瑪斯納維啟示錄

用戶評(píng)論 (總計(jì)8條)

•   修身。養(yǎng)心。雖為宗教，但不刻板！生動(dòng)形象，耐人尋味!
•   很好的書，非常適合各年齡段的人。不分文化背景，不分宗教傾向，對(duì)人生修養(yǎng)都深有教益！
•   還是值得一讀的,就象了解中國人必須知道<道德經(jīng)>
•   　　蘇菲派在伊斯蘭思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了阿塔爾（Attar，1145～1230）、伊本·阿拉比(1165～1240)、伊本·法里德(Ibn al—Farid，1181～1235)、Baba Farid(1173 - 1266) 、魯米(1207～1273)、薩迪(約1203～1292)、Bulleh Shah (AD 1680-1757) 、Sachal Sarmast (1739 - 1829) 、Eknath等自覺的靈。這些著名的思想家和詩人在文學(xué)、詩歌、哲學(xué)著作等領(lǐng)域享有盛名，掀起了蘇菲主義的運(yùn)動(dòng)，在伊斯蘭世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇菲派的神秘主義思想在廣大穆斯林的宗教、社會(huì)生活中有重要的影響，有人稱蘇菲派是真正的正統(tǒng)伊斯蘭組織。
  　　
  　　聯(lián)合國教科文組織執(zhí)行局第一七五屆會(huì)議臨時(shí)議程項(xiàng)目：
  　　
  　　毛拉納·賈拉爾丁·巴爾?！斆准o(jì)念章概要
  　　
  　　本項(xiàng)目是應(yīng)阿富汗和埃及的要求而列入執(zhí)行局第一七五屆會(huì)議的臨時(shí)議程的，并得到了下列執(zhí)行局委員國的附議：南非、阿爾及利亞、阿塞拜疆、巴哈馬、巴林、孟加拉國、貝寧、巴西、柬埔寨、喀麥隆、中國、哥倫比亞、剛果、美利堅(jiān)合眾國、俄羅斯聯(lián)邦、斐濟(jì)、法國、印度、印度尼西亞、意大利、日本、黎巴嫩、立陶宛、馬里、摩洛哥、毛里求斯、墨西哥、尼泊爾、尼日利亞、挪威、巴基斯坦、葡萄牙、大不列顛及北愛爾蘭聯(lián)合王國、斯里蘭卡、泰國、多哥和也門。這一倡議還受到了阿爾巴尼亞、伊朗伊斯蘭共和國和肯尼亞的歡迎。
  　　毛拉納·賈拉爾丁·巴爾?！斆祝∕evlanaCelaleddin Belhi-Rumi）紀(jì)念章
  　　1. 讓我們傾聽蘆葦?shù)脑V說--講述種種分離的結(jié)局，（1）蘆葦?shù)囊魳肥腔?，不是風(fēng)：可能沒有人沒有見過這種火！蘆葦中燃燒著愛的火焰，酒中盛滿了愛的激情。愛，需要得到印證：如果鏡子不能反射，那它是什么？ （《瑪斯那維》） （1）《瑪斯那維》的開篇之語?！疤J葦”指的是毛拉納自己。
  　　著名的波斯語詩人、思想家和圣人毛拉納·賈拉爾丁·巴爾希—魯米(MevlanaCelaleddin Belhi-Rumi)1207 年出生于巴爾赫，即今天的阿富汗。他一生的大部分時(shí)間生活在孔雅，即今天的土耳其，1273 年他在孔雅去世。他是伊斯蘭文明最偉大的綜合性思想家和學(xué)者之一。他關(guān)注的對(duì)象是整個(gè)人類：
  　　“對(duì)我而言，人沒有親疏之分”。但阿富汗、伊朗和土耳其人民卻都把他當(dāng)成自己的詩人。
  　　2. 在蒙古人入侵中亞的時(shí)候， 魯米的父親-- 著名的教士和法學(xué)家BAHA-UD-DINWALAD，又名SULTAN AL-ULAMA(伊斯蘭學(xué)者之王)-攜全家離開巴爾赫，踏上去往巴格達(dá)和麥加的旅程，最后來到孔雅。在去往安納托利亞的路上，毛拉納在伊朗的NISHABUR城遇見最著名的波斯神秘詩人ATTAR。ATTAR 一眼看出魯米出類拔萃的精神稟賦：當(dāng)他看到父子同行，父親在前，兒子在后，他說，“大海來了，大海的后面是大洋”。他送給小男孩他的一本有關(guān)靈魂與塵世糾葛的書ASRARNAMA。這次相遇對(duì)毛拉納的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，后來成為毛拉納著述的靈感源泉。
