傳教運(yùn)動(dòng)與中國(guó)教會(huì)

內(nèi)容概要

本書內(nèi)容主要包括以下四個(gè)部分：    　　初期對(duì)華傳教運(yùn)動(dòng)    歷史事件必須根據(jù)事實(shí)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來看待。如果不能歷史地看待歷史問題，或用其他一廂情愿的方法去解讀歷史，歷史事件就會(huì)失去它本身的歷史意義，或得出錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，也不能為后人所借鑒。這一部分論文旨在通過對(duì)傳教運(yùn)動(dòng)歷史背景的研究，揭示傳教運(yùn)動(dòng)以及傳教士在殖民主義擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)的政治背景、歷史背景和思想背景下所進(jìn)行的傳教活動(dòng)；通過研究歷史有助于中國(guó)廣大教牧同工、同道認(rèn)識(shí)今天中國(guó)教會(huì)在新形勢(shì)下繼續(xù)堅(jiān)持三自原則和獨(dú)立自主自辦教會(huì)的重要性和必要性。    基督教與中國(guó)文化    基督教進(jìn)入中國(guó)后，傳教士們把中國(guó)文化視作對(duì)立面，力圖用與西方文化相結(jié)合的基督教信仰來取代或改造中國(guó)文化。這樣的宣教方式導(dǎo)致了基督教與廣大知識(shí)分子及人民群眾的對(duì)立，而且直至今日中國(guó)教會(huì)在思想方式和神學(xué)思想上仍有很多與今天的中國(guó)社會(huì)主流文化格格不入之處，從而妨礙了基督教在中國(guó)的傳播。這部分論文討論了如何使中國(guó)教會(huì)扎根中國(guó)文化，成為真正的中國(guó)基督教。    中國(guó)教會(huì)的覺醒與三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)　　回顧歷史的目的是為了指導(dǎo)今天的實(shí)踐。該部分論文通過對(duì)為西方殖民主義服務(wù)的神學(xué)思想的批判和對(duì)西方宣教方式的反思，回顧了中國(guó)教會(huì)自我意識(shí)的覺醒，并提出了今天中國(guó)教會(huì)堅(jiān)持三自原則面臨的挑戰(zhàn)等。    中國(guó)教會(huì)的神學(xué)思想建設(shè)　　該部分論文論及今天中國(guó)教會(huì)進(jìn)行神學(xué)思想建設(shè)的必要性，如何建立中國(guó)教會(huì)自己的神學(xué)體系，中國(guó)教會(huì)如何與中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，如何為構(gòu)建和諧的社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)等。   研討會(huì)邀請(qǐng)了卓新平等一些國(guó)內(nèi)知名學(xué)者以及黨、政宗教工作干部和我們的老、中、青年同工一起參加。大家從不同角度探討了他們對(duì)于中國(guó)教會(huì)的歷史、目前的狀況及今后發(fā)展的觀點(diǎn)，并提出了很多積極的建議。這次會(huì)議中學(xué)者們的積極參與有助于我們之間的交流，對(duì)中國(guó)教會(huì)的思考起到促進(jìn)作用，對(duì)中國(guó)教會(huì)神學(xué)思想建設(shè)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。我們希望今后能夠有更多的機(jī)會(huì)與學(xué)者和宗教工作干部們進(jìn)行類似的學(xué)術(shù)交流，這對(duì)我們的研究、思考和工作都是大有裨益的。

書籍目錄

序　我們期望一個(gè)什么樣的基督教?——在“傳教運(yùn)動(dòng)與中國(guó)教會(huì)研討會(huì)”開幕式上的致詞　誠(chéng)實(shí)面對(duì)歷史努力開拓未來——“傳教運(yùn)動(dòng)與中國(guó)教會(huì)”研討會(huì)開幕詞　以史為鑒辦好中國(guó)教會(huì)——在“傳教運(yùn)動(dòng)與中國(guó)教會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕式上的發(fā)言初期對(duì)華傳教運(yùn)動(dòng)　傳教運(yùn)動(dòng)與政治　基督教新教的傳人　　芻議殖民主義神學(xué)　馬禮遜傳教事業(yè)的回顧與評(píng)價(jià)　差會(huì)、傳教士及傳教運(yùn)動(dòng)　晚清基督教教案發(fā)生的原因分析　郭實(shí)臘其人及其在早期對(duì)華傳教活動(dòng)中所扮演的角色和影響　從國(guó)際性傳教大會(huì)歷史看基督教新教傳教觀的改變　早期來華傳教士活動(dòng)特點(diǎn)及其影響——以馬禮遜和東印度公司的關(guān)系及其參與英國(guó)對(duì)華外交政治為例基督教與中國(guó)文化　基督教信仰與中西文化　近代傳教運(yùn)動(dòng)中傳教士對(duì)中國(guó)文化的兩種基本態(tài)度及簡(jiǎn)評(píng)  梁發(fā)及其《勸世良言》  早期教會(huì)大學(xué)的兩種授課語言及其價(jià)值歸宿  從中國(guó)教會(huì)大學(xué)看中國(guó)基督教培養(yǎng)愛國(guó)愛教人才的理據(jù)  神學(xué)思想建設(shè)是中國(guó)教會(huì)的文化任務(wù)中國(guó)教會(huì)的覺醒與三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)  論近代殖民侵略歷史中的教會(huì)覺醒——基于中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)歷史起因的分析(1840—1949)  中國(guó)耶穌教自立會(huì)發(fā)起原因研究  三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)教會(huì)正確的歷史選擇——兼析莆田教會(huì)歷史個(gè)案  中國(guó)教會(huì)合一理想的努力  宣教與中國(guó)教會(huì)的自我性  從圣經(jīng)中的傳福音原則反思——基督教在近代中國(guó)不具親和性的原因及其啟示　從“上帝的宣教”看“宣教運(yùn)動(dòng)與中國(guó)教會(huì)”中國(guó)教會(huì)的神學(xué)思想建設(shè)

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