社區(qū)德育論

內(nèi)容概要

隨著我國(guó)社區(qū)德育工作的不斷深入，提高社區(qū)德育工作者隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)水平顯得日益重要。何為社區(qū)德育？社區(qū)德育的內(nèi)涵和特征如何界定？社區(qū)德育的理論基礎(chǔ)、功能與地位、結(jié)構(gòu)與體系、資源開(kāi)發(fā)與環(huán)境建設(shè)分別是什么？學(xué)校、家庭、社區(qū)德育怎樣結(jié)合？這些都是社區(qū)德育工作者應(yīng)了解的問(wèn)題。劉平秀編著的《社區(qū)德育論》在深入研究我國(guó)社區(qū)德育理論建設(shè)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行了較為系統(tǒng)的闡述?！渡鐓^(qū)德育論》對(duì)從事社區(qū)德育工作的管理者、研究者和實(shí)踐者具有一定的指導(dǎo)意義，也可供關(guān)心我國(guó)社區(qū)德育問(wèn)題的讀者參考。

作者簡(jiǎn)介

劉平秀，1963年3月出生于湖北省京山縣，1986年6月畢業(yè)于華中師范大學(xué)教育系學(xué)校教育專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)為江漢大學(xué)教育學(xué)院副教授、教育學(xué)系主任，主要從事德育基本理論和德育實(shí)踐研究。承擔(dān)全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題“社區(qū)德育理論與實(shí)踐研究”(課題批準(zhǔn)號(hào)：FEB011101)的子課題“社區(qū)德育環(huán)境的構(gòu)建與優(yōu)化研究”、湖北省教育科學(xué)規(guī)劃課題“教育信息化與德育對(duì)策研究”、湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)課題“‘1+8’武漢城市圈建設(shè)中教育服務(wù)發(fā)展研究”等國(guó)家級(jí)、省級(jí)多項(xiàng)重大課題，參與教育部課題“農(nóng)村中小學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)對(duì)策研究”獲湖北省重大科學(xué)技術(shù)成果；在《學(xué)習(xí)月刊》、《理論月刊》、《江西教育科研》、《學(xué)校黨建與思想教育》、《湖北社會(huì)科學(xué)》、《中小學(xué)教育研究》等重要或核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，主編教材1部。

書(shū)籍目錄

第一章  導(dǎo)論
  第一節(jié)  社區(qū)
  第二節(jié)  社區(qū)教育
  第三節(jié)  社區(qū)德育
第二章  社區(qū)德育的理論基礎(chǔ)
  第一節(jié)  社區(qū)德育的哲學(xué)原理
  第二節(jié)  社區(qū)德育的倫理學(xué)基礎(chǔ)
  第三節(jié)  社區(qū)德育的社會(huì)學(xué)原理
  第四節(jié)  社區(qū)德育的教育學(xué)基礎(chǔ)
第三章  社區(qū)德育的體系
  第一節(jié)  社區(qū)德育目標(biāo)體系
  第二節(jié)  社區(qū)德育內(nèi)容體系
  第三節(jié)  社區(qū)德育途徑體系
  第四節(jié)  社區(qū)德育管理體系
第四章  社區(qū)德育資源
  第一節(jié)  社區(qū)德育資源概述
  第二節(jié)  社區(qū)德育資源意識(shí)的確立
  第三節(jié)  社區(qū)德育資源的開(kāi)發(fā)和利用
第五章  社區(qū)德育環(huán)境
  第一節(jié)  社區(qū)德育環(huán)境的組成
  第二節(jié)  社區(qū)德育環(huán)境的功能與特征
  第三節(jié)  社區(qū)德育環(huán)境的優(yōu)化與重塑
第六章  城鄉(xiāng)社區(qū)德育的建設(shè)
  第一節(jié)  城市社區(qū)德育的建設(shè)
  第二節(jié)  農(nóng)村社區(qū)德育的建設(shè)
第七章  學(xué)校、家庭、社區(qū)德育三結(jié)合
  第一節(jié)  學(xué)校、家庭、社區(qū)德育目標(biāo)協(xié)調(diào)趨同
  第二節(jié)  學(xué)校、家庭、社區(qū)德育內(nèi)容互補(bǔ)
  第三節(jié)  學(xué)校、家庭、社區(qū)德育方法互通
  第四節(jié)  學(xué)校、家庭、社區(qū)德育評(píng)價(jià)協(xié)調(diào)一致
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　1.制約個(gè)體社會(huì)化和個(gè)性化的方向　　人從一個(gè)自然有機(jī)體轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)社會(huì)成員的過(guò)程和在學(xué)習(xí)、積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中形成、發(fā)展自己個(gè)性的過(guò)程，是人的社會(huì)化和個(gè)性化過(guò)程，二者交互作用、相互滲透。人成為具有何種個(gè)性的社會(huì)人，與他們習(xí)得的社會(huì)角色和社會(huì)規(guī)范、形成的社會(huì)價(jià)值觀念體系直接關(guān)聯(lián)，而這些正是人的社會(huì)化和個(gè)性化過(guò)程中具有導(dǎo)向性質(zhì)的因素。從影響人社會(huì)化和個(gè)性化的諸種外在因素的意義來(lái)說(shuō)，德育的核心作用就在于促進(jìn)兒童習(xí)得社會(huì)角色和社會(huì)規(guī)范，形成個(gè)體良好的社會(huì)價(jià)值觀念體系。德育將人的思想品德導(dǎo)向何種方向，人的社會(huì)化和個(gè)性化就可能趨向何種方向。由此可見(jiàn)，德育能夠制約個(gè)體社會(huì)化和個(gè)性化的方向?！　?.滿足個(gè)體自我完善的需要　　在正常情況下，人都應(yīng)該是傾向于追求自我完善的。道德是人自我完善的一個(gè)不可缺少的方面，一個(gè)缺德的人，一個(gè)道德敗壞的人，不可能是一個(gè)完善的人，也不可能有真正幸福可言。人的本性有向善的一面，有去惡從善的一面，正因?yàn)槿绱?，人才?huì)有助人為樂(lè)的體驗(yàn)，才會(huì)把行德施善視為愉快的事情。做一個(gè)有道德的人，不僅能夠獲得精神上的幸福與滿足，而且也是有所得的。常言道，惡有惡報(bào)，善有善報(bào)；多行不義必自斃。一個(gè)有道德的人付出了許多善行，他最終會(huì)得到一定的回報(bào)，他會(huì)得到他人的尊重、愛(ài)戴和幫助。因此，做一個(gè)有道德的人并不是不利于自己，而是恰恰相反，非常有利于自己。最大的有利，就是有利于滿足個(gè)體自我完善的需要，有利于精神的凈化。德育是教人以德，無(wú)論是從其目的還是從其內(nèi)容上看，德育都有利于滿足人的自我完善的需要?！　　?/pre>








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