這才是思維

前言

序本書不是為了給人們帶來愉悅的閱讀體驗(yàn)而寫的，這不是它的目的。愉悅的閱讀體驗(yàn)無法幫你改變你的自滿。人們對自己所具有的思維品質(zhì)十分自得，我們有多種理由相信人類思維是那么的神奇（我將在后文中對這些理由進(jìn)行論述）。自偉大的希臘哲學(xué)家們出現(xiàn)之后的大約2400年間，除了數(shù)學(xué)之外，我們對人類思維無所貢獻(xiàn)，所以我不認(rèn)為我們應(yīng)該為自己的思維揚(yáng)揚(yáng)自得。這本書將說明為什么人類思維會(huì)這么的糟糕，并將就此提出一些改進(jìn)建議?？梢?，即使人們質(zhì)疑這本書的存在是否是必須的，它仍舊是一本確實(shí)會(huì)對我們有所幫助的書。我來自馬耳他島，那里有著官方認(rèn)證的世界上最古老的文明。在馬耳他島的姐妹島——戈佐島上有一座堅(jiān)固的建造于石器時(shí)代的廟宇，它是地球上最早的文明產(chǎn)物之一。作為島上的一員，我或許有責(zé)任將世人從自滿中解救出來。頭腦意識(shí)而非環(huán)保意識(shí)現(xiàn)在很流行“環(huán)保意識(shí)”，我完全贊同。氣候變化是一個(gè)合適的政治主題，任何一位政治家都可以表達(dá)他們對環(huán)保的關(guān)心，并因此獲得選票。這的確是件很棒的事！但我們還有比氣候變化更大更緊迫的危險(xiǎn)，即人類思維的品質(zhì)欠佳。這需要引起人們更迫切的關(guān)注。也許我們應(yīng)該提出另一個(gè)更重要的口號(hào)——“頭腦意識(shí)”（thinkgrey）。這里的“grey”指的是我們的頭腦或者智慧。世界上大多數(shù)的難題、沖突和斗爭是由思維低劣造成的。人類思維的改善將有助于這些問題的解決。如果我們能恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行思考，那么解決環(huán)境問題和其他問題就會(huì)變得很容易了。例如，一些地球上最聰明的人試圖解決巴以沖突問題，60多年來，他們一直未能如愿以償，他們清楚地知道，該問題總有一天會(huì)得以解決的——這就是低劣的思維。人類思維是最基本、最重要的東西。它和價(jià)值觀又有什么關(guān)系呢？思維的目的是使我們能夠表達(dá)并分享我們的價(jià)值觀。偏離正確價(jià)值觀的思維非常危險(xiǎn)，它造成了歷史上的戰(zhàn)爭、屠殺、迫害以及種種駭人聽聞的行徑。偏離價(jià)值觀的思維同樣是毫無意義的，因?yàn)檫@樣的思維是沒有目的的。但令人驚訝的是，2400年來我們從未關(guān)注過我們的思維。情感與思想情感是怎樣的？人類行為是怎樣的？人性又是怎樣的？有人認(rèn)為，思維是純理論的和抽象的，真正驅(qū)使人們采取行動(dòng)的是人類的情感和行為。人們以傳統(tǒng)的思維方式想當(dāng)然地形成了一個(gè)觀點(diǎn)，即思維對解決沖突局勢的實(shí)際作用非常小。遺憾的是，這種觀點(diǎn)純屬一派胡言。南非一個(gè)鉑礦中的工人涵蓋了7個(gè)種族：科薩人、祖魯人、蘇圖人等。這些種族間延續(xù)了幾百年的傳統(tǒng)敵對狀態(tài)，這使各種族間每個(gè)月要發(fā)生210起爭斗。蘇珊·麥基（SusanMackie）和唐納德·道森（DonaldDawson）把我的感性思維傳授給這些從未進(jìn)過學(xué)校、目不識(shí)丁的礦工們，他們鼓勵(lì)礦工們對他人的觀點(diǎn)進(jìn)行分析思考。最后的結(jié)果是，爭斗從一個(gè)月210次降至每月4次。為什么良好的思維能造成如此巨大的差異？這是因?yàn)檫@種新思維關(guān)注的是感知而非邏輯。邏輯永遠(yuǎn)不會(huì)改變?nèi)祟惖那楦泻托袨?。?shí)際上，從邏輯上勸說人們改變情感是無效的，大多數(shù)人也有過這樣的體驗(yàn)。正是感知控制了情感，而情感又控制了行為。感知的變化會(huì)引起情感的變化，相應(yīng)也會(huì)引起行為上的變化。如果你的感知發(fā)生了變化，那么毫無疑問，你的情感和行為也會(huì)發(fā)生變化。思維工具全球約有5萬人在編寫計(jì)算機(jī)軟件。顯然，計(jì)算機(jī)離開軟件就無法運(yùn)行。而且，功能更強(qiáng)大的軟件的出現(xiàn)能使計(jì)算機(jī)更有效地工作。那么，有多少人在為我們的大腦開發(fā)思維工具呢？我們現(xiàn)在所用的基本及傳統(tǒng)的思維工具是由GG3在2400年前開發(fā)的。GG3又是誰？他們就是希臘三賢，即蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。蘇格拉底感興趣的是如何提問（這些問題經(jīng)常會(huì)引出別的問題）以及辯證法或者辯論。柏拉圖關(guān)心的是終極“真理”（他還認(rèn)為民主制是一種愚蠢的體制）。亞里士多德創(chuàng)建了“盒子邏輯”，即一個(gè)物體要么在盒子里，要么不在，永遠(yuǎn)不會(huì)有一半在盒子里而另一半在盒子外。盡管他結(jié)了兩次婚，但他從未讓任何一位妻子張開嘴數(shù)她的牙齒。他知道男人嘴里的牙齒要比女人的多，因?yàn)轳R就是這樣的，所以所有雄性生物的牙齒都要比雌性生物的牙齒多，這就是亞里士多德式的邏輯。文藝復(fù)興和教會(huì)在文藝復(fù)興時(shí)期，這些神奇的希臘思想傳遍了歐洲。當(dāng)時(shí)的教育機(jī)構(gòu)和話語權(quán)都屬于教會(huì)。教會(huì)并不需要本書后面將討論到的創(chuàng)造性思維、設(shè)計(jì)性思維或感性思維，他們只需要用論證、真理和邏輯來證明異端邪說的錯(cuò)誤。因此，在文化、教育和社會(huì)運(yùn)作體系（如法律）中，論證、真理和邏輯就成為了人類思維關(guān)注的核心。創(chuàng)造力和發(fā)明能力成為了個(gè)人的事情，但從未成為教育內(nèi)容的一部分。由于已經(jīng)有證據(jù)表明論證、真理和邏輯在科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域中是非常出色的，因此，人們也認(rèn)為，這種思維是完美無缺的，不需要對它們進(jìn)行任何修正。為什么沒有開發(fā)出更多的工具有一段時(shí)間，書店對應(yīng)該把我的書放在哪一類中感到很困惑。這些書曾被分在哲學(xué)、心理學(xué)、商業(yè)、教育甚至幽默類書籍中——書店里沒有“思維”這個(gè)類別。人們總相信僅僅靠哲學(xué)和心理學(xué)就能很好地解釋思維了，因此，書店中沒有被稱為“思維”的類別。想象一個(gè)人坐在桌邊，他的面前放著一大張白卡紙和一把剪刀。他先用剪刀把白卡紙剪成各種復(fù)雜的形狀，然后再把這些小塊仔細(xì)地拼了起來，最后，他的臉上露出了勝利的微笑。哲學(xué)家們就是這么做的，他們用概念、感知和價(jià)值觀來描述這個(gè)世界，并把各個(gè)部分重新進(jìn)行組合。心理學(xué)起源于民間傳說、神話、魔法和占星術(shù)。其中，占星術(shù)是用來了解人類和預(yù)測人類行為的。但心理學(xué)家們知道，要使心理學(xué)成為真正的科學(xué)就必須對各定義進(jìn)行測量，因?yàn)闇y量是神話的對立面。因此，心理學(xué)家們開始沉迷于測量。而現(xiàn)在，心理學(xué)家們則更關(guān)心如何根據(jù)某些測量對人們進(jìn)行分類。哲學(xué)和心理學(xué)在本質(zhì)上都是描述性的和分析性的學(xué)科，而非操作性的學(xué)科，所以他們無法為發(fā)展人類思維提供實(shí)踐工具?？梢姡捎凇八季S”有別于哲學(xué)、心理學(xué)，甚至數(shù)學(xué)，因此，我們有必要建立一個(gè)名為“思維”的學(xué)科類別。令人遺憾的是，當(dāng)那些對人類思維感興趣的學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后，他們都選擇學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)不但和人類思維毫無關(guān)系，還會(huì)給學(xué)生們的思想消毒。我在牛津大學(xué)學(xué)習(xí)了心理學(xué)，但它并不是一個(gè)操作性的學(xué)科，而僅僅是心理學(xué)史。我現(xiàn)在是亞利桑那州高科技學(xué)院思維方向的教授，此外，我還是其他4所大學(xué)思維方向的教授，世界上只有幾所大學(xué)有思維學(xué)院。我對思維的興趣，促使我設(shè)計(jì)出了思維的實(shí)踐操作框架和工具。這些工具正被4歲的學(xué)齡前兒童和世界上規(guī)模最大的公司的高管們使用著。它們簡單、實(shí)用并有效。我提供的正是哲學(xué)和心理學(xué)從未提供過的東西，我正在為人類思維開發(fā)新的工具。大腦的機(jī)制有史以來，我們首次在理解大腦如何工作的基礎(chǔ)上，對人類的思維進(jìn)行設(shè)計(jì)。我獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位之后，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域工作了48年。除了臨床工作之外，我還進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。我曾執(zhí)教于牛津大學(xué)、倫敦大學(xué)、劍橋大學(xué)和哈佛大學(xué)，此外，我還學(xué)習(xí)過心理學(xué)。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，我研究了下列不同系統(tǒng)間的相互作用：呼吸系統(tǒng)、排泄系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)等。因?yàn)槿绻私饬烁鱾€(gè)系統(tǒng)的工作機(jī)制，我們就能設(shè)計(jì)出相應(yīng)的治療方案。我遇到過一位特發(fā)性直立性低血壓患者。這是種很罕見的疾病，那些不幸的患者只能終生臥床，因?yàn)樗麄冎灰酒饋砭蜁?huì)暈倒。人們嘗試了各種方法，包括使用空軍的過載衣，但都不見成效。我分析，這是因?yàn)榛颊咄ㄏ蚰I臟的小動(dòng)脈血管彈性很差，所以當(dāng)他們躺下時(shí)，腎臟似乎處在一種血容量過多的狀態(tài)，因此就沒有空間儲(chǔ)存鹽分和水分。這樣一來，患者就會(huì)暈倒。治療方法很簡單，我們不需要藥物和手術(shù)，僅僅需要在床頭的兩邊各墊一塊15cm厚的木塊。這樣，腎臟工作時(shí)就會(huì)呈現(xiàn)類似供血不足的狀況，鹽和水分也就不會(huì)丟失，患者的生活就可以恢復(fù)正常了。如果你理解了系統(tǒng)的工作原理，我們就能設(shè)計(jì)出合適的行動(dòng)方案。這就是我所做的事。我從醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的工作經(jīng)驗(yàn)中歸納出了一些“自組織系統(tǒng)”的原則。將這些原則應(yīng)用到大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中去，我們就能了解大腦是如何工作的。1969年，我寫了《大腦的機(jī)制》（TheMechanismofMind）一書。因發(fā)現(xiàn)夸克而獲得諾貝爾獎(jiǎng)的著名物理學(xué)家默里·蓋爾曼（MurrayGellMann）教授，讀了此書之后還創(chuàng)立了圣菲研究所（SantaFeInstitute），專門用以研究各種復(fù)雜的系統(tǒng)。他非常喜歡我的書，還委托一個(gè)計(jì)算機(jī)專家小組模擬我書中所寫的內(nèi)容。他們證實(shí)，大腦正如我所推斷的那樣工作著，另外兩個(gè)計(jì)算機(jī)小組也證明了這一點(diǎn)。直到今天，默里·蓋爾曼教授還是我的理論的重要支持者。