蒼煙落照靖江陵

內(nèi)容概要

本書以散文體語場，解讀王陵文化，洞悉哲學(xué)教授和倫理學(xué)者沒有說清的很多道理，揭秘陵園遺址建筑及陵園遺址神道石像生背后的文化背景、文化內(nèi)涵、文化象征、遺址博物館文化、“祥瑞”文化、“風(fēng)水”文化。    靖江王陵墓遺址，墓道、墓臺、墓碑、墓表、石像生，凝結(jié)了遠古的蒼茫，凝注了燦爛的中華民族“寢”文化，內(nèi)蘊中華文化的博大精深。    云走水流，文化浸潤。本書涵著文化玄機，吸引我們探尋陵墓文化奧妙，撩開堪輿術(shù)神秘的面紗。讀了這本書，你會感受到文明的力量，自覺保護文明的見證。

作者簡介

　　易新明，原名易天明，桂林靖江王陵博物館館長、副研究員。南京出版社出版其著作《文化的浸潤：桂林靖江王陵》；先后在《中國文化遺產(chǎn)》、《世界遺產(chǎn)論壇》等刊物上發(fā)表《靖江王陵大遺址文化探討》、《論博物館的科學(xué)研究》、《陳列與科研的結(jié)合問題》、《博物館在經(jīng)濟發(fā)展中的獨特作用》、《現(xiàn)代經(jīng)濟建設(shè)中的大遺址保護與開發(fā)利用》、《博物館陳列藝術(shù)研究》、《大遺址規(guī)劃保護相關(guān)問題的探討》等研究論文20余篇。　　文豐義，1965年6月生于廣西桂林市灌陽縣，漢族。1986年畢業(yè)于廣西師范大學(xué)歷史系，研究生學(xué)歷。八路軍桂林辦事處紀(jì)念館副館長、研究員；廣西抗戰(zhàn)文化研究會副會長、桂林抗戰(zhàn)文化研究會會長。先后在廣西師范大學(xué)出版社、南京出版社、廣西人民出版社、中央文獻出版社出版著作《禮品與風(fēng)俗》、《血鑄的豐碑：中國抗戰(zhàn)文化》、《抗戰(zhàn)豐碑：八路軍桂林辦事處》、《歷史奇觀：桂林抗戰(zhàn)文化城》等6部，編著、主編《抗戰(zhàn)遺蹤：廣西抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)集》、《豐碑：桂林抗戰(zhàn)紀(jì)實文物史料集》、《全國第五屆八路軍、新四軍學(xué)術(shù)研討會文集》等5部；在《中國博物館》、《文物工作》、《烈士與紀(jì)念館研究》、《抗戰(zhàn)文化研究》等刊物上發(fā)表研究論文80余篇。入選《中國當(dāng)代文博專家志》、《中國百科學(xué)者傳略》等辭典?！　”P福東，1950年11月生于廣西桂林市全州縣，瑤族。畢業(yè)于廣西大學(xué)新聞系新聞專業(yè)。桂林博物館研究室主任、研究員。廣西抗戰(zhàn)文化研究會副會長、桂林抗戰(zhàn)文化研究會副會長，廣西民族學(xué)會理事、廣西瑤學(xué)會常務(wù)理事。先后由廣西師范大學(xué)出版社、漓江出版社、遼寧教育出版社、廣西人民出版社、南京出版社、廣西民族出版社、中央文獻出版社等出版著作《瑤族農(nóng)民起義史》、《八桂文化》、《東山瑤社會》、《瑤族文明發(fā)展歷程》等11部，其中《瑤族文明發(fā)展歷程》獲中共廣西區(qū)委、廣西壯族自治區(qū)人民政府頒發(fā)的社會科學(xué)研究二等獎，《瑤族農(nóng)民起義史》、《八桂文化》獲中共廣西區(qū)委、廣西壯族自治區(qū)人民政府頒發(fā)的社會科學(xué)研究三等獎，《東山瑤社會》獲中共桂林市委、桂林市人民政府頒發(fā)的社會科學(xué)研究“獨秀”獎，在《中國博物館》、《東南文化》等刊物上發(fā)表研究論文98篇；公開發(fā)表散文、報告文學(xué)、影視書評300余篇。入選《中國當(dāng)代文博專家志》等辭典。

