中國經(jīng)學(xué)（第七輯）

內(nèi)容概要

本輯是爲紀念經(jīng)學(xué)大師沈文倬（1917-2009，字鳳笙，江蘇吳江人。禮學(xué)宗師、著名經(jīng)學(xué)家、浙江大學(xué)古籍研究所教授、中國古典文獻學(xué)博士生導(dǎo)師，被學(xué)界喻爲“今世治禮經(jīng)者之第一人”。）去世一周年而做的紀念專輯。其中包括沈文倬先生生前未刊稿《兩漢經(jīng)學(xué)史講義》、《清代禮書提要三種》、《彝器刻辭流傳概述》、《周易雜說》、《周易古注兼義》，也包括當代學(xué)術(shù)中堅對沈文倬先生學(xué)術(shù)成就的歸納、評價（如陳戍國的《略論的學(xué)術(shù)成就——爲紀念沈鳳笙文倬先生逝世一周年而作》、虞萬里的《追憶沈老鳳笙先生》、陳剩勇的《最後的理學(xué)家》等）以及沈先生後人對沈先生生前學(xué)術(shù)軌跡的記述性文章（如沈葹的《父親撰作

作者簡介

彭林，1949年生于江蘇無錫市。1989年畢業(yè)于北京師範大學(xué)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)爲清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授、博士生導(dǎo)師，國際儒學(xué)聯(lián)合會理事，中國社會科學(xué)院古代文明研究中心客座研究員，中國人民大學(xué)國學(xué)院兼職教授，《中國經(jīng)學(xué)》主編等。主要從事中國古代學(xué)術(shù)思想史、歷史文獻學(xué)研究，尤其是儒家經(jīng)典《周禮》、《儀禮》、《禮記》和禮樂文化的研究。近年以“郭店楚簡與戰(zhàn)國時代的禮學(xué)”和“清人的禮學(xué)研究”爲重心，展開成體系的研究。
主要著作有：《周禮主體思想與成書年代研究》、《文物精品與文化中國》、《中國古代禮儀文明》、《古代朝鮮禮學(xué)叢稿》等。點校的文獻有《觀堂集林》、《禮經(jīng)釋例》、《儀禮注疏》等。已在海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文百餘篇。

書籍目錄

兩漢經(jīng)學(xué)史講義  一、漢初今文經(jīng)的形成  二、兩漢經(jīng)學(xué)博士的建置和發(fā)展清代禮書提要三種  胡匡衷《儀禮釋官》九卷  郭嵩燾《禮記質(zhì)疑》四十九卷  孫詰讓《周官正義》八十六卷彝器刻辭流傳概述周易雜說周易古注兼義父親撰作《武威出土{禮漢簡)考辨》的前前後後略論《薊闈文存》的學(xué)術(shù)成就　——為紀念沈鳳笙文倬先生逝世一周年而作沈鳳笙先生經(jīng)學(xué)的兩個範例在沈鳳笙先生追思會上的講話永念家叔往事歷歷思沈公大智若愚好義師寂寞一生續(xù)絕學(xué)  享譽永世推宗師　——緬懷禮學(xué)宗師沈文倬先生禮學(xué)宗師的鄉(xiāng)情和詩意　——兼記先父早年學(xué)術(shù)生涯點滴最後的禮學(xué)家追憶沈老鳳笙先生那一份溫暖，永在心間　——懷念恩師沈文倬先生沈文倬先生簡歷及其主要著述薊闈文存索引五種編後記

章節(jié)摘錄

　　“復(fù)求能為《谷梁》者，莫及千秋。上愍其學(xué)且絕，乃以千秋為郎中戶將，選郎十人從受。”郎中戶將者，郎中分車、騎、戶三將，戶將主持王宮門戶的侍衛(wèi)。所謂選郎從受，與梁丘《易》“選高材郎十人從臨講”如出一轍，都是皇帝的重點培養(yǎng)。誰料“會千秋病死，征江公孫為博士，劉向以故諫大夫通達侍詔，欲助之”，江公孫是瑕丘江公之孫，被征為《谷梁》博士，宣帝偏愛《谷梁》，自己破壞了官制員數(shù)規(guī)定?！敖┦繌?fù)死，乃征周慶、丁姓侍詔保宮，使卒授十人。自元康始講，至甘露元年，積十余歲，皆明習”。周慶、丁姓本是榮廣弟子，到甘露中勉強把《谷梁傳》讀通而能作解說，準備與《公羊》學(xué)者一決雌雄?！　　兑住贰ⅰ洞呵铩穬山?jīng)的爭立師法博士都在宣帝直接干預(yù)下進行，梁丘《易》和谷梁《春秋》如果得不到皇帝的支持，無法與他們的對手抗衡?！　?3.五經(jīng)爭立師法博士中，惟有《禮經(jīng)》是個例外。自從武帝末年后蒼出任博士后，官學(xué)裹一直保持“后《禮》”師法。宣帝本始二年，后蒼由博士遷少府，后即死去。有弟子四人，《儒林.孟卿傳》云：“蒼說《禮》數(shù)百言，號曰《后氏曲臺記》，授沛聞人通漢子方、梁戴德延君、戴圣次君、沛慶普孝公。德號大戴，為信都大傅；圣號小戴，以博士論石渠，至九江太守。通漢以太子舍人論石渠。大戴授瑯邪徐良脖卿，為博士、州牧、郡守，家世傳業(yè)?！崩^后蒼任博士者為戴圣。但《何武傳》載戴圣經(jīng)歷，乃先為九江太守，后為博士。二傳均系明文，很難斷其孰正孰誤。據(jù)《何武傳》推定，戴圣生于武帝天漢、太始之際，到石渠閣會議時不過四十五、六歲，與五十任博士的規(guī)定似有未合。但《通典》等書引《石渠議奏》載聞人通漢、戴圣等人的辨難，確鑿無疑，豈容抹煞；而《何武傳》則依事敘述，層次分明，亦屬可靠。在武帝初置五經(jīng)博士時，公孫弘曾先后兩度擔任《春秋》公羊博士；元、成之際，師丹亦兩度任《齊詩》博士；戴圣亦如此例。當石渠閣會議準備討論《禮服》，而《禮》博士久缺，戴圣被任為繼其師的后《禮》博士；至成帝陽朔年間九江太守罷職后，家法完成，纔正式立為小戴師法博士。至于戴德白成家法后，沒有立于學(xué)官。到哀、平之際，其弟子徐良，用其師法，立為大戴師法博士。　　總起來看，《詩》、《書》、《易》、《春秋》四經(jīng)在昭、宣二代中，都分成幾個家法，爭立博士，從而促使經(jīng)義的發(fā)揚。分家爭立的表現(xiàn)形式固然各不相同，而擴充博士員數(shù)則是共同的要求。宣帝要解決這個矛盾，召開一次會議來弄清楚五經(jīng)的異同，覺得哪些經(jīng)要增加師法。造就是石渠閣會議?！　?4.石渠閣在未央宮中?！度o黃圖》云：“南出第三門曰西安門，北對未央宮。一日便門，即平門也。”未央宮在長安城西南角。

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