有趣的是，當(dāng)我和物理學(xué)家或者數(shù)學(xué)家交流的時(shí)候，他們能夠理解并完全同意我的觀點(diǎn)；他們也能理解像人腦這樣的自組織系統(tǒng)的行為，而這些已經(jīng)遠(yuǎn)非傳統(tǒng)哲學(xué)中的文字游戲了。在理解大腦如何工作的基礎(chǔ)上，我設(shè)計(jì)出了具有操作性并且能夠促使人深思的水平思維工具。在下文中，我會(huì)進(jìn)一步闡述大腦是如何工作的。我還將說明人腦的非對稱模式如何能夠產(chǎn)生創(chuàng)意和幽默感。在人類歷史上，我們第一次能夠?qū)⑺季S方式或者說人腦的工作程序，與大腦信息系統(tǒng)的實(shí)際工作情況聯(lián)系起來。這與哲學(xué)家們所做的事情截然不同，他們不了解大腦的實(shí)際工作情況，只是在玩弄文字和概念，這就是我們的區(qū)別。我們的思維如此卓越我們的思維很差嗎？不！我們擁有如此卓越的思維，怎么能說我們的思維還不夠好呢？讓我們來看一些成功的例子。我們能讓人類登上月球，并能實(shí)時(shí)地觀看他們在月球上行走巴茲·奧爾德林注實(shí)際上是我的朋友。我們制造的飛機(jī)可以飛得比聲速還快（協(xié)和式飛機(jī)）。我們可以在澳大利亞用手機(jī)與遠(yuǎn)在美國的某人通話。我們發(fā)明了互聯(lián)網(wǎng)，它能將全球數(shù)百萬的人聯(lián)系起來。我們擁有核能。全球電視系統(tǒng)可以向世界各地傳送圖片和影像。我們能夠完成心臟移植手術(shù)。在近一個(gè)世紀(jì)前，結(jié)核病是一個(gè)主要的致死病因。但如今在發(fā)達(dá)國家，結(jié)核病已經(jīng)幾乎絕跡了。我們能夠改變植物、動(dòng)物和人類自身的基因。我們能夠克隆動(dòng)物，很快就能克隆人了。我們能將數(shù)以萬計(jì)的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)在一個(gè)很小的微芯片上。以上是人類偉大成就中的一小部分，它們都是人類卓越思維的成果。差異一位科學(xué)家手中拿著一塊鐵。鐵的性質(zhì)是已知和不變的。他把鐵和其他東西混合，發(fā)生的反應(yīng)就是科學(xué)的體現(xiàn)。如果你叫某人白癡，他立刻會(huì)被激怒并產(chǎn)生行為上的變化，他就不再是你剛才稱之為白癡的那個(gè)人了。世界萬物都是交互循環(huán)、不停變化、不可預(yù)測的。所以，感知在人和事物中都極為重要，并遠(yuǎn)比邏輯重要得多，但它卻被人們完全忽略了。因此，令人感到遺憾的是，我們在科技領(lǐng)域中的卓越思維并沒有在其他領(lǐng)域中有所顯現(xiàn)，但是我們對思維能力的驕傲卻顯現(xiàn)出來了，這就是自滿的不幸結(jié)果。卓越，但還不夠我們對我們思維的卓越性感到自滿和得意，因?yàn)槲覀円呀?jīng)在科學(xué)、技術(shù)和工程領(lǐng)域（如空間、移動(dòng)電話、醫(yī)學(xué)等）取得了巨大的進(jìn)步。但在其他涉及更多人類活動(dòng)的領(lǐng)域，并未取得任何成績。我們?nèi)栽噲D通過“判斷”來解決沖突，而不是提前設(shè)計(jì)出相應(yīng)的處理方案。有一位廚師能做出世界上最好的煎蛋卷，他做的煎蛋卷完美無缺，但他做的別的菜都很平常。這就是卓越，但還不夠。某輛汽車的左后輪非常出色，人們沒有任何理由對它進(jìn)行挑剔或抨擊，但我們還需要其他的車輪，汽車僅僅有一個(gè)完美的輪子是不夠的。一位受過教育的人能夠說一口非常完美的英語，他會(huì)發(fā)現(xiàn)盡管他的英語很棒，但在法國卻毫無用處。所以我相信，我們已有的思維方法在某些領(lǐng)域中是卓越的，但在其他領(lǐng)域還不夠好（甚至是無用的）。一位說英語的人在法國即使把英語說得非常清晰流利，也無助于人們更好地理解他的意思，這就意味著堅(jiān)持傳統(tǒng)思維并不能保證這些思維能隨時(shí)管用。如果一位食客點(diǎn)的食物不是煎蛋卷，那么就會(huì)出現(xiàn)這種情況：那位能烹飪完美煎蛋卷的廚師無法為這位食客服務(wù)。這些思維方法非常好，但還不夠。我相信我們的思維文化、方法和習(xí)慣是卓越的，正如那個(gè)左后輪一樣，但光有這些還不夠。除了已有的成就以外，我們還要在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充創(chuàng)造性思維、設(shè)計(jì)性思維和感性思維。很不幸，我們已有的傳統(tǒng)思維習(xí)慣堅(jiān)持認(rèn)為，我們在對一件事提出改變建議之前，要對它進(jìn)行抨擊，并證明它不行，人們很難做到先承認(rèn)某個(gè)事物很優(yōu)秀，并說這一切還不夠令人滿意，繼而對它做出一些改變。我的思維在本書中，我將用“我的思維”代替我所設(shè)計(jì)出的所有思維方法和思維工具。只用“思維”一詞可能會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)，因?yàn)槿藗兛赡軙?huì)認(rèn)為它指的是傳統(tǒng)思維或者批判性思維?！拔业乃季S”一詞直接指我所設(shè)計(jì)出的新的思維方法。許多讀者可能都聽說過我的水平思維理論，可能會(huì)猜本書的所有內(nèi)容都會(huì)以此為基礎(chǔ)。情況并非如此。書中還涉及許多其他方法：六頂思考帽探究法、平行思維法、CoRT（CognitiveResearchTrust）課程中的感性思維、用于簡化操作和進(jìn)行價(jià)值掃描的程序，等等。所有這些方法都屬于“我的思維”。有的時(shí)候，我的思維和傳統(tǒng)邏輯完全不同，甚至是背道而馳的。但總的來說，我并非在指責(zé)傳統(tǒng)思維，而只是覺得它在某些方面還不夠完整和充分。我希望我的方法能對傳統(tǒng)思維加以補(bǔ)充，而非取代它們。新思維的使用在過去的40年間，我曾在73個(gè)國家中為幫助人們開拓他們的思維而工作，主要途徑是舉辦研討會(huì)和講座。我曾教4歲孩子和90歲老人如何開發(fā)思維（羅斯福大學(xué)有一個(gè)針對老年人開展的專門項(xiàng)目）；我曾指導(dǎo)頂級(jí)行政人員和文盲礦工開拓思維；我曾指導(dǎo)患唐氏綜合征的青少年和諾貝爾獎(jiǎng)獲得者開拓思維；我曾在鹽湖城給8000名摩門教徒作開拓思維的講座；在新西蘭的基督城，女市長薇姬·巴克（VickiBuck）召集起7400名6-12歲的孩子，讓我給他們做拓展思維的講座。我也曾受邀給許多商業(yè)企業(yè)作開拓員工思維的講座，這些企業(yè)包括：波音公司、英語機(jī)場集團(tuán)、美國銀行、英國巴克萊銀行、英國石油、花旗銀行、愛立信公司、埃克森石油公司、福特汽車公司、通用汽車公司、IBM公司、科威特石油公司、微軟、摩托羅拉、諾基亞、飛利浦、殼牌和瑞士聯(lián)合銀行，等等，同樣也為政府部門、內(nèi)閣辦公室等機(jī)構(gòu)舉辦過類似的講座。在世界各個(gè)地區(qū)，我的訓(xùn)練方案都得到了廣泛應(yīng)用，包括澳大利亞、新西蘭、新加坡、馬來西亞、印度和加拿大。以下是我的思維（即新思維）行之有效的一些小例子。這些例子也許不能證明什么，但是它們提供了一個(gè)視角。蘇聯(lián)時(shí)期，我受邀去莫斯科進(jìn)行訪問，并為蘇聯(lián)科學(xué)院各部門人員舉辦講座，我還應(yīng)邀參加了政治局外交事務(wù)委員會(huì)的一個(gè)會(huì)議。會(huì)議主席面前放著我寫的有關(guān)解決沖突的書《沖突》（Conflicts），書上標(biāo)有下劃線，空白處還有批注。他看到我在看這本書，就說道：“這本書非常好，作者有他自己獨(dú)特的觀點(diǎn)?！焙髞硪晃粊碜怨_克斯坦的資深政治家告訴我，在那些改革的日子里，我的書是克里姆林宮里的人們讀得最多的書。倫敦漢格福特輔導(dǎo)中心（Hungerford）里的青少年被認(rèn)為由于過于暴力而不適合在普通學(xué)校中學(xué)習(xí)。戴維·萊恩（DavidLane）校長在20年前就開始將我的思維方法傳授給這些孩子。他在進(jìn)行了20年的追蹤調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，接受過思維訓(xùn)練的孩子的犯罪率要比未接受訓(xùn)練的孩子低10%。阿根廷的一所學(xué)校把我的思維方法教授得十分透徹。在全國統(tǒng)考中，該校學(xué)生的成績要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于其他學(xué)校的學(xué)生，為此他們還接受了是否作弊的調(diào)查。當(dāng)阿肖克·喬汗（AshokChouhan）還是學(xué)生時(shí)，他從印度來到歐洲，口袋里只有3美元，他搭乘的飛機(jī)改道飛往巴黎。在機(jī)場停留的時(shí)候，他走進(jìn)了一家書店，買了我的第一本書（英文版的）。后來在德里的一次演講中，他告訴我，30年來，這本書一直被他放在公文包里。今天，他擁有了30億美元，他在印度創(chuàng)建了亞米提大學(xué)，還成為了東德最大的企業(yè)家。他認(rèn)為他的成就中有80%要?dú)w功于那本書。1976年的蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)虧損了一大筆錢（大約10億美元）。此后，再?zèng)]有城市再想承辦奧運(yùn)會(huì)了。莫斯科最終承辦了1980年的奧運(yùn)會(huì)，但這之后又沒有城市愿意繼續(xù)了。最后，洛杉磯承辦了奧運(yùn)會(huì)，但他們沒有虧損，反而賺了25億美元。洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的組織者彼得·尤伯羅思（PeterUeberroth）在接受《華盛頓郵報(bào)》的采訪時(shí)說，他能夠成功，是因?yàn)樗\(yùn)用了我的水平思維來制造創(chuàng)意。我曾拜訪過澳大利亞維多利亞州的改革委員會(huì)。在一次委員會(huì)會(huì)議后，多爾蒂教授（Doherty）告訴我，他讀過我的第一本書。那本書改變了他的思維方式，最終他獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。在澳大利亞，珍妮弗·奧沙利文（JenniferOSullivan）負(fù)責(zé)管理兩個(gè)由失聰失業(yè)青年群體組成的工作俱樂部。這種俱樂部的就業(yè)率一般是40%。她把我的思維方法教給這些年輕人，其中一個(gè)俱樂部的就業(yè)率變成了70%，而另一個(gè)俱樂部的就業(yè)率變成了100%。我得知西門子公司通過運(yùn)用我的思維方法，節(jié)約了50%的產(chǎn)品開發(fā)時(shí)間。還有很多這樣的例子。我寫這些是為了說明這些方法已經(jīng)得到了大量應(yīng)用。它們很容易教授，也很容易運(yùn)用，具有良好的實(shí)踐性。我已經(jīng)出版的這些書也能向人們證明，這些獨(dú)特的思維方法是完全有效的。自夸一下威廉·詹姆斯（WilliamJames）是我最喜歡的哲學(xué)家，他堅(jiān)持實(shí)用主義。套用他的一個(gè)說法：“你可以用種種方式去描述某個(gè)事物，但最重要的是它的現(xiàn)金價(jià)值。”他指的不是真錢，而是實(shí)際價(jià)值?，F(xiàn)在有許多復(fù)雜的描述和理論，但它們最終能發(fā)揮什么樣的實(shí)際作用呢？可見，那些分散在本書中的我的思維方法的實(shí)例是必不可少的，即使它們看起來有點(diǎn)像在自吹自擂，但它們說明這些思維方式在現(xiàn)實(shí)生活中（包括在商業(yè)、教育等方面）的確有用。我接受過一位記者的采訪，她說她不想聽我的思維方法的實(shí)際應(yīng)用效果。由此，你可以想象這篇報(bào)道是多么的空虛無力。一位加拿大教育家曾宣稱，我的CoRT課程過于簡單，不會(huì)起作用。我告訴他，這就像在說權(quán)威是不存在的，因?yàn)檫@個(gè)方法確實(shí)有用，并且能取得很好的效果。

