日本名家作品選讀

內(nèi)容概要

文學是了解一個民族、一種文化的窗口。文化傳統(tǒng)、風俗習慣、心理素質(zhì)、語言特點、政治經(jīng)濟生活都會成為文學作品表現(xiàn)的內(nèi)容，對于每一位日語學習者來說，對于每一位日本研究者來說，多讀一些日本文學作品都是必要的，也是應該的。長期從事日本研究的專家、學者也有義務向中國的讀者介紹優(yōu)秀的文學作品，讓中國人更多了解日本，了解日本民族。多一分了解，也就能多播下一顆友誼共存的希望的種子?！　≌腔谝陨峡紤]，筆者在五年前就萌發(fā)翻譯一些日本文學名篇的想法。最先開始接觸的是芥川龍之介的作品，介川1892年生于東京，是大作家夏目漱石的晚年弟子，是二十世紀初日本“新思潮派最為重要的代表作家，他集新現(xiàn)實主義、新理智派和新技巧派文學特點于一身，代表了日本文學的最高成就。雖然芥川死時年僅35歲，但留下了幾百篇文學作品篇篇都是精品，都值得我們好好研讀。

作者簡介

芥川龍之介（1892～1927），日本小說家。生于東京，本姓新原，父經(jīng)營牛奶業(yè)。生后9個月，母精神失常，乃送舅父芥川家為養(yǎng)子。芥川家為舊式封建家族。龍之介在中小學時代喜讀江戶文學、《西游記》、《水滸傳》等，也喜歡日本近代作家泉鏡花、幸田露伴、夏目漱石、森鷗外的作品。1913年進入東京帝國大學英文科。學習期間與久米正雄、菊池寬等先后兩次復刊《新思潮》，使文學新潮流進入文壇。其間，芥川發(fā)表短篇小說《羅生門》（1915）、《鼻子》（1916）、《芋粥》（1916）、《手巾》（1916），確立起作家新星的地位。1916年大學畢業(yè)后，曾在橫須賀海軍機關(guān)學校任教，旋辭職。1919年在大阪每日新聞社任職，但并不上班。1921年以大阪每日新聞視察員身份來中國旅行，先后游覽上海、杭州、蘇州、南京、蕪湖、漢口、洞庭湖、長沙、鄭州、洛陽、龍門、北京等地，回國后發(fā)表《上海游記》（1921）和《江南游記》（1922）等。自1917年至1923年，龍之介所寫短篇小說先后六次結(jié)集出版，分別以《羅生門》、《煙草與魔鬼》、《傀儡師》、《影燈籠》、《夜來花》和《春服》6個短篇為書名。 
    龍之介的小說始于歷史題材，如《羅生門》、《鼻子》、《偷盜》等；繼而轉(zhuǎn)向明治文明開化題材，如《舞會》、《阿富的貞操》、《偶人》等；后寫作現(xiàn)實題材，如《桔子》、《一塊地》以及《秋》等。在創(chuàng)作中注重技巧，風格纖細華麗，形式、結(jié)構(gòu)完美，關(guān)心社會問題與人生問題。1925年發(fā)表自傳性質(zhì)小說《大島寺信輔的半生》。1927年發(fā)表短篇《河童》，對資本主義社會及其制度作了尖銳的嘲諷。同年7月由于健康和思想情緒上的原因，服毒自殺，享年35歲。

書籍目錄

地獄圖 盜賊 竹林中 芋粥 羅生門 南京的基督 兩位小町 寒冷 酒蟲 猿蟹合戰(zhàn) 秋天 河童 戲作三昧 老年的素盞鳴尊 蜘蛛絲 女體 沼澤地 六宮公主 夢 死后 秋山圖 俊寬 白 早春 杜子春 礦車 鼻子 報恩記 魔術(shù) 蜜橘 仙人 舞會 山鷸

