權(quán)威的概念

內(nèi)容概要

　　鳳凰文庫(kù)的基本特征是：圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化這個(gè)中心，立足傳播新知識(shí)，介紹新思潮，樹立新觀念，建設(shè)新學(xué)科，著力出版當(dāng)代國(guó)內(nèi)外社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科、科學(xué)文化的最新成果，以及文學(xué)藝術(shù)的精品力作，同時(shí)也注重推出以新的形式、新的觀念呈現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的優(yōu)秀作品，從而把引進(jìn)吸收和自主創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，并促進(jìn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

作者簡(jiǎn)介

作者：（法國(guó)）亞歷山大·科耶夫 譯者：姜志輝

書籍目錄

主編序譯者的話前言預(yù)備性注釋A．分析一、現(xiàn)象學(xué)分析二、形而上學(xué)分析三、本體論分析B．推演一、政治上的應(yīng)用二、倫理上的應(yīng)用三、心理學(xué)上的應(yīng)用附錄一、元帥權(quán)威的分析二、關(guān)于國(guó)家革命的注釋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：（a）為了將所有這些權(quán)威現(xiàn)象列出一份完整的清單，首先應(yīng)該在已知的諸現(xiàn)象之間作出一種選擇，也就是說(shuō)，區(qū)分出能實(shí)現(xiàn)和揭示權(quán)威的本質(zhì)的現(xiàn)象和與權(quán)威的本質(zhì)無(wú)任何關(guān)系的現(xiàn)象（盡管通常是表面現(xiàn)象）。換句話說(shuō)，首先應(yīng)該給出權(quán)威的一個(gè)定義——一個(gè)一般的定義，它能涵蓋所有的特例，它將是一個(gè)純粹“形式的”、“名義上的”定義。因此，我們現(xiàn)在來(lái)尋找一個(gè)權(quán)威的一般定義。一只有當(dāng)存在著運(yùn)動(dòng)、變化、（實(shí)際的或至少可能的）作用的時(shí)候，才存在著權(quán)威：人們把權(quán)威僅僅施加在能“發(fā)生反應(yīng)”，也就是因代表權(quán)威（“體現(xiàn)”權(quán)威，實(shí)現(xiàn)權(quán)威，行使權(quán)威）的事物或人而發(fā)生變化的人身上。顯然，權(quán)威屬于能使其他人發(fā)生變化的人，不屬于經(jīng)受變化的人：在本質(zhì)上，權(quán)威是主動(dòng)的，而不是被動(dòng)的。因此，人們能說(shuō)，一切權(quán)威的實(shí)際“支撐”必然是本義上的和強(qiáng)意義上的一個(gè)施動(dòng)者（agent），也就是說(shuō)，一個(gè)被認(rèn)為自由的和自覺的施動(dòng)者（因此，或是一位神，或是一個(gè)人，不可能是一個(gè)動(dòng)物，諸如此類的東西等等）。注釋：當(dāng)然，權(quán)威行為不一定是自發(fā)的：當(dāng)人們執(zhí)行他人的一個(gè)命令時(shí)，人們可能擁有權(quán)威。但是，具有權(quán)威的施動(dòng)者被認(rèn)為能理解這個(gè)命令和自由地接受這個(gè)命令：傳遞領(lǐng)袖的話語(yǔ)的留聲機(jī)本身沒有權(quán)威。因此，具有權(quán)威的人必然是一個(gè)施動(dòng)者，權(quán)威行為通常是一種真正的（自覺的和自由的）行為。然而，權(quán)威行為區(qū)別于所有的其他行為，因?yàn)闄?quán)威行為沒有遇到來(lái)自權(quán)威行為所指向的一個(gè)人或眾人的反對(duì)。這種情況一方面必須以一種反對(duì)的可能性為前提，另一方面必須以自覺地和自愿地放棄這種可能性的實(shí)現(xiàn)為前提。（例如：如果我把某個(gè)人扔出窗外，那么他被摔在地上的事實(shí)與我的權(quán)威無(wú)任何關(guān)系；如果他按照我下達(dá)給他的命令，他實(shí)際上不可能執(zhí)行的命令把自己摔在地上，那么我就對(duì)他行使一種明顯的權(quán)威。

編輯推薦

《權(quán)威的概念》為鳳凰文庫(kù)?人文與社會(huì)系列之一。

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