內(nèi)容概要

　　在社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，人類取得了卓越的成就，但這不意味著人類的思維也是完美的。本書分別從個(gè)人、社會(huì)、教育、管理、知識(shí)和思維本身7個(gè)方面分析了思維的現(xiàn)狀與可操作性極強(qiáng)的改進(jìn)建議與具體方法。畢竟，在信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們必須依靠自己的創(chuàng)意才能生存。

作者簡介

　　愛德華·德博諾
　　他擁有顯赫的稱號(hào)——?jiǎng)?chuàng)新思維之父，全球最具遠(yuǎn)見卓識(shí)的20人之一，有史以來對人類最有貢獻(xiàn)的250人之一。
　　他擁有傲人的學(xué)歷——牛津大學(xué)心理學(xué)、生理學(xué)及醫(yī)學(xué)博士，劍橋大學(xué)哲學(xué)博士，馬耳他大學(xué)醫(yī)學(xué)博士。
　　他擁有非凡的任教經(jīng)歷——曾在哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、倫敦大學(xué)任教。

書籍目錄

第一部分　思維與創(chuàng)造力
【導(dǎo)讀】人類的大腦天生就不是用來創(chuàng)新的
第1章　創(chuàng)造性是有價(jià)值的思維小岔路
第2章　激發(fā)創(chuàng)造性思維的五個(gè)工具
第3章　有創(chuàng)造力，先要停止判斷
第4章　藝術(shù)和創(chuàng)造性沒什么關(guān)系
第二部分　思維與知識(shí)
【導(dǎo)讀】語言是知識(shí)的“盒子”，知識(shí)是思維的“枷鎖”
第5章　知識(shí)越多越不會(huì)思考
第6章　語言框住了感知和思維
第三部分　思維與社會(huì)
【導(dǎo)讀】社會(huì)的四大支柱急需思維的變革
第7章　民主不利于社會(huì)發(fā)展和新思想的產(chǎn)生
第8章　媒體應(yīng)對缺乏建設(shè)性思維負(fù)責(zé)
第9章　創(chuàng)造性思維需要全社會(huì)的推動(dòng)/
第四部分　思維與教育
【導(dǎo)讀】一個(gè)不會(huì)思考的學(xué)生怎么會(huì)研究
第10章　如何彌補(bǔ)大學(xué)教育中缺失的部分　
第11章　培養(yǎng)思維能力，從中小學(xué)開始
第五部分　思維與管理
【導(dǎo)讀】思維能力是領(lǐng)導(dǎo)力的一部分　
第12章　解決問題型思維無法造就巔峰企業(yè)
第13章　領(lǐng)導(dǎo)力中的思維元素
第14章　處理沖突與分歧的新思路
第六部分　思維與人
【導(dǎo)讀】拓寬感知域，獲得安全的思考結(jié)果
第15章　思維中90%的錯(cuò)誤是感知錯(cuò)誤
第16章　我們需要怎樣的思維宮殿
第17章　“思考者社會(huì)”需要每個(gè)人的努力
第七部分　有關(guān)思維的思考
【導(dǎo)讀】在思維中，價(jià)值觀默默發(fā)揮著它的作用
第18章　阻礙思維發(fā)展的23個(gè)原因
第19章　讓思維更有價(jià)值
第20章　維護(hù)每個(gè)人的思維
結(jié)語
譯者后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：人類的大腦天生就不是用來創(chuàng)新的愛德華·德博諾博士2002年的時(shí)候在北京的一個(gè)講座上說：“人類的大腦天生就不是用來創(chuàng)新的?！闭f實(shí)話，那一刻我感覺有點(diǎn)震驚，難道他不是被人稱為“創(chuàng)新思維之父”的愛德華·德博諾嗎？那是我初次近距離接觸德博諾理論的精華。想了解德博諾關(guān)于思維的任何工具與理論，最好從讀他的那本《大腦的機(jī)制》開始，盡管那本書看起來有些晦澀難懂，但是一旦啃通了真的會(huì)有巨大的收獲，愛德華·德博諾的幾乎所有成就都是建立在對大腦機(jī)制的理解基礎(chǔ)上的。的確，人類的大腦不是用來創(chuàng)新的，它更強(qiáng)大的功能，不是記憶，而是記錄。其實(shí)記錄也不是一個(gè)很精準(zhǔn)的詞，我很難描述那是一種什么功能，還是讓我來介紹一下德博諾博士的沙灘模型吧。德博諾博士把人類的大腦比喻為一個(gè)沙灘。你可以這么想象，一個(gè)新生兒的大腦就像是一個(gè)平坦的沙灘，上面沒有任何痕跡，非常平整。這個(gè)時(shí)候，對于新生兒來說，他可能已經(jīng)具備了各種本能的反射和基本的功能，但是就他的大腦而言，處理器還沒有開始工作呢。能夠激活人類大腦開始工作的東西就是信息——任何信息。當(dāng)信息通過感官進(jìn)入新生兒大腦的時(shí)候，你可以想象得到，那個(gè)情景就如同散亂的雨滴砸在了沙灘上。每一點(diǎn)信息都會(huì)在人類大腦上留下一個(gè)“印記”，這個(gè)印記就如同雨滴在沙灘上沖擊出來的凹痕。這很容易理解，但有趣的事情發(fā)生在后面，當(dāng)某一個(gè)雨滴落在前一個(gè)雨滴沖擊出來的凹痕旁邊時(shí)，會(huì)發(fā)生什么狀況呢？如果你想象不出來的話，那下次下雨的時(shí)候你一定要找一個(gè)沙灘去仔細(xì)觀察一下——第二滴雨水落到了第一滴雨水砸出的小坑旁邊時(shí)，它會(huì)流向第一滴雨水沖出的凹痕，它的這種流向也會(huì)強(qiáng)化第一滴雨水的痕跡。這是種現(xiàn)象非常自然，它發(fā)生在自然界中，也發(fā)生在我們的大腦之中。在自然界中，雨水可能會(huì)改變地貌，在地上沖出溝壑；在我們的大腦中，信息可能會(huì)“自動(dòng)”匯集起來并改變我們的觀念，我們的成見基本上就這么形成的，跟黃土高原上的溝壑完全一樣。一個(gè)略有不同的信息進(jìn)入我們的頭腦之后，可能會(huì)加強(qiáng)了以前的某些觀點(diǎn)，而有些觀點(diǎn)一旦形成了就很難再做出改變。一個(gè)人從新生兒直至長大成人，都在不斷學(xué)習(xí)知識(shí)并接受各種信息，這些信息都在構(gòu)造我們的大腦，這一過程至死方休。大腦除了具備“記憶”這種重要功能以外，更重要的是把各種信息納入那些雨水沖擊出來的溝里，那些“溝”即我們處理信息的方式，或者可以稱之為我們理解這個(gè)世界的方式。無論你把水潑向哪里，它最終都要流向低洼處，無論你的頭腦攝入了什么信息，最終它們都會(huì)向你先前的觀念靠攏。那些大腦溝回總要收納你獲得的信息，這個(gè)過程幾乎不受你自己的控制，德博諾博士稱之為“自組織系統(tǒng)”——信息會(huì)按照你已經(jīng)形成的認(rèn)知方式自動(dòng)組織起來，同時(shí)，他們又影響著你原有的認(rèn)知方式。那些預(yù)先準(zhǔn)備好的“溝”其實(shí)也是由信息與信息自己發(fā)生偶合制造出來的，有些“溝”是我們通過學(xué)習(xí)先前驗(yàn)證的知識(shí)構(gòu)造出來的，比如定理、公式、常識(shí)等，但更多的“溝”是在生活實(shí)踐中自發(fā)形成的，那些自發(fā)形成的“溝”會(huì)逐漸成為你的“經(jīng)驗(yàn)”。這些“溝”被德博諾稱為“范式系統(tǒng)”或者“模式系統(tǒng)”，人腦就是這樣的一個(gè)模式系統(tǒng)。這樣的一個(gè)系統(tǒng)中，談?wù)摗坝洃洝笔窍喈?dāng)不可靠的，因?yàn)樾滦畔?huì)不斷“風(fēng)化”你原有的模式，這會(huì)導(dǎo)致你多年之后可能把兩件不相干的事情融合在一起。這是理解人類大腦工作方式的基礎(chǔ)，了解了這一點(diǎn)，你就會(huì)明白為什么有時(shí)候知識(shí)儲(chǔ)存會(huì)造成對創(chuàng)新的阻礙。你頭腦當(dāng)中的知識(shí)越多，模式就越多，那意味著沙灘上的溝越多，水只會(huì)往溝渠里面匯聚，而不會(huì)自己跳出來，信息也會(huì)自動(dòng)往已有模式上靠攏，不會(huì)自動(dòng)跳出新模式來。經(jīng)驗(yàn)會(huì)阻止你去體驗(yàn)新的方法，知識(shí)也如此，經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)總是提醒你什么是對的，你會(huì)故意去做你認(rèn)為不正確的事情嗎？因此德博諾博士說：第一，你的腦袋生來就不是用于創(chuàng)新的，它更愿意去發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納信息并形成模式，它不喜歡陌生感；第二，你希望得到創(chuàng)新的結(jié)果，那就從溝里爬出來，或者把自己弄到“主路”之外的地方，自己給自己制造陌生感吧。把自己從溝里拉出來是被動(dòng)的，需要方法，于是德博諾創(chuàng)造了水平思考法，這個(gè)方法其實(shí)是一個(gè)工具系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)中的所有環(huán)節(jié)都致力于把你從“溝”里拉出來。