書籍目錄

緒言  魅力博物館，人文靖江陵    上編　蒼煙落照，佳勝佳城    ——“風(fēng)水寶地”上的靖江藩王十一陵　一、典籍載歷代靖江藩王稽考　二、繁瑣嚴(yán)格的喪葬禮儀規(guī)定　三、歷代靖江藩王陵遺址述列    第二代：悼僖王朱贊儀陵墓    第三代：莊簡王朱佐敬陵墓    第四代：懷順王朱相承陵墓    第五代：昭和王朱規(guī)裕陵墓    第六代：端懿王朱約麒陵墓    第七代：安肅王朱經(jīng)扶陵墓    第八代：恭惠王朱邦寧陵墓    第九代：康僖王朱任昌陵墓    第十代：溫裕王朱履燾陵墓    第十一代：憲定王朱任晟陵墓    第十二代：榮穆王朱履祜陵墓　四、帝王陵墓體系中的靖江王陵　五、陵墓穴龍脈去向及風(fēng)水形勝中編　金堂玉戶，地位至尊    ——靖江藩王陵墓建筑物解讀　一、靖江王謚號廟號解讀　二、陵墓寢室構(gòu)造及裝飾　三、靖江王陵墓的隨葬品　四、靖江王陵的塋地成造　五、靖江王陵神道石像生　六、靖江王陵與旅游環(huán)境下編    ——靖江藩王陵墓神道石像生解讀　一、陵園陵門與金水橋淵源　二、通向享殿寶城的神道之秘　三、方城明樓玄宮的來龍去脈　四、石作儀仗起始的墓表裝飾　五、龍生九子中的老五狻猊　六、能辨曲直的獨角奇獸獬豸　七、龍生九子中的老七狴犴　八、不踏生靈的仁義瑞獸麒麟　九、降格神道儀仗的武士馭馬　十、吉祥的瑞神之物大象獅羊　十一、神道三品祭祀官秉笏文臣　十二、須彌座建筑雕刻文化內(nèi)涵結(jié)語　一、陵園，陵園　二、復(fù)調(diào)，復(fù)調(diào)　三、文化的復(fù)調(diào)歷史　四、文化，價值，何為？　五、復(fù)調(diào)，意義　六、這里，那里，笑臉

章節(jié)摘錄

　　我們解釋靖江王陵墓穴坐東朝西的龍脈去向，必然涉及形勢派關(guān)于龍脈的學(xué)說。風(fēng)水術(shù)士及陵寢設(shè)計者擇定靖江王陵墓穴坐東朝西的龍脈去向，是根據(jù)《禹貢》所勾勒的山川系統(tǒng)，尋找堯山的脈絡(luò)，漓水的源流，推出都龐山脈分布的“風(fēng)水”形勝，然后擇定靖江王陵墓穴坐東朝西的龍脈去向。　　中國古代的“三龍”之說，是以黃河、長江為界進行劃分的。黃河以北諸山系為北龍，長江以南諸山系為南龍，黃河與長江之間諸山系為中龍。各個朝代根據(jù)本朝都城、陵寢的位置不同，作了維護本朝皇帝利益的細化解釋，因此龍脈的走向，一直處于大同小異的不斷變化中，各朝風(fēng)水術(shù)士以“風(fēng)水輪回轉(zhuǎn)”來解釋連自己也說不清、道不明的“神秘”的龍脈去向。　　明代皇陵、祖陵、孝陵屬于“三龍”中的“中龍”?！叭垺敝f，先是東漢馬融的“三條”說，接著東漢鄭玄又推出與“三條”相似的“四列”（將“中條”分為“二列”）說。唐開元間，僧一行歸納為“兩戒”說。明初，劉基推出“三龍”說。按東漢馬融的“三條”說，其“中條”干支線路：西傾-朱圉-鳥鼠-太華（隴陜）-熊耳-外方-桐柏-陪尾（魯南）；分支線路：蟠冢（陜南）-劑山-內(nèi)方-大別（鄂皖）?！?。由此看出，“明皇陵在洪武二年（1369）前，為中條（即中龍）干支，到洪武八年（1375）后，變?yōu)橹袟l的分支。而明中都則地屬中條的干支”。從靖江王陵墓穴坐東朝西的龍脈去向看，亦符合陰陽、主次之分。對此，我們已在各代墓穴龍脈去向的敘述中作了解釋。　　古代帝王生在哪里，死在哪里，在哪里建都，在什么位置造陵，各朝風(fēng)水術(shù)士都會投其所迷地講出如何如何的人杰地靈，又找出龍脈的去向，解釋是如何難得的“風(fēng)水寶地”。正因為如此，歷代帝王生前要親自或派精通堪輿術(shù)的大臣去看“風(fēng)水寶地”，看中的地點如不完美便采取風(fēng)水補救措施。由此可以說明風(fēng)水是一種工具或稱手段，是糊弄篤信風(fēng)水者的，它是制約篤信風(fēng)水者的一種方術(shù)。

編輯推薦

　　這不是一本游記文字，而是關(guān)于帝陵文化的解讀，意在借靖江王陵這一國家級國文化遺址的解讀，以寫作實踐來嘗試學(xué)術(shù)文化的復(fù)調(diào)主題。　　《蒼煙落照靖江陵：桂林靖江王陵文化研究》的書名“蒼煙落照靖江陵”，敘述陵園遺址建筑及陵園遺址神道石像生背后的文化背景、文化內(nèi)涵、文化象征。作為讀者，他們所關(guān)注作者的是“無表情”式的表述，其文字冷靜客觀，沒有個人色彩和偏見。但實際上，作者在冷靜說事的同時，卻暗地里將自己的觀點不動聲色地灌輸給讀者，讓讀者以為其客觀而樂于接受。

圖書封面

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