《詩書畫》第三期

內(nèi)容概要

　　中華文化里的一個絕特傳統(tǒng)：詩書畫“同品”或“一律”。其相似與相關(guān)性為士人的靈情才智所創(chuàng)發(fā)，其思想依據(jù)是儒道釋的人生哲學(xué)，其表達推力則是真切的生活感受和深刻的價值追尋。他們“內(nèi)修心而外益世”、“抒胸臆以振斯文”，所謂“體道藝之合、究圣哲之蘊”，以茲陶鑄著自身性情，同時堅確了文化信念?！　〗裉熘貦z詩書畫的傳統(tǒng)，或重理前哲往行的墜緒，其重要性也許就不僅是標(biāo)榜其“三位一體”的結(jié)構(gòu)表征，也并不專在宣導(dǎo)“三絕擅美”、“數(shù)器兼材”的藝林佳話，更為迫切的，則是照察背后的思想支撐、重建自尊的文化認同、開拓更廣的精神疆域。　　“詩書畫三絕”實貫通著“天地人三才”，它是文學(xué)藝術(shù)，更是文化思想，是“共成化育”的道養(yǎng)心養(yǎng)，而非顧影自憐的“表現(xiàn)”“再現(xiàn)”，與時下的通尚定論絕類離倫。所謂“人文化成”，尤當(dāng)從此悟入?！　∥覀兊南敕ㄊ牵何幕瘍r值和個人經(jīng)驗當(dāng)能順逆互用，現(xiàn)代意識和古典情懷亦非水火不容，這需要理解之同情，而非觀念之教條。其中的困境、矛盾、張力都標(biāo)示著新途軌、敞開了大視域，引人入勝、發(fā)人深省。而《詩書畫》就行進其中，印證藝術(shù)與文化的生成，倡導(dǎo)思想和學(xué)術(shù)的互動，致力理論與創(chuàng)作的融通，尋找不同方式，探究一切可能……

書籍目錄

題語著述抒情傳統(tǒng)的論述典范傅雷藏黃賓虹作品自緣身在最高層——傅雷與黃賓虹學(xué)術(shù)交誼斷想傅雷精神再思考讀傅雷藏黃賓虹作品重溫張東蓀詠西哲詩本事注（中）真境《剩山圖》考疑——兼論《富春山居圖》火前全貌《富春山居圖》的重要性何在？——論“手卷思考模式”之形成與發(fā)展“海峽兩岸黃公望藝術(shù)論壇”發(fā)言摘要筆道黃庭堅草書論詩魂專題關(guān)注視域開卷

章節(jié)摘錄

　　1.音樂既是最早的，也是最典型的抒情藝術(shù)形式，為何后來不再發(fā)展，反而只在文學(xué)、書法、繪畫各方面表現(xiàn)之？若說漢魏之內(nèi)向轉(zhuǎn)化可以解釋原先不適于抒情之文學(xué)變而朝抒情發(fā)展，那么原先就表現(xiàn)為抒情之音樂，理應(yīng)更是大有可為，何以競爾沈寂，讓出抒情傳統(tǒng)的舞臺？　　2.說明為何最早是音樂而不是文學(xué)作為抒情藝術(shù)之典型時，高先生講的是語文本身的問題。說文學(xué)終于走上抒情之路時，高先生講的理由卻是人的問題，說是因人的心境轉(zhuǎn)變了。你不覺得這是前言不搭后語嗎？人的心態(tài)由外轉(zhuǎn)內(nèi)，語言文字用于抒情之限制就消失了？3.由社會史看，魏晉到底是個名教危機，士人以自我為中心之社會，抑或是個名教森嚴的禮法社會？文家缺乏歷史知識，往往想象魏晉屬于前者，實況恐怕剛好相反。魏晉南北朝是士族門第社會，門第中人既要累世官宦，又須經(jīng)學(xué)禮法傳家。這才是當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)。士人偶爾之任誕、逸豫時之玄談、甚或退隱之自樂，都不是主要的?！　?.回到文學(xué)史來看?！　。?）文學(xué)由非抒情走向抒情，假若起因于漢魏間的社會變動，則《古詩十九首》分明早于這個時代甚多，為什么它競忽然提前開拓了一種新的形式？　　（2）如果《古詩十九首》已表現(xiàn)為抒情美典，漢魏社會變動說還有必要再提嗎？　?。?）高先生又說漢魏之際形成內(nèi)向之路以后，直到盛唐，“抒情主義的氣勢，似乎壟斷了整個文學(xué)界。不論歷史家和思想家如何寫他們的作品，就文學(xué)價值而言，讀者往往以其抒情性為標(biāo)準(zhǔn)”。也就是說：從魏晉至盛唐，抒情美典已成文壇主流。文學(xué)史實況真如此乎？　　翻開《文選》，劈頭看到的，就是被高先生歸類為非抒情美典的賦。而六朝的賦，由左思之賦三都、吳都、魏都，潘岳賦藉田、射雉、西征，孫興賦游天臺山，鮑照賦蕪城，何晏賦景福殿，郭璞賦江，謝惠連賦雪，謝莊賦月，張華賦鷦鷯，顏延年賦赭白馬，都是延續(xù)漢人寫京城畋獵物色之風(fēng)的。言志的閑居、嘆逝、懷舊等，數(shù)量既少，又皆放在外向美典之后?！　≡娔?？獻詩、公燕、祖餞、詠史、游仙、招隱、游覽等亦皆置于詠懷之前。詠懷比例極少，不及半卷；被高氏視為外向美典的贈答則多達三卷半。然后是行旅、軍戎、郊廟、樂府、挽歌、雜歌等。高先生鄭重言之，以為抒情詩開山的《古詩十九首》，只放在最末尾的“雜詩”中?！　∥恼虏糠指挥谜f了。詔、令、教、表、上書、啟、彈事、箋、奏記、書、移、對問、設(shè)問、頌、史論、贊、論、箴、銘、碑、墓、行狀，哪一樣是抒情美典？　　……

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