而某些強(qiáng)大的創(chuàng)新工具會(huì)讓你覺得它不是把你拉出主路，而是把你扔出了主路。你只有被強(qiáng)制地丟到一個(gè)陌生的地方不得不去尋找回家的道路時(shí)，才有可能發(fā)現(xiàn)一條新路。所以說，創(chuàng)新通常藏在岔路上。一方面，沙灘模型可以簡單解釋大腦的工作原理，另一方面，沙灘模型解釋了創(chuàng)新為什么那么困難。好在，德博諾為我們提供了至少5個(gè)方法用于創(chuàng)新，理論上可能只有4個(gè)，其中的一個(gè)方法作用在另外的一個(gè)環(huán)節(jié)上，不過這不重要，重要的是5個(gè)方法都能幫助我們產(chǎn)生創(chuàng)新的結(jié)果。德博諾博士的一個(gè)偉大的成就在于他提出了水平思考體系，這是一個(gè)致力于獲得新想法的系統(tǒng)。就創(chuàng)新而言，人們關(guān)注的話題包括創(chuàng)新的重要性、創(chuàng)新的價(jià)值和創(chuàng)新的方法等。所以一般來說，為什么需要?jiǎng)?chuàng)新、創(chuàng)新會(huì)帶來什么價(jià)值，這些話題大家都并不陌生，但是如何才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新就不是一個(gè)話題，而是一個(gè)研究課題了。如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新？這需要一系列的條件，其中一個(gè)重要的條件是要有極具創(chuàng)造力的人才。如何讓一個(gè)人從不具備創(chuàng)新能力變成具有一定的創(chuàng)新能力，或者讓一個(gè)有一點(diǎn)創(chuàng)造力的人變成極富創(chuàng)造力的人呢？這一直都是一個(gè)困擾，人們不確定這能否實(shí)現(xiàn)。至少到現(xiàn)在為止，主流的觀點(diǎn)依然是創(chuàng)造力源于天賦，但事實(shí)并非如此。姚明是一個(gè)擁有籃球天賦的運(yùn)動(dòng)員，但是如果沒有專業(yè)的訓(xùn)練，他也不可能成為NBA的偉大球員。同樣道理，一個(gè)擁有創(chuàng)新天賦的人，如果沒有專業(yè)的訓(xùn)練，就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)新人才?！八剿伎肌眲t是一個(gè)能夠提供專業(yè)訓(xùn)練的系統(tǒng)。從“聚焦點(diǎn)”到“概念風(fēng)扇”、“挑戰(zhàn)”、“隨機(jī)輸入”和“激發(fā)”，都是水平思考的核心技能，有意識(shí)地掌握這些技能才能成為真正具備創(chuàng)造力的人。同樣，基于對大腦機(jī)制的理解，我們很容易能評估判斷與設(shè)計(jì)的關(guān)系。判斷意味著你要用自己頭腦中已有的模式來衡量眼前的事物，得到的結(jié)果將會(huì)是“對”或者“錯(cuò)”，毫無疑問，這種針對“對錯(cuò)”的判斷是無法帶來創(chuàng)新的結(jié)果的。但遺憾的是，學(xué)校一直都在用這個(gè)辦法衡量一個(gè)學(xué)生的優(yōu)劣。判斷無法帶來新的設(shè)計(jì)結(jié)果，對于未來或者那些尚未發(fā)生的事，判斷顯得頹然無力，只有設(shè)計(jì)才是針對未來的。這也是現(xiàn)在人們對“設(shè)計(jì)”越來越關(guān)注的原因，那是因?yàn)閃indws不是被判斷出來的，Google不是被判斷出來的，iPhone和iPad也不是被判斷出來的。判斷和設(shè)計(jì)完全不是一回事，把一切事情都做“對”，一定會(huì)為你帶來一個(gè)意料之中的結(jié)果，而非一個(gè)新的結(jié)果。懼怕“錯(cuò)誤”的同時(shí)，你也成功地回避了創(chuàng)新。當(dāng)然，從另外一個(gè)角度來說，會(huì)存在另一個(gè)誤解，即所謂創(chuàng)造力通常都是藝術(shù)家們的特長。而藝術(shù)家們又往往會(huì)為了與眾不同而刻意制造與眾不同，但僅僅是與眾不同，并不意味著跟創(chuàng)造力有什么關(guān)系。因?yàn)閺募兯囆g(shù)的角度，對于價(jià)值的衡量是一個(gè)完全主觀的事情，審美標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)永無定論的話題。但是從創(chuàng)新的角度來看，除了要與眾不同，還要看這種與眾不同能帶來什么價(jià)值，這個(gè)價(jià)值不能是虛無的，不能像凡·高一樣因無人認(rèn)同而窮困潦倒，作品卻在死后身價(jià)倍增。這究竟是因?yàn)榉病じ叩膭?chuàng)意超越時(shí)代，還是時(shí)代的審美跟不上藝術(shù)家的腳步？所謂的藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新之間究竟有什么樣的關(guān)聯(lián)呢？研究創(chuàng)造力，最為核心的問題是從思維角度入手，解讀什么是創(chuàng)造力，了解大腦的工作機(jī)制，掌握具體的創(chuàng)新思考方法，明確創(chuàng)新與其他思考活動(dòng)之間的關(guān)系，這一章的內(nèi)容會(huì)在這一方面給讀者提供強(qiáng)大的指導(dǎo)。第一章 創(chuàng)造性是有價(jià)值的思維小岔路我們需要仔細(xì)研究我們的思維在創(chuàng)造上沒有成效的原因。由于創(chuàng)造性在我們的思維習(xí)慣中嚴(yán)重缺乏，因此，我將從創(chuàng)造性開始。我們很清楚，我們所取得的所有進(jìn)步都要?dú)w因于創(chuàng)造性：以不同的方式來看待事物；用不同的方式處理事情；把各種事物放在一起以產(chǎn)生新的價(jià)值。我們信賴創(chuàng)造性，并依賴創(chuàng)造性。但我們以前所做的，就是希望某個(gè)富有創(chuàng)造力的人能為我們提供新的想法和新的可能性。我們?yōu)槭裁葱枰獎(jiǎng)?chuàng)造性人的大腦不是被設(shè)計(jì)以用來進(jìn)行創(chuàng)造的。它旨在建立常規(guī)模式，然后遵循并運(yùn)用這些模式。這就是為什么我們的生活是具有實(shí)踐性和可能性的。我們98%的時(shí)間都在使用常規(guī)模式，只有2%的時(shí)間在進(jìn)行創(chuàng)造。我們可以用一個(gè)游戲?qū)Υ诉M(jìn)行說明。在這個(gè)游戲中，你由一個(gè)字母開始，然后添加一個(gè)字母。添加的這個(gè)字母要使之成為一個(gè)新的完整單詞。從“a”開始。加上“t”，新單詞是“at”。加上“c”，新單詞是“cat”。加上“o”，新單詞是“coat”。加上“r”，新單詞是“actor”。在添加字母“r”之前，我們很容易在原有字母基礎(chǔ)上添加一個(gè)新字母并使其構(gòu)成一個(gè)新單詞；但加上字母“r”時(shí)，我們就需要回過頭去，徹底調(diào)整各個(gè)字母的順序，對原來的單詞進(jìn)行重組，形成一個(gè)與之前字母順序完全不同的單詞。在我們的生活中，隨著時(shí)間的推移，新信息不斷增加，我們就需要把新信息添加到已有的信息中去。在這個(gè)過程中，到了某個(gè)階段，我們必然要對已有的信息重新進(jìn)行審視和構(gòu)建，這就是創(chuàng)造。很多時(shí)候我們不是一定要重新審視已有信息，而是可以堅(jiān)持已有的東西。但如果我們選擇重新審視和重構(gòu)信息，那么就能得到一個(gè)更好的組合，這時(shí)我們運(yùn)用的就是創(chuàng)造性。商品和價(jià)值技術(shù)、制造和效率正成為人人都能買到的商品。眾所周知，中國和印度正迅速發(fā)展成為低成本的制造業(yè)大國。在一個(gè)自由貿(mào)易的世界中，創(chuàng)造性將會(huì)成為區(qū)分商品的唯一標(biāo)準(zhǔn)。有了創(chuàng)意，你就可以用已有商品創(chuàng)造出新產(chǎn)品、新服務(wù)和新價(jià)值。創(chuàng)造性能幫助我們賦予新產(chǎn)品和新服務(wù)以新的價(jià)值，能幫助我們創(chuàng)造出更新更好的方式來表達(dá)已有價(jià)值，還能幫助我們創(chuàng)造新的價(jià)值以及表現(xiàn)它們的新方式。理解創(chuàng)造性我們在理解“創(chuàng)造性”一詞時(shí)存在一個(gè)語言問題：在我們的理解中，如果你創(chuàng)造出了一個(gè)前所未有的東西，那就說明你是有創(chuàng)造性的。但這并不意味著你創(chuàng)造出的東西一定很好，也有可能它一團(tuán)糟。這種理解形成了一種觀念，即創(chuàng)造性只是為了不同而不同，這正是很多有創(chuàng)造性的人所認(rèn)為的。如果一般的門是長方形的，而你建議制造一個(gè)三角形的門，那么，除非你能證明新形狀的門的價(jià)值，否則它就不具備創(chuàng)造性。問題是，“創(chuàng)造性”一詞并不能區(qū)分藝術(shù)創(chuàng)新（人們一般所理解的“創(chuàng)造性”）和思維創(chuàng)新（它能幫助我們進(jìn)行思考）。