元史學

內(nèi)容概要

本書系海登·懷特的成名作，被譽為二十世紀下半葉最重要的歷史哲學著作，也是當代西方歷史哲學研究中語言學轉(zhuǎn)向的標志。作者認為，史與詩并不存在截然斷裂的鴻溝，任何史學作品都包含了一種深層結(jié)構(gòu)，它是詩學的，實質(zhì)上也是語言學的，是一種未經(jīng)批判而被接受的范式。作者運用形式主義方法建構(gòu)起結(jié)構(gòu)主義文本分析理論，同時又注重貫徹歷史主義思想，并以反諷式的比喻策略對十九世紀八位有代表性的史學思想家逐一分析，向讀者展示了他們進行歷史著述時所采用的主導(dǎo)性比喻方式及與之相伴隨的語言規(guī)則，從而確證歷史作品普遍存在的詩學本質(zhì)。

作者簡介

作者簡介：
海登·懷特（1928—?。‘敶绹枷胧芳?、歷史哲學家、文學批評家。曾任教于美國加利福尼亞州立大學圣克魯茲分校。主導(dǎo)了二十世紀七十年代以后歷史哲學領(lǐng)域中的語言學轉(zhuǎn)向，并將歷史主義思想帶入文學批評領(lǐng)域，成為跨學科研究的典范。主要著作有《元史學》、《話語的比喻》、《形式的內(nèi)容》、《比喻實在論》等。

書籍目錄

中譯本前言
序言
導(dǎo)論 歷史的詩學
　歷史著述理論
　情節(jié)化解釋
　形式論證式解釋
　意識形態(tài)蘊涵式解釋
　歷史編篡風格問題
　比喻理論
　19世紀歷史意識諸階級
第一部分 接受的傳統(tǒng)：啟蒙運動與歷史意識問題
　第一章 隱喻與反諷之間的歷史想像
　 導(dǎo)言
　 啟蒙史學的辯證法
　 歷史編纂的傳統(tǒng)觀念
　 歷史、語言與情節(jié)
　 懷疑論和反諷
　 啟蒙時代之前史學的主要形式
　 萊布尼茲與啟蒙運動
　 歷史領(lǐng)域
　 啟蒙運動的史學成就
　 赫爾德反叛啟蒙史學
　 赫爾德的歷史觀念
　第二章 黑格爾：歷史的詩學與超越反諷之道
　 導(dǎo)言
　 語言、藝術(shù)和歷史意識
　 歷史、詩和修辭
　 可能的情節(jié)結(jié)構(gòu)
　 作為一般性情節(jié)結(jié)構(gòu)的悲劇和喜劇
　 自在的歷史與自為的歷史
　 自在自為的歷史
　 作為結(jié)構(gòu)的歷史領(lǐng)域
　 國家、個人和歷史的悲劇性觀點
　 作為過程的歷史領(lǐng)域
　 從悲劇到喜劇
　 世界歷史的情節(jié)
　 歷史、語言與情節(jié)
　 懷疑論和反諷
　 啟蒙時代之前史學的主要形式
　 萊布尼茨與啟蒙運動
　 歷史領(lǐng)域
　 啟蒙運動的史學成就
　 赫爾德反叛啟蒙史學
　 赫爾德的歷史觀念
　 從赫爾德到浪漫主義和唯心主義
　第二章 黑格爾：歷史的詩學與超越反諷之道
　 導(dǎo)言
　 語言、藝術(shù)和歷史意識
　 歷史、詩和修辭
　 可能的情節(jié)結(jié)構(gòu)
　 作為一般性情節(jié)結(jié)構(gòu)的悲劇和喜劇
　 自在的歷史與自為的歷史
　 自在自為的歷史
　 作為結(jié)構(gòu)的歷史領(lǐng)域
　 國家、個人和歷史的悲劇性觀點
　 作為過程的歷史領(lǐng)域
　 從悲劇到喜劇
　 世界歷史的情節(jié)
第二部分 19世紀歷史寫作中的四種“實在論”
　第三章 米什萊：作為浪漫劇的歷史實在論
　 導(dǎo)言
　 19世紀史學經(jīng)典
　 歷史學與歷史哲學的對立
　 隱喻模式中作為“實在論”的浪漫式歷史學
　 作為存在之混沌狀態(tài)的歷史領(lǐng)域
　 米什萊：按隱喻解釋并按浪漫劇進行情節(jié)化的歷史
　第四章 蘭克：作為喜劇的歷史實在論
　 導(dǎo)言
　 蘭克史學方法的認識論基礎(chǔ)
　 作為喜劇的歷史過程
　 歷史分析的“語法”
　 歷史事件的“句法”
　 歷史解釋的“語義學”
　 蘭克歷史觀念中的保守主義蘊涵
　 按喜劇進行情節(jié)化的歷史
　 對作為歷史方法的有機論所做的形式辯護
　 結(jié)論
　第五章 托克維爾：作為悲劇的歷史實在論
　 導(dǎo)言
　 反辯證法
　 兩種模式中的詩與歷史
　 自由主義的面具
　 社會調(diào)和的歷史學
　 重大歷史過程的“句法”
　 美國歷史的“語義學”
　 歐洲歷史的戲劇
　 自由主義觀點，保守主義語氣
　 反諷視野中的悲劇性沖突
　 革命性戲劇的反諷式結(jié)局
　 抵制反諷觀點下意識形態(tài)蘊涵的嘗試
　 對戈比諾的批評
　 陷入反諷
　 結(jié)論
　第六章 布克哈特：作為諷刺劇的歷史實在論
　 導(dǎo)言
　 布克哈特：反諷看法
　 作為一種世界觀的悲觀主義：叔本華哲學
　 作為歷史意識基礎(chǔ)的悲觀主義
　 諷刺的風格
　 歷史過程的“句法”
　 歷史的“語義學”
　 “飽滿的”情節(jié)結(jié)構(gòu)
　 反隱喻
　 作為反諷的實在論
　 歷史與詩歌
　 結(jié)論
第三部分 19世紀晚期歷史哲學對“實在論”的擯棄
　第七章 歷史意識與歷史哲學的復(fù)興
　第八章 馬克思：以轉(zhuǎn)喻模式為史學進行哲學辯護
　 導(dǎo)言
　 關(guān)于馬克思研究的問題
　 馬克思歷史思想之精髓
　 基本的分析模型
　 歷史存在的“語法”
　 歷史過程的“句法”
　 歷史的“語義學”
　 馬克思的方法運用于具體的歷史事件
　 作為笑劇的歷史
　 結(jié)論
　第九章 尼采：以隱喻模式為史學作詩學辯護
　 導(dǎo)言
　 神話與歷史
　 記憶與歷史
　 道德與歷史
　 真實性和歷史
　 結(jié)論
　第十章 克羅齊：以反諷模式為史學作哲學辯護
　 導(dǎo)言
　 作為批判的歷史哲學
　 “涵蓋在普遍藝術(shù)觀念之下的歷史學”
　 歷史意識的美學
　 歷史知識的本質(zhì)：對常識的辯護
　 歷史知識的悖論本質(zhì)
　 克羅齊歷史觀念的意識形態(tài)蘊涵
　 運用的批判方法：反諷的教化效果
　 克羅齊反對馬克思
　 克羅齊反對黑格爾
　 克羅齊反對維柯
　 歷史作為資產(chǎn)階級意識形態(tài)
結(jié)論
參考書目
索引
譯后記

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