  　　3. 毛拉納四十多歲的時(shí)候，遇見了一名偉大的神秘主義者大不里士的沙姆士，這是他生活的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此次相遇讓毛拉納的詩歌才華迸發(fā)，激情四溢。
  　　4. 關(guān)于毛拉納的最著老和最可靠的專輯是Shams ud-din Ahmad Aflaki 撰寫于14 世紀(jì)的Manaqib al-Arefin。這本傳記一直是所有研究其生平的學(xué)者的主要參考資料。
  　　5. 毛拉納花了十二年的時(shí)間，創(chuàng)作了他的代表作-六卷本的《瑪斯那維》。他的另外一本代表作是《沙姆士大不里士詩歌集》（GHAZALIYYAT-E SHAMS-E TABRIZI），以抒情詩的方式表達(dá)了自己的思想。尚存于世的還有毛拉納的一些散文作品： 145 封書信（ MAKTUBAT）; “七項(xiàng)啟示”（MAJALIS-E-SA’AH）; 以及71 篇布道 （講道集）。他的作品從波斯文被譯成多種語言，廣為傳播。
  　　6. 毛拉納被安葬在孔雅的一處絕佳的圣地，葬于其父的身邊，這是Seljuk Kai-Qubad 國王一世贈(zèng)與其父的一座花園，現(xiàn)在此處成了博物館。墓前的墓志銘上寫道：“在我們死后，不要在地里找尋我們的墳?zāi)?，而要去有知識(shí)人的心里去找尋。”
  　　7. 毛拉納作品的熱情、坦誠和出色的想象力使它們成為直接與真主溝通的手段。他的作品、思想和教義以一種跨國家、跨文化和跨文明的方式，完美揭示了神圣真理的美妙神秘之處。他的宗教思想和理解出色地反映了超然的神的啟示。
  　　8. 毛拉納的世界沒有排斥，而是代表了人類的最高境界——即全面發(fā)展的人。他不傷害任何人，而是包納所有人。他是尋求愛、真理和人類靈魂統(tǒng)一的完美的人。
  　　9. 毛拉納極廣的感召力、精深的思想、人文主義、開放的心靈和心態(tài)可能來自于他真正四海一家的性格，在他的一生中，他與各種社會(huì)、文化和宗教背景的人關(guān)系極為融洽。毛拉納熟知各種宗教的核心思想，并因此受到多種宗教信徒的擁戴。研究毛拉納的大部分學(xué)者都承認(rèn)，對(duì)毛拉納世界性影響的最美好紀(jì)念莫過于他的葬禮--------長達(dá)四十天的哀悼馬拉松，參加葬禮的有穆斯林、基督徒、猶太人、印度教徒、佛教徒和瑣羅亞思德教信徒在傷心和哭泣，他們的真心哀悼讓人以為毛拉納屬于他們的每一個(gè)人。
  　　10. 因此，讓我們?cè)?007 年毛拉納·賈拉爾丁·巴爾希—魯米誕辰800 周年之際通過發(fā)行以他的名字而命名的教科文組織紀(jì)念章，來紀(jì)念這位屬于整個(gè)人類的最偉大的人文主義者、哲學(xué)家和詩人，期望這種紀(jì)念章將激勵(lì)那些致力于通過深刻的、學(xué)術(shù)的方式，傳播其思想和理想的人們，進(jìn)而促進(jìn)教科文組織理想的傳播。
  　　
  　　執(zhí)行局鑒于毛拉納的理想、著作和思想中所追求的內(nèi)心安寧、幸福和神圣真理是與教科文組織的宗旨與使命相一致的，相信國際知識(shí)界和普通大眾都會(huì)歡迎發(fā)行一枚毛拉納紀(jì)念章，決定教科文組織在2007 年毛拉納·巴爾?！斆渍Q辰800 周年之際發(fā)行一枚紀(jì)念章。
  　　本文件系采用再生紙印制。
  　　
  　　聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織執(zhí)行局