造成的結(jié)果是，新創(chuàng)造出來東西中有些能稱之為“有創(chuàng)造性的”，有些則不行。這也是我們必須發(fā)明“水平思維”來特指思維創(chuàng)新的原因。盡管我的思維方法被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域（特別是音樂界），但我在這里強(qiáng)調(diào)的是思維創(chuàng)新。思維創(chuàng)新由于在英語中沒有特定的詞可以表示“思維創(chuàng)新”，因此有可能產(chǎn)生嚴(yán)重的混淆。學(xué)校聲稱，在教音樂、舞蹈和繪畫的同時(shí)，他們也教了孩們“創(chuàng)造性”。許多人認(rèn)為，如果你做了一個(gè)亂糟糟的東西，那么，你就已經(jīng)創(chuàng)造出了一些新的東西，因此，從理論上來說，你是有“創(chuàng)造性”的。也就是說，在不考慮創(chuàng)造物價(jià)值的情況下，制造以前從未存在過的東西的過程中蘊(yùn)涵著創(chuàng)造性。實(shí)際上，許多人逐漸相信，為了不同而不同正是創(chuàng)造性的本質(zhì)?？梢?，我們需要一個(gè)詞來表示思維創(chuàng)新，這個(gè)詞意味著變化、新奇和有價(jià)值。原因有很多原因造成了我們在文化和學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，在創(chuàng)造性的培養(yǎng)上無所作為。其中一個(gè)原因就是上文提到的語言問題，它帶來了理解上的困難。如果你聲稱能夠使別人富有創(chuàng)造性，別人就會(huì)問你，你能否使某人成為達(dá)·芬奇、貝多芬、莫奈或者肖邦？顯然，這是不可能的。因此，結(jié)論就是：創(chuàng)造性是無法被教授出來的。由于通過邏輯推理無法解釋或獲得創(chuàng)造性，因此，人們認(rèn)為創(chuàng)造性一定是一種神秘的天賦，只有一部分人擁有，其他人只能羨慕。我們可以發(fā)現(xiàn)，所有有創(chuàng)造性的想法都是符合邏輯的，也就是說，當(dāng)你提出一個(gè)創(chuàng)意后，發(fā)現(xiàn)它確實(shí)是符合邏輯的，這就意味著，你之前可以通過邏輯推理得到這個(gè)點(diǎn)子。因此，邏輯性才是必要條件，而非創(chuàng)造性。然而，從非對稱系統(tǒng)的角度來看（見后文），這完全是一派胡言。此外，智力對于創(chuàng)造性來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，聰明人為他們通過智慧獲得的地位進(jìn)行辯護(hù)，聲稱創(chuàng)造性不是可以習(xí)得的技能，而是天生的。以上就是我們忽略創(chuàng)造性的一些原因，也是人們的思維定勢。頭腦風(fēng)暴的神話頭腦風(fēng)暴起源于廣告業(yè)，人們把它當(dāng)成一種產(chǎn)生創(chuàng)意的具體操作方法。這種方法雖然有一定的價(jià)值，但整體上的表現(xiàn)不盡如人意。想象一下，一個(gè)走在路上的人（一個(gè)普通人而非音樂家）被人用繩子綁了起來。一個(gè)被繩子捆住的人是無法拉小提琴的。有人說，如果把繩子割斷，這個(gè)人就有可能會(huì)拉小提琴，并成為一位音樂家，這顯然是無稽之談，但它類似頭腦風(fēng)暴中出現(xiàn)的各種可能性，這也說明，僅僅消除限制條件（如割斷繩子）是不夠的。如果受到限制，或者每一個(gè)想法都被人抨擊，那么確實(shí)很難做到有創(chuàng)造性。所以，如果去掉限制因素，去掉抨擊，每個(gè)人都能具有創(chuàng)造性。上面這個(gè)例子中體現(xiàn)出來更多的是邏輯性，而不是去掉限制因素，因?yàn)樗募僭O(shè)是每個(gè)人都具備創(chuàng)造天賦。頭腦風(fēng)暴確實(shí)存在價(jià)值，但和水平思維的一些操作工具相比效果甚微。這是因?yàn)椋瑑H僅去掉限制條件以及延遲判斷是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。頭腦風(fēng)暴的傳統(tǒng)過程有時(shí)會(huì)給人留下一種印象，即你需要提出一連串的想法（經(jīng)常是瘋狂的想法），以期望它們中的一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。我們需要用一個(gè)更能幫助人們謹(jǐn)慎思考的過程，來積極地激勵(lì)并增強(qiáng)人們的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性：天賦還是技能這是一個(gè)非常重要的問題。如果說創(chuàng)造性是一種天賦的話，那么我們可以尋找這種天賦，然后培養(yǎng)它，發(fā)展它，并激勵(lì)它。但對于那些不具備這種天賦的人，我們就無能為力了。需注意的是，本書主要討論的是思維創(chuàng)新和水平思維，而不是藝術(shù)天賦。如果思維創(chuàng)新是一種技能的話，那么每個(gè)人都應(yīng)該有能力學(xué)習(xí)、練習(xí)并運(yùn)用它。就像有些人非常擅長網(wǎng)球、滑雪或烹飪，但對這些事情，每個(gè)人多多少少都會(huì)一點(diǎn)。同樣，思維創(chuàng)新就可以像數(shù)學(xué)那樣，進(jìn)行正規(guī)的教學(xué)和應(yīng)用。行為一些人似乎比其他人更有創(chuàng)造性。這是因?yàn)樗麄兿矚g并重視這種能力，因此，他們需要花更多的時(shí)間來嘗試各種創(chuàng)意。他們對自己的創(chuàng)造能力充滿了信心。這么做的結(jié)果是使他們的創(chuàng)造性更強(qiáng)，這就形成了一個(gè)良性循環(huán)。一些人要比其他人更具好奇心，還有一些人要比其他人更喜歡創(chuàng)意和新點(diǎn)子。但這并不意味著，那些不具備這種特征的人就不具備創(chuàng)造性。他們可以像學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)運(yùn)算技能一樣，學(xué)習(xí)水平思維的思考技能。認(rèn)為創(chuàng)造性不能教授的觀點(diǎn)，往往是以一些極端個(gè)案為佐證，例如愛因斯坦、米開朗基羅和比約·博格等人的極強(qiáng)的創(chuàng)造力天賦是無法被教出來的。但想象一下，一排人賽跑，有人是第一名，有人是最后一名，他們?nèi)〉玫拿稳Q于他們天生的能力?，F(xiàn)在，如果所有參賽者都接受了滑旱冰訓(xùn)練，他們的比賽成績也就都提高了。但還是會(huì)有人領(lǐng)先，有人落后?？梢?，如果我們對創(chuàng)造性不加以人工干預(yù)的話，創(chuàng)造力的高低顯然只能依靠“天生的”能力，但如果我們?yōu)槿藗兲峁﹦?chuàng)造力培訓(xùn)、建構(gòu)和系統(tǒng)化的技能，人們的創(chuàng)造力的總體水平就能得到普遍提升。盡管一些人還是會(huì)比其他人優(yōu)秀，但每個(gè)人都將能獲得一些創(chuàng)造能力。那么，我們?nèi)绾潍@得這些技能呢？講解和示范確實(shí)有用，但它們的效果還不夠明顯。我們需要能創(chuàng)造出新想法的、有針對性的心理工具、操作方法和行為習(xí)慣。人們可以有意識(shí)地學(xué)習(xí)、練習(xí)并使用這些工具及技術(shù)。這不再是坐在溪邊，一邊聽著巴洛克音樂，一邊等待靈感迸發(fā)的情況了。當(dāng)然，你可以試試這種方法，但它的效果遠(yuǎn)不如有意識(shí)地運(yùn)用水平思維技術(shù)好。當(dāng)你掌握了相關(guān)的技術(shù)，你就會(huì)更自信，然后就能獲得越來越好的想法。所有水平思維工具的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，是把大腦看做一個(gè)非對稱模式的自組織信息系統(tǒng)。40多年的使用經(jīng)驗(yàn)證明，這些工具對不同年齡、能力、背景和文化的人都行之有效。因?yàn)檫@些工具是如此的重要，并確實(shí)能夠影響人們的行為。創(chuàng)造性的邏輯人們一般認(rèn)為借助邏輯是無法產(chǎn)生創(chuàng)意的，但出乎人們意料的是，思維創(chuàng)新卻是一個(gè)邏輯過程。創(chuàng)造性確實(shí)具有邏輯性，但它是一種非常特殊的邏輯。邏輯定義了一定范圍內(nèi)的行為規(guī)則。按照人們的一般邏輯，世界是由語言或離散元素組成的：語言指的是諸如盒子、云和微笑之類彼此獨(dú)立的事物，它們都是離散或獨(dú)立的元素。對于創(chuàng)造性來說，世界就是一個(gè)非對稱模式構(gòu)成的自組織模式系統(tǒng)。而邏輯正是對這個(gè)特殊的世界中的行為準(zhǔn)則進(jìn)行了定義。模式某個(gè)人早上起床后意識(shí)到他有11件衣物可以穿，那么他有多少種方法來搭配這些衣物呢？