媒體關(guān)注與評論

　　導語　　日本著名作家芥川龍之介在其短短12年的創(chuàng)作生涯中，創(chuàng)作了148篇小說、55篇小品文、66篇隨筆、以及大量的評論、游記、札記、詩歌等。本書主要收錄了芥川文學創(chuàng)作的最高成就——中短篇小說，書中選取了他創(chuàng)作的其中33篇具有代表性的作品，包括《羅生門》、《地獄變》、《河童》、《六宮公主》、《秋山圖》等。　　前言　　文學是了解一個民族、一種文化的窗口。文化傳統(tǒng)、風俗習慣、心理素質(zhì)、語言特點、政治經(jīng)濟生活都會成為文學作品表現(xiàn)的內(nèi)容，對于每一位日語學習者來說，對于每一位日本研究者來說，多讀一些日本文學作品都是必要的，也是應該的。長期從事日本研究的專家、學者也有義務向中國的讀者介紹優(yōu)秀的文學作品，讓中國人更多了解日本，了解日本民族。多一分了解，也就能多播下一顆友誼共存的希望的種子?！　≌腔谝陨峡紤]，筆者在五年前就萌發(fā)翻譯一些日本文學名篇的想法。最先開始接觸的是芥川龍之介的作品，芥川1892年生于東京，是大作家夏目漱石的晚年弟子，是二十世紀初日本“新思潮派”最為重要的代表作家，他集新現(xiàn)實主義、新理智派和新技巧派文學特點于一身，代表了當時日本文學的最高成就。雖然芥川死時年僅35歲，但留下了幾百篇文學作品，篇篇都是精品，都值得我們好好研讀?！　〗娲ǖ淖髌分校环φZ言描寫生動自然、充滿懸念的精品。芥川擅長通過生動的故事描述來探究相對抽象的觀念問題。如《羅生門》描述了一個平安末期世態(tài)凋敝的京都黃昏，一位被解雇，走投無路的仆人在羅生門下避雨，爬上門樓發(fā)現(xiàn)一個老太婆在揪拔死人的頭發(fā)，做假發(fā)出賣。一個生動的故事引人深思——仆人和身為盜賊的老嫗處于同樣的境況或生存理由中，是否便擺脫或脫離了現(xiàn)世的道德規(guī)約？ 中篇小說《地獄變》也是芥川同類小說重要的代表作。小說主人公是孤高居傲的畫師良秀，他把藝術(shù)看得高于一切。在權(quán)傾一時的堀川大公命令下，良秀全神貫注地繪制畫“地獄圖”。然而畫家無從構(gòu)思年輕女人被焚死在檳榔毛車的中心畫面。小說同時寫到，大公老爺傾心于良秀之女，想要占有卻不能得逞，于是，大公老爺居心叵測地答應良秀，“檳榔毛車點燃大火，車里坐著一位艷麗女人，還要貴女裝扮”。誰知，在檳榔毛車上，鎖鏈捆綁的正是良秀之女。眼見自己心愛的女兒任烈火燒遍全身，畫師良秀雖也身不由已地奔向車子，但這種痛苦瞬間就被藝術(shù)的追求所壓倒，他很快從一個父親的立場轉(zhuǎn)向畫師的立場。良秀看到的只有美麗火焰的顏色，以及在火焰里遭受痛苦的年輕女人的樣子……良秀如愿以償?shù)赝瓿闪水嬜?，之后便懸梁自盡。說到底，《地獄變》通過極端化的人間悲劇描寫了權(quán)力與藝術(shù)的對壘，因而被稱作芥川“藝術(shù)至上主義”的一個宣言。作品中還蘊涵著作者一以貫之的探究——畫家良秀寧愿親女焚死的藝術(shù)至上主義是否顯得過于無情和殘酷？ 芥川的作品內(nèi)涵豐富，思想深刻，在今天讀來，仍然發(fā)人深思。芥川的優(yōu)秀作品實在太多，本書從中選取二十八篇有代表性的作品，并譯成中文。　　由于筆者語言水平不高，文學素養(yǎng)有限，雖然歷時五年，仍然誠惶誠恐，不盡如意之處肯定存在，懇請同行，讀者指正。　　譯者 浙江工商大學 2006年5月

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