•   　　誰是上個(gè)世紀(jì)末在美國最引人注目的詩人？不是飲譽(yù)世界的大詩人，不是詩歌史上的經(jīng)典人物，而是我們陌生的古波斯詩人：魯米。一本他的代表作的英譯本銷量達(dá)50萬冊(cè)，讓所有詩壇明星望塵莫及。他的影響力遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域，他的讀者們組織書友會(huì)、詩歌節(jié)或在互聯(lián)網(wǎng)上建網(wǎng)站紀(jì)念他，有人專門為他拍攝了影片，收錄了他詩歌的CD榮登排行榜前20名。有人把他的詩作在美國的復(fù)活與紀(jì)伯倫的重新被發(fā)現(xiàn)相提并論。
  　　莫拉維?賈拉魯丁?魯米（Jalaluddin Rumi ，1207-1273），人類偉大的精神導(dǎo)師、歷史上最偉大的天才詩人之一，他是回教蘇菲教派、倡導(dǎo)追求熱情與狂喜是天人合一境界唯一途徑的創(chuàng)始人之一，他被許多歷史和現(xiàn)代文學(xué)家視為是人類歷史上影響力最大的詩人兼哲學(xué)家，其影響力甚至超過但丁和莎士比亞。他的作品于十九世紀(jì)始被引介到西方世界，至今已被公認(rèn)為世界文學(xué)中的珍貴瑰寶。他的書是今天盛行的新時(shí)代(New Age)的暢銷書。他的詩語被譜成樂曲，風(fēng)行世界。對(duì)他，中國讀者的認(rèn)識(shí)是空白的。在魯米逝世八百周年，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）宣布，2007年為魯米﹝Rumi﹞年。
  　　 魯米為后人留下了兩部重要的詩集。一部是被稱為“巴列維語（波斯語）的古蘭經(jīng)”的《神圣的瑪斯納維》（Mathnawi），這部巨著共六卷，包括25700多組對(duì)句，內(nèi)容異常豐富，被稱為“知識(shí)的海洋”，完成這部文集用去了他晚年的12年時(shí)間。他去世的這一天成為了一個(gè)宗教節(jié)日。而《沙姆士?塔勃里茲詩歌集》則達(dá)到了古典波斯抒情詩的高峰，被譽(yù)為“冥想生活的夜鶯”。魯米的詩作充滿了象征性與音樂性, 常令讀者心眩神迷, 實(shí)際上其內(nèi)含的哲學(xué)完全那種是神游于天地之間、參萬有之造化、從平凡中見真主之大慈大悲的境界。愛情是魯米詩作最突出的象征, 用來代表神人合一的過程與境界。魯米的詩作以人間情愛來比擬親近真主的蘇菲神秘經(jīng)驗(yàn)的最高階段。魯米的詩人天賦與神秘家的修練使其能諦聽宇宙天籟, 覺察眾生對(duì)真愛的期待。如同泰戈?duì)栆粯?，魯米以神秘?jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，演化出兩萬五千首以上的詩篇，這些詩或長或短，形式輿內(nèi)容不拘，但都充滿了生命的吶喊，歷久不衰，傳誦千古。從七百多年前一直到21世紀(jì)的今天，魯米的作品所表達(dá)的是人類永恒不變的共同真理。這個(gè)真理在中國老子的思想、印度的宗教思想中可看到，在基督宗教的世界中也能看到。
•   　　享譽(yù)世界的波斯蘇非大師賈拉爾丁·穆罕默德·穆拉維，在蒙古大軍西征、克巴格達(dá)、滅阿拉伯帝國(661—1258年)的戰(zhàn)亂年代，嘔心瀝血，用10余年時(shí)間，精心創(chuàng)作的長篇敘事詩《瑪斯納維》可謂集以往數(shù)百年波斯蘇非神秘詩之大成，繼往開來，不愧為里程碑式的伊斯蘭經(jīng)典名著。這部鴻篇巨制凝聚了詩人的全部智慧和學(xué)識(shí)，被蘇非派奉為稀世珍寶，稱贊它是“知識(shí)的海洋”、“波斯的《古蘭經(jīng)》”。
  　　
•   請(qǐng)問有全集白話版的？？
•   這個(gè)怎么在上面買啊

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