他用計(jì)算機(jī)找出了所有的搭配方式，但計(jì)算機(jī)用了40小時(shí)才完成（這是多年前的一個(gè)測試，現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)要快得多，但道理還是一樣的）——11件衣物有39 916 800種搭配方式。這是一個(gè)排列問題，即第一件衣物有11種選擇，第二件有10種，依此類推。如果你想每分鐘嘗試一種搭配方法的話，就需要活到76歲——利用你醒著的每一分鐘來嘗試不同的搭配方法。如果大腦這么工作的話，你的生活將脫離實(shí)際并麻煩重重，它將充斥著起床、過馬路、上班、閱讀和書寫等具體事務(wù)。但大腦并不是這么工作的。我們能夠生活，是因?yàn)榇竽X是一個(gè)自組織信息系統(tǒng)，它能根據(jù)輸入信息形成相應(yīng)的模式，這就是它的卓越之處。我們需要做的就是識(shí)別出常規(guī)的“穿著”模式，然后選擇并運(yùn)用它。這就是為什么你能早晨開車上班、閱讀、書寫，并能完成日常生活中的其他所有事情。想象一下，你有一張紙，你用鋼筆在紙上作了個(gè)記號(hào)，紙準(zhǔn)確地記錄下它，且先前的記號(hào)不會(huì)影響新記號(hào)的記錄方式?，F(xiàn)在，把這張紙換成裝在一個(gè)淺盤里的明膠。舀幾匙熱水倒在明膠上，熱水溶解了明膠，并在明膠表面上形成了一些小溝。在這種情況中，已有的信息強(qiáng)烈地影響了新信息的接收方式，這個(gè)過程和雨水落到地表上是一樣的：雨水落到地表后，會(huì)先后形成小溪和河流。后降的雨水將沿著前面雨水所形成的軌跡流動(dòng)，并形成溝渠。明膠和地表允許熱水和雨水自組織形成小溝或不同的景觀。在我1969年出版的《大腦的機(jī)制》一書中，我說明了大腦是如何工作的，大腦與計(jì)算機(jī)不同，它屬于上述第二類的信息接收方式。什么是模式？當(dāng)某個(gè)事物從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化到下一種狀態(tài)時(shí)，在各種可能的變化情況中，某種可能性出現(xiàn)的概率要高于其他的可能性，這時(shí)我們就說這個(gè)變化過程中具有一種模式。比如，你站在花園中的一條小路旁，那么你下一步沿著小路走的可能性要高于你偏離小路漫步的可能。在《大腦的機(jī)制》一書中，具體說明了大腦如何形成了模式。我們可以用小路來代表模式，我們更有可能沿著同一方向繼續(xù)前行，而非改變方向前進(jìn)。在特定環(huán)境下，大腦中的某種“狀態(tài)”往往以一種特定的狀態(tài)繼續(xù)。非對稱然而，模式系統(tǒng)往往不是對稱的。如上所述，我們可以用小路來代表模式，因?yàn)槊看我こ鱿乱徊綍r(shí)，最有可能的情況是沿著主要的路徑前行，而不是停下來考慮選擇某個(gè)岔路。如下圖所示，一條路徑從起點(diǎn)A指向終點(diǎn)B；點(diǎn)C是一條岔路的終點(diǎn)。這意味著，從A到C的路徑與從C到A的路徑并不相同。盡管你可以從A走到C（你按照習(xí)慣走法或沿著路徑，從A走到B，然后繞道走向岔路的另一端，即C點(diǎn)），但如果你從C點(diǎn)進(jìn)入岔路，就會(huì)發(fā)現(xiàn)從C到A的路其實(shí)很簡單（你可以直接沿著岔路走到主路上）。讓我們設(shè)想一下還有這么一條路徑：主路從A點(diǎn)向D點(diǎn)逐漸變窄。路徑變窄意味著從A走到D比較困難，但反方向就沒那么難了。在這種情況下，從A到B的路徑相對而言就比較寬闊了，這樣一來，人們選擇路徑D的可能性就更小了。這種非對稱就是幽默和創(chuàng)造性的邏輯基礎(chǔ)。幽默和創(chuàng)造性幽默是人類大腦中最重要的行為，它比理智重要得多。幽默能告訴我們更多有關(guān)潛在系統(tǒng)構(gòu)成的信息，它使我們大腦產(chǎn)生了非對稱模式。在幽默中，我們被引導(dǎo)著從A點(diǎn)沿著主路前行，突然改變方向，往岔路上的端點(diǎn)（B）走去，到了B點(diǎn)，我們馬上能看到一條去A點(diǎn)時(shí)原本可以選擇的路（從B到A）。一旦到了那里，我們就可以看到這條路確實(shí)是合理的，并且是完全符合邏輯的。例如，一位90歲的老人下地獄后，環(huán)顧四周，看到一位與他年齡相仿的朋友，在這位朋友的腿上坐著一位年輕貌美的金發(fā)女郎。他問這位朋友：“你確定這是地獄？你看起來享受得很?！边@位朋友回答到：“這確實(shí)是地獄。我就是她的懲罰?！边@種解釋完全合乎邏輯，但與實(shí)際情況完全顛倒。這就是幽默帶來的驚喜。在愛爾蘭的一個(gè)火車站，一位英國人怒氣沖沖地走進(jìn)站長辦公室，投訴說站臺(tái)上的兩個(gè)鐘顯示的時(shí)間各不相同。站長看著這個(gè)人，說：“可以肯定的是，如果兩個(gè)鐘的時(shí)間一樣的話，那還要兩個(gè)干什么？”在這個(gè)回答中包含著一個(gè)意料之外的邏輯。正是這種概念的突然轉(zhuǎn)換所帶來的出其不意，讓我們發(fā)笑。兩位金發(fā)碧眼女郎各自走在水渠的兩邊。其中一位對另一位大聲喊道：“我怎么才能到另一邊去呢？”另一位回答道：“你已經(jīng)在另一邊了呀！”所以說，幽默的部分效果源自各種偏見和成見。有一次，在飛機(jī)上，當(dāng)我回到座位上時(shí)，我的頭撞到了座位上方的行李鎖。鄰座對我說：“我的頭也撞到那個(gè)鎖了。它太低了?！薄跋喾?，”我說，“問題是鎖被安得太高，而不是太低了?！彪m然一點(diǎn)都不幽默，但這也是一種概念上的突然轉(zhuǎn)換，并且最后也能說得通：如果行李鎖安得很低，你就會(huì)意識(shí)到必須低頭；如果行李鎖安得很高，那么你低不低頭都沒關(guān)系；但如果鎖被安在一個(gè)不高但你剛好無須低頭的位置的話，那么，你不低頭就會(huì)撞上去。非對稱模式的幽默模型同樣也適用于創(chuàng)造性。在產(chǎn)生創(chuàng)意的過程中，你突然對事物產(chǎn)生了不同看法，事后想想，它也是符合邏輯的。從事后來看，所有有價(jià)值的創(chuàng)意都是符合邏輯的。在某種意義上來說，“有價(jià)值”指的就是事后看來符合邏輯。在人類歷史上，我們首次找到了創(chuàng)造性的邏輯基礎(chǔ)。創(chuàng)造性不再是一份神秘的禮物或一項(xiàng)特殊的才能。我們現(xiàn)在可以把創(chuàng)造性看成一個(gè)能產(chǎn)生非對稱模式的自組信息系統(tǒng)（如大腦）的行為。一旦我們了解了基本的運(yùn)作系統(tǒng)，我們就可以設(shè)計(jì)工具，并有意識(shí)地激發(fā)創(chuàng)造性。這些工具將成效顯著。人們無須再坐等想法和靈感出現(xiàn)，我們可以做一些事來幫助大腦產(chǎn)生新想法，這是人類歷史上的一大進(jìn)步。2 400年來，這種創(chuàng)造性的缺失給人們帶來了巨大的問題，也解釋了為什么人們在創(chuàng)造性方面無所作為。如果一個(gè)想法后來看起來是“符合邏輯的”，那么我們就能說它原本可以通過“邏輯”獲得。由于所有這些想法都能借助邏輯獲得，因此，我們就并不需要?jiǎng)?chuàng)造性。這完全是一派胡言，因?yàn)樵谝粋€(gè)非對稱系統(tǒng)中，那些事后顯而易見和符合邏輯的東西，是人們無法預(yù)見的。由于哲學(xué)家們一直在玩弄文字游戲，并不關(guān)注自組織模式系統(tǒng)的構(gòu)建過程，他們就無法發(fā)現(xiàn)事先一點(diǎn)都不明顯而事后卻顯而易見的東西。這就是我們對創(chuàng)造性無所作為的原因。創(chuàng)意的隨機(jī)字工具一個(gè)鋼鐵廠用這種工具，僅僅用了一個(gè)下午，就在一個(gè)專題討論會(huì)中產(chǎn)生了2萬多個(gè)新想法。我首先選擇這個(gè)水平思維工具是基于以下原因：（1）它似乎完全不合邏輯并不可能有效；（2）它作為工具來講似乎是最容易使用的；（3）它的作用很明顯；（4）它實(shí)際上是完全合乎邏輯的。過程你有你自己的焦點(diǎn)，你知道你究竟想圍繞什么產(chǎn)生新想法。然后你找到一個(gè)“隨機(jī)詞”。名詞是最易于使用的，因此可以使用一個(gè)名詞作為隨機(jī)詞。你可以通過多種方式找到隨機(jī)詞。你可以把一張寫著60個(gè)單詞的卡片放在口袋里。然后看一眼你的手表，如果秒針指向27，你就選擇列表中的第27個(gè)單詞。你也可以隨機(jī)選擇字典的一個(gè)頁碼，然后選擇該頁中第10個(gè)（或第N個(gè)）單詞。你可以一直繼續(xù)，直到找到一個(gè)名詞。你還可以用任何一本有頁碼和行數(shù)的書來完成這件事。你也可以把這些單詞寫在紙條上，放到包里，然后再從中抓一個(gè)出來。你還可以閉上眼睛，用手指指出報(bào)紙或書某一頁的某個(gè)地方，然后選擇離你手指最近的那個(gè)單詞。通過以上的方法可以得到一個(gè)隨機(jī)詞。一旦你有了隨機(jī)詞，你可以用它來生成與主題相關(guān)的想法。這是一個(gè)被稱為“移動(dòng)”（movement）的心理操作，它和我之前提到的“判斷”截然不同。這個(gè)任務(wù)就是用隨機(jī)詞打開思維的新思路，而非要找到隨機(jī)詞和主題之間的聯(lián)系。