儒學(xué)釋蘊(yùn)

內(nèi)容概要

易學(xué)和儒學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化有機(jī)體中最重要的部分，一個(gè)是中華文明的源頭活水，“大道之源”；一個(gè)是中華文明的主干，在兩千多年的中國歷史中一直以正統(tǒng)的身份和地位活躍于歷代政治文化舞臺(tái)的中央。　　2005年在山東舉行了“易學(xué)與儒學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。參加會(huì)議的代表除大陸、臺(tái)灣、香港之外，還有來自韓國、美國、巴西、澳大利亞的，囊括了海內(nèi)外易學(xué)與儒學(xué)研究的眾多重量級(jí)學(xué)者。本書即為此次研討會(huì)論文集的儒學(xué)卷。包括簡帛儒學(xué)研究、先秦儒墨思想研究、經(jīng)學(xué)研究、唐代哲學(xué)研究、宋明理學(xué)研究、清代儒學(xué)研究、現(xiàn)代新儒家與儒學(xué)現(xiàn)代價(jià)值研究、儒家哲學(xué)與文化綜論、中國哲學(xué)綜論、臺(tái)灣儒學(xué)研究等十個(gè)方面的內(nèi)容，真實(shí)地反映了當(dāng)今國內(nèi)和國際上儒學(xué)研究的現(xiàn)狀和水平。

作者簡介

劉大鈞，1943年1月出生于孔孟之鄉(xiāng)的山東省鄒平縣。現(xiàn)任中國周易學(xué)會(huì)會(huì)長、山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心主任、《周易研究》學(xué)刊主編、全國政協(xié)委員等職務(wù)。劉大鈞先生現(xiàn)為山東大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)兼職教授、北京大學(xué)太極文化研究所名譽(yù)所長。

書籍目錄

“易學(xué)與儒學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”開幕辭（代序）“易學(xué)與儒學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”閉幕辭·簡帛儒學(xué)研究·　郭店竹簡“懸”字與孔子仁學(xué)　從《窮達(dá)以時(shí)》看孔子的“時(shí)遇”思想——兼談《論語》“學(xué)而時(shí)習(xí)之”章的理解問題　試論郭店楚簡對(duì)儒家“知命”學(xué)說的貢獻(xiàn)·先秦儒墨思想研究·　孔子道德形而上學(xué)研究　從孔子人格教育思想論君子儒與小人儒　孟軻的“四善”論　論“可欲之謂善”　理智與情感之辨——孟子非以禽獸喻楊墨論　戰(zhàn)國前期的儒墨論爭——兼議“墨從儒出”　論儒墨之相通·經(jīng)學(xué)研究·　儒家公羊?qū)W派與心性派之迥異：人性論概述(摘要)　漢儒稱“六經(jīng)”為“六藝”考　“六經(jīng)”考　論《白虎通》與漢代經(jīng)學(xué)之關(guān)系　論焦循的尚書學(xué)研究·唐代哲學(xué)研究·　論理想與現(xiàn)實(shí)悖離時(shí)歐陽修的因應(yīng)之道　李翱復(fù)性思想研究·宋明理學(xué)研究·　論朱熹的老學(xué)思想　“仁”的詮釋之轉(zhuǎn)化與延伸——以朱熹《四書集注》為例　陸九淵思想與道家、道教　高攀龍的“理氣心性”觀　·清代儒學(xué)研究·　簡論清代儒學(xué)的再整理·現(xiàn)代新儒家與儒學(xué)現(xiàn)代價(jià)值研究·　儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其哲學(xué)化詮釋　現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化的兩難抉擇——當(dāng)代新儒家的理論困境及其出路　中國哲學(xué)的重建：梁燕城、牟宗三與現(xiàn)象學(xué)　牟宗三三系論的兩個(gè)理論意義　人文與自然的相須互動(dòng)——儒家生態(tài)哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋　簡論儒家仁學(xué)思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的當(dāng)代價(jià)值　從儒家大同思想論全球化的迷思·儒家哲學(xué)與文化綜論·　儒家的整體生命哲學(xué)　儒學(xué)的求真求善與科學(xué)技術(shù)　文化認(rèn)同與民族認(rèn)同——以儒家文化為中心　中國南北宗的祭孔典禮與韓、中釋奠大祭比較·中國哲學(xué)綜論·　論中國哲學(xué)中的“一二三”——從費(fèi)希特的“自我哲學(xué)”所想到的·臺(tái)灣儒學(xué)研究·　1930年臺(tái)灣儒學(xué)、墨學(xué)論戰(zhàn)之思維與詮釋

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