傳教運動與中國教會

內(nèi)容概要

本書內(nèi)容主要包括以下四個部分：    　　初期對華傳教運動    歷史事件必須根據(jù)事實，聯(lián)系當(dāng)時的時代背景來看待。如果不能歷史地看待歷史問題，或用其他一廂情愿的方法去解讀歷史，歷史事件就會失去它本身的歷史意義，或得出錯誤的認(rèn)識，也不能為后人所借鑒。這一部分論文旨在通過對傳教運動歷史背景的研究，揭示傳教運動以及傳教士在殖民主義擴張運動的政治背景、歷史背景和思想背景下所進行的傳教活動；通過研究歷史有助于中國廣大教牧同工、同道認(rèn)識今天中國教會在新形勢下繼續(xù)堅持三自原則和獨立自主自辦教會的重要性和必要性。    基督教與中國文化    基督教進入中國后，傳教士們把中國文化視作對立面，力圖用與西方文化相結(jié)合的基督教信仰來取代或改造中國文化。這樣的宣教方式導(dǎo)致了基督教與廣大知識分子及人民群眾的對立，而且直至今日中國教會在思想方式和神學(xué)思想上仍有很多與今天的中國社會主流文化格格不入之處，從而妨礙了基督教在中國的傳播。這部分論文討論了如何使中國教會扎根中國文化，成為真正的中國基督教。    中國教會的覺醒與三自愛國運動　　回顧歷史的目的是為了指導(dǎo)今天的實踐。該部分論文通過對為西方殖民主義服務(wù)的神學(xué)思想的批判和對西方宣教方式的反思，回顧了中國教會自我意識的覺醒，并提出了今天中國教會堅持三自原則面臨的挑戰(zhàn)等。    中國教會的神學(xué)思想建設(shè)　　該部分論文論及今天中國教會進行神學(xué)思想建設(shè)的必要性，如何建立中國教會自己的神學(xué)體系，中國教會如何與中國的社會主義社會相適應(yīng)，如何為構(gòu)建和諧的社會主義社會服務(wù)等。   研討會邀請了卓新平等一些國內(nèi)知名學(xué)者以及黨、政宗教工作干部和我們的老、中、青年同工一起參加。大家從不同角度探討了他們對于中國教會的歷史、目前的狀況及今后發(fā)展的觀點，并提出了很多積極的建議。這次會議中學(xué)者們的積極參與有助于我們之間的交流，對中國教會的思考起到促進作用，對中國教會神學(xué)思想建設(shè)的發(fā)展起到推動作用。我們希望今后能夠有更多的機會與學(xué)者和宗教工作干部們進行類似的學(xué)術(shù)交流，這對我們的研究、思考和工作都是大有裨益的。

書籍目錄

序　我們期望一個什么樣的基督教?——在“傳教運動與中國教會研討會”開幕式上的致詞　誠實面對歷史努力開拓未來——“傳教運動與中國教會”研討會開幕詞　以史為鑒辦好中國教會——在“傳教運動與中國教會”學(xué)術(shù)研討會閉幕式上的發(fā)言初期對華傳教運動　傳教運動與政治　基督教新教的傳人　　芻議殖民主義神學(xué)　馬禮遜傳教事業(yè)的回顧與評價　差會、傳教士及傳教運動　晚清基督教教案發(fā)生的原因分析　郭實臘其人及其在早期對華傳教活動中所扮演的角色和影響　從國際性傳教大會歷史看基督教新教傳教觀的改變　早期來華傳教士活動特點及其影響——以馬禮遜和東印度公司的關(guān)系及其參與英國對華外交政治為例基督教與中國文化　基督教信仰與中西文化　近代傳教運動中傳教士對中國文化的兩種基本態(tài)度及簡評  梁發(fā)及其《勸世良言》  早期教會大學(xué)的兩種授課語言及其價值歸宿  從中國教會大學(xué)看中國基督教培養(yǎng)愛國愛教人才的理據(jù)  神學(xué)思想建設(shè)是中國教會的文化任務(wù)中國教會的覺醒與三自愛國運動  論近代殖民侵略歷史中的教會覺醒——基于中國基督教三自愛國運動歷史起因的分析(1840—1949)  中國耶穌教自立會發(fā)起原因研究  三自愛國運動是中國教會正確的歷史選擇——兼析莆田教會歷史個案  中國教會合一理想的努力  宣教與中國教會的自我性  從圣經(jīng)中的傳福音原則反思——基督教在近代中國不具親和性的原因及其啟示　從“上帝的宣教”看“宣教運動與中國教會”中國教會的神學(xué)思想建設(shè)

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