山海經(jīng)

前言

《山海經(jīng)》是一本奇書(shū)，而且是曠古的奇書(shū)。一直到今天，歷代的研究者似乎總能夠從這本書(shū)籍中獲取不斷更新的知識(shí)信息，但是卻似乎總沒(méi)有窮盡。從這種意義上說(shuō)它是一種能量的源泉，是中國(guó)神話的最大的濫觴。我們是無(wú)從得知《山海經(jīng)》的具體作者了。雖然最具有可能性的作者當(dāng)仁不讓似乎應(yīng)該是大禹，畢竟他在治水的時(shí)候行跡遍布九州，還因此劃分了天下的行政區(qū)域。但是僅僅一件事就把我們這種推測(cè)打破，就是《山海經(jīng)》中還儼然記載著大禹的第十四代子孫夏桀的事。大禹似乎不具備先知的能力?！渡胶＝?jīng)））全書(shū)不到31000字，卻記載著約40個(gè)邦國(guó)、550座山、300條水道以及這些邦國(guó)、山、水的地理關(guān)系，風(fēng)土民俗和重要物產(chǎn)。雖然這些記載往往是有人用長(zhǎng)腳站在海水中捉魚(yú)，或是胸口有一個(gè)洞，或是正在吃一條蛇，或是像魯迅幼時(shí)所驚奇和疑惑的：“人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥(niǎo)，生著翅膀的人，沒(méi)有頭而以?xún)扇楫?dāng)做眼睛的怪物……”

內(nèi)容概要

《山海經(jīng)》是魯迅先生幼時(shí)的至愛(ài)，“人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥(niǎo)，生著翅膀的人，沒(méi)有頭而以?xún)扇楫?dāng)做眼睛的怪物”……后世的研究者，如梁?jiǎn)⒊?、蘇雪林以及法國(guó)的維寧則指出，《山海經(jīng)》中所記載和描繪的就是世界圈，譬如《海外東經(jīng)》就是指北美大陸和科羅拉多大峽谷。本書(shū)對(duì)《山海經(jīng)》做了重新解讀，帶你進(jìn)入一個(gè)神與獸交織、光怪陸離的神話世界。

書(shū)籍目錄

前言南山經(jīng)　鵲山　堂庭山　杻陽(yáng)山　柢山　青丘山　柜山　浮玉山　洵山　禱過(guò)山西山經(jīng)　太華山　竹山　羭次山　南山　嶓冢山　翠山　*陽(yáng)山　昆侖山　天山　中曲山　邽山北山經(jīng)　求如山　譙明山　邊春山　大咸山　少咸山　鉤吾山　發(fā)鳩山東山經(jīng)　樕（朱蟲(chóng)蟲(chóng)）山　獨(dú)山　馀峨山　尸胡山　北號(hào)山　太山中山經(jīng)　煇諸山　蔓渠山　青要山　和山　平逢山　苦山　女幾山　岷山　鬲山　夫夫山　洞庭山海外南經(jīng)　羽民國(guó)　讙頭國(guó)　臷國(guó)　貫胸國(guó)　壽華野　周饒國(guó)　南方之神海外西經(jīng)　太樂(lè)野　奇肱國(guó)　常羊山　丈夫國(guó)　女丑尸　巫咸國(guó)　女子國(guó)　肅慎國(guó)　長(zhǎng)股國(guó)　西方之神海外北經(jīng)海外東經(jīng)海內(nèi)南經(jīng)海內(nèi)西經(jīng)海內(nèi)北經(jīng)海內(nèi)東經(jīng)大荒東經(jīng)大荒南經(jīng)大荒西經(jīng)大荒北經(jīng)海內(nèi)經(jīng)

章節(jié)摘錄

插圖：南山經(jīng)鵲山南山經(jīng)之首曰鵲山。其首曰招搖之山，臨于西海之上。多桂，多金、玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝馀，食之不饑。有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之無(wú)瘕疾。譯文南方山系當(dāng)中的首列山系叫鵲山山系。鵲山山系的第一座山是招搖山，矗立在海岸上，下臨西海。鵲山上生長(zhǎng)著很多桂樹(shù)，擁有豐富的金屬礦物和玉礦石。這里有一種草，長(zhǎng)得像韭菜，但是花朵是青色的，名叫祝馀，人吃了之后就會(huì)感覺(jué)不到饑餓。有一種樹(shù)木，樹(shù)形像極了構(gòu)樹(shù)，紋理卻是黑色的，其花開(kāi)放得非常耀眼，名叫迷毅，佩戴在身邊可以不迷失道路。還有一種野獸，形體上和猿猴很相似，只有耳朵是白色的，可以在地上爬行，也可以直立身軀像人一樣行走，名叫狌狌。人一旦吃了它的肉，就可以行走如飛。麗麂河從這里發(fā)源，向西流淌注入到西海。河水中有很多育沛，佩戴在身上可以治療腹中結(jié)塊的疾病。

編輯推薦

《山海經(jīng):洪荒時(shí)期的神與獸》：《國(guó)學(xué)雜譚》系列圖書(shū)其國(guó)學(xué)的主題元素是毋庸置疑的，是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的弘揚(yáng)?！半s”者，兼容并收、發(fā)隱抉微、鉤沉考逸也；“譚”者，品讀、新解、成一家之談也?！秶?guó)學(xué)雜譚》就是傳播國(guó)學(xué)的新的途徑和路線，國(guó)學(xué)就此進(jìn)入你的生活。先秦恢宏，魏晉風(fēng)流，唐宋繁華，明清紛雜。多少典籍浩瀚，千載名家璀璨。古人留下的筆墨，最是民族靈魂深處的驕傲，自有顛簸不破的生命真諦?！秶?guó)學(xué)雜譚》編委會(huì)選取垂為世范、風(fēng)流蘊(yùn)藉的著作，加以別開(kāi)生面、搖曳多姿的文字品讀，并匹配以精心遴選的傳世名畫(huà)及相關(guān)圖片，讓讀者穿越文字的迷霧，真正進(jìn)入歷史中那一個(gè)個(gè)鮮活神奇的時(shí)代，品味傳統(tǒng)文化的經(jīng)典風(fēng)韻。一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)從沒(méi)有丟失，一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命形式仍可以借鑒，就從《國(guó)學(xué)雜譚》系列圖書(shū)開(kāi)始。經(jīng)典永不褪色，國(guó)學(xué)歷久彌新。又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有烏焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

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