邏輯乍看上去，這個(gè)過程似乎沒有一點(diǎn)邏輯。邏輯的本質(zhì)是：下一步將要發(fā)生的事情和現(xiàn)在正在發(fā)生的事情有相關(guān)性。但使用隨機(jī)詞技術(shù)，出現(xiàn)的是與主題完全不相干和無關(guān)的情況。如果一個(gè)隨機(jī)詞是真正隨機(jī)產(chǎn)生的，那么它和各個(gè)聚焦點(diǎn)之間的關(guān)系都是相同的。實(shí)際上，任何的隨機(jī)詞和聚焦點(diǎn)都可以聯(lián)系起來。邏輯學(xué)家們指出，這完全毫無意義。但在非對稱模式系統(tǒng)的世界中，這是完全符合邏輯的。我將在后文中做出具體解釋，這里僅給出一個(gè)簡單說明。你住在一個(gè)小鎮(zhèn)里，當(dāng)你離開家門的時(shí)候，總是選擇能夠滿足出行需要的主路，而忽略了許多岔路。一天，你的車壞在了小鎮(zhèn)郊外，你只能走回家。你一路打聽，發(fā)現(xiàn)一條你從未走過的路可以回家。你注意到，如果去你喜歡的餐館的話，這是一條很好的路。這其中的邏輯很簡單。如果你從中心點(diǎn)開始，那么你要走的路就會(huì)由該出發(fā)點(diǎn)的模式概率決定，因此你會(huì)選擇熟悉的路；但如果你從外圍的另一點(diǎn)開始往中心點(diǎn)去，你就會(huì)找出一條新路來。形成新點(diǎn)子形成的含義比較寬泛，它涵蓋了影響、改變、概念轉(zhuǎn)換和引起等。你正嘗試為一個(gè)餐館想出一些新點(diǎn)子。你使用了隨機(jī)詞技術(shù)。隨機(jī)詞是“電影院”。新點(diǎn)子可以很直接：用餐者可能會(huì)要求餐館提供DVD播放機(jī)和耳機(jī)，邊看影片邊用餐，因?yàn)楹芏嗲閭H更需要的是吃飯而非交談。新點(diǎn)子也可以相對間接些：電影院總是黑的，一個(gè)比較昏暗的餐館更利于人們品嘗食物，人們看不到彼此，你也不會(huì)在意鄰桌的客人是誰。由此我們還可以把餐館設(shè)計(jì)成能為情侶提供私密空間的一個(gè)隱蔽性餐館。另外，電影院會(huì)有影片的放映時(shí)間表，同樣，餐館也可以在不同時(shí)間提供不同的菜單，這樣，你就可以根據(jù)你喜歡的菜單來選擇就餐時(shí)刻。如何由“圣經(jīng)”轉(zhuǎn)換為“考試”呢？圣經(jīng)是不變的，因此一個(gè)考試中的問題可能也可以總保持不變，但各個(gè)問題都要能用來測試報(bào)考人的學(xué)科知識(shí)。圣經(jīng)是關(guān)于“真理”的，因此考試也許能讓報(bào)考人以兩種不同方式作答。這樣，既會(huì)有“真實(shí)的答案”，也可能會(huì)出現(xiàn)由此引發(fā)出的“推測性答案”。隨機(jī)詞效應(yīng)從非對稱的角度來分析，我們很容易能理解為什么水平思維的“隨機(jī)詞”工具能發(fā)揮作用。隨機(jī)詞是從C方向來的，這帶來了兩種結(jié)果：第一，路徑從A到B的優(yōu)勢地位消失了；第二，新的C方向的路徑被打開了。隨機(jī)詞并非點(diǎn)子本身，隨機(jī)詞也不是“C”自己，而是打開了一條通向C點(diǎn)的想法的路徑?？梢姡诜菍ΨQ模式世界里，隨機(jī)詞技術(shù)是一個(gè)完全合乎邏輯的過程。水平思維意味著從岔路出發(fā)，并改變觀點(diǎn)、概念和出發(fā)點(diǎn)等，而不僅僅是圍繞著已有想法冥思苦想。在第5章中關(guān)于網(wǎng)球的例子中，你會(huì)將注意力由勝利者轉(zhuǎn)向失敗者，并以此跳出常規(guī)的思維路線。在另一個(gè)例子中，奶奶正坐著編織東西，三歲的蘇珊在玩奶奶的毛線團(tuán)，這讓奶奶很煩惱。一位家長建議，應(yīng)該讓蘇珊待在護(hù)欄中，這樣她就不會(huì)打擾奶奶了；另一位家長建議，應(yīng)該讓奶奶待在護(hù)欄中，這樣就能保護(hù)她，讓她避免受到蘇珊的打擾了。從技術(shù)性的層面來看，非對稱案例表明水平思維跨越了多個(gè)模式，而不是遵循它們。因此，我們從主路水平地移向岔路的終點(diǎn)。一旦找到新點(diǎn)子之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的確是符合邏輯的。練習(xí)下面有4個(gè)聚焦主題，并附有一張有60個(gè)隨機(jī)詞的列表。你可以為每個(gè)主題選擇一個(gè)隨機(jī)詞，并將不同主題與不同情境聯(lián)系起來分析（注意，并不是讓你一次處理所有4個(gè)主題）。聚焦點(diǎn)為：一個(gè)電視新品展；一項(xiàng)新運(yùn)動(dòng)；一個(gè)關(guān)于汽車的創(chuàng)意；一個(gè)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)商務(wù)的創(chuàng)意。隨機(jī)詞看著你手表的秒針，確定使用哪個(gè)隨機(jī)詞。小結(jié)創(chuàng)意的產(chǎn)生過程和幽默一樣。我們在思考過程中，突然對某事物產(chǎn)生了不同看法，將我們的思路水平轉(zhuǎn)移到岔路上來，事后發(fā)現(xiàn)它完全是有意義的。但我們?nèi)绾蔚竭_(dá)通往岔路的“創(chuàng)意點(diǎn)”呢？那正是需要我們使用激發(fā)技術(shù)的地方。我們可以借用很多方法離開思維的主干道，增加我們進(jìn)入岔路的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗剿季S中的“水平”指的不是沿著一般思維路徑前進(jìn)，而是跳過思維模式進(jìn)入岔路。我用水平思維提出一個(gè)激發(fā)物。我創(chuàng)造了一個(gè)詞——“P”，它表示其后的事物將成為一個(gè)激發(fā)源，“PO”也可以指激發(fā)性操作（Povocative Operation）。人們主要是利用激發(fā)源的“移動(dòng)”價(jià)值，而非“判斷”價(jià)值，所以激發(fā)物有可能完全不合邏輯。利用激發(fā)物，我們可以在一種可控方式下，暫時(shí)“瘋狂”30秒。判斷會(huì)讓我們拒絕某些想法，認(rèn)為它們毫無意義。移動(dòng)可以幫助我們從一些想法中得到有用的新點(diǎn)子，這就是為什么從總體上看，激發(fā)源是水平思維和創(chuàng)造性的一個(gè)基本要素。有一次我為加利福尼亞的一個(gè)環(huán)保組織舉辦了一個(gè)研討會(huì)。有人提到如下問題：河邊的一個(gè)工廠向河中排放污染物，下游的人們則承受著污染帶來的傷害。據(jù)此，我提出了一個(gè)激發(fā)源：“工廠自己位于下游?！边@個(gè)激發(fā)源聽起來完全不可能，它太過“一廂情愿”。這個(gè)想法是完全荒謬的，因?yàn)橐粋€(gè)工廠不可能同時(shí)在兩個(gè)地方出現(xiàn)。但運(yùn)用“移動(dòng)”，我們就能提出這么一個(gè)概念——“工廠將承受它自身污染所帶來的后果”。由此我們可以提出一個(gè)非常簡單的想法：我們可以制定這么一個(gè)法律，當(dāng)你在河邊建立一個(gè)工廠時(shí)，你的水源必須取自你所排放的污水的河流下游。這樣，你將成為你所造成的污染的第一個(gè)受害者。后來別人告訴我，這在一些國家已經(jīng)成為法律了。事后想來，這個(gè)想法是完全符合邏輯的，并且是個(gè)有創(chuàng)造性的想法。但由于模式的非對稱特征，這個(gè)想法無法通過邏輯事先獲得。有一些人無法理解非對稱模式，他們聲稱如果一個(gè)想法在事后看來具有邏輯性，那么它一定能首先通過邏輯來獲得。一棵樹的樹干裂成兩半，然后每一半會(huì)再分裂成多個(gè)樹枝，而每個(gè)樹枝將會(huì)再次分裂。那么，大樹主干上的一只螞蟻爬到某個(gè)特定的葉子上的概率是多少？在每個(gè)分岔點(diǎn)上，它的機(jī)會(huì)是以樹枝數(shù)目分之一的比值降低的。從一般情況來看，這個(gè)概率大概是1/8000?，F(xiàn)在，讓我們想象一下，有一只螞蟻站在某片樹葉上，它爬到大樹主干的概率有多大？這個(gè)值是1∶1或100%。這是因?yàn)樵谶@個(gè)方向上沒有分支了，這就是非對稱性。同樣，借助邏輯獲得創(chuàng)意的可能非常小。但想法一旦形成，它就是顯而易見且符合邏輯的。這就是非對稱模式系統(tǒng)的性質(zhì)，如果沒有一定量的單詞練習(xí)，我們就無法理解這一點(diǎn)。信 釘子 垃圾牙齒 杯子 溫暖降落傘 錢包 交通車票 眼鏡 啤酒氣球 鑰匙 藥丸書桌 圣經(jīng) 湯柵欄 油漆 床炸彈 游泳 跳蚤爆竹 葡萄酒 網(wǎng)車輪 養(yǎng)老金 鏈條警察 馬戲 公交車尖叫聲 橡皮 小船云 學(xué)校 斧子收音機(jī) 塔 戒指海灘 辦公室 商店鮮花 網(wǎng)球 眼睛代碼 賽跑 法律執(zhí)照 月亮 測驗(yàn)耳朵 大門 面包肥皂 椅子 俱樂部創(chuàng)造性很重要，而且越來越重要。規(guī)勸對人們開發(fā)創(chuàng)造性有一定的作用，但還不夠，人們可以把創(chuàng)造性當(dāng)做一種能助人仔細(xì)并深入思考的技能使用，而不再僅僅是坐等想法出現(xiàn)。

后記

在社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，人類取得了卓越的成就，這是否意味著人類的思維也達(dá)到了至臻完美，無需改進(jìn)？不，“優(yōu)秀，但還不夠”——這就是愛德華·德博諾先生給出的回答，這也是本書出現(xiàn)頻率較高的短語之一。希望通過一本書引發(fā)人們反思原有觀念，建立起新的思維觀念，這是非常不容易的。而《這才是思維》就是這樣一本書。愛德華·德博諾先生在肯定人類思維成就的基礎(chǔ)上，對影響思維進(jìn)一步發(fā)展的23個(gè)因素做出了反思，并提出了做出改變的一些建議，提出人們要在已有思維的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)創(chuàng)造性思維、設(shè)計(jì)性思維和感性思維等。    閱讀和翻譯，就是一個(gè)向大師學(xué)習(xí)的過程。在此間，我們總是會(huì)被愛德華·德博諾先生精辟的闡述、絕妙的分析和鮮活的事例所吸引；會(huì)引發(fā)對自己周圍的現(xiàn)象以及自身思維的反思；并對如何采納書中的建議，運(yùn)用各種水平思維、平行思維工具進(jìn)行思考和嘗試。如果你想提高你的思維品質(zhì)，不妨和我們一起細(xì)細(xì)品味這本書，并作出一些嘗試和努力。    本書的引言、第1、3、7、8、10、12、14、15章由莊榕霞翻譯，第5、6和11章由祖道海翻譯，第2、4、9、13章和第16至20章及結(jié)語由徐寧儀翻譯，最后由莊榕霞對全部譯文進(jìn)行校對和修改，以盡可能保持譯文風(fēng)格的前后統(tǒng)一。在翻譯時(shí)，我們還查閱了愛德華·德博諾先生的其他著作，并就書中的思維工具和一些專業(yè)術(shù)語等的翻譯進(jìn)行探討和斟酌，收益頗多。書中個(gè)別名詞仍以英文原文出現(xiàn)，如“proto-truth”，一些名詞在給出中文翻譯的同時(shí)保留了英文，如“頭腦意識(shí)(think grey)”等。由于譯者學(xué)識(shí)水平有限，譯文若有錯(cuò)漏之處，還請各方指正。    此外，在翻譯過程中，趙國慶博士還就某些專門術(shù)語的準(zhǔn)確理解和翻譯提供了幫助，李季編輯也為翻譯工作提出了許多建議。我們對此深表感謝！    莊榕霞    2011年5月28日

媒體關(guān)注與評論

德博諾博士的創(chuàng)新思考方法已被學(xué)生及專業(yè)人士廣泛使用，它的確能使人們更具創(chuàng)造力與創(chuàng)新性?！　　x爾登·格拉肖1979年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者從技術(shù)工人到核物理專家，從制作到銷售，各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)袖都具備一個(gè)共同點(diǎn)：清晰的思考能力。我很清楚地看到，在我的公司里，德博諾的概念激發(fā)了各層員工的靈感、激情和自信?！　　Ａ_·麥兜瑞沃曼航空公司創(chuàng)始人我是德博諾的崇拜者，在信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，必須依靠自己的創(chuàng)意才能生存?！　　s翰·斯卡利評估公司前CEO沒有什么比參加德博諾研討會(huì)更好的事情了?！　　獪贰け说盟构芾泶髱?，暢銷書《追求卓越》作者

編輯推薦

《這才是思維:德博諾思維精華本》匯集愛德華·德博諾40年來創(chuàng)意思維的精華，國內(nèi)首創(chuàng)，德博諾著作導(dǎo)讀版，德博諾思維教育顧問吳亞濱全程導(dǎo)讀。

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