成吉思汗及其黃金帝國(guó)的崛起

前言

一九一四——一九一八年的大戰(zhàn)，追根求源，原是歐洲內(nèi)部的事件。然而，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)卻演變?yōu)榈谝皇澜绱髴?zhàn)，這主要是因?yàn)榇藭r(shí)整個(gè)世界的命運(yùn)掌握在歐洲手里，自然世界的形勢(shì)也是由歐洲決定的。大戰(zhàn)以來(lái)，還不到二十年，整個(gè)世界的政治面目已經(jīng)發(fā)生了重大改變。時(shí)至今日，倡言世界命運(yùn)系于太平洋之說(shuō)，幾乎成了一種普遍認(rèn)同的理論。歐洲的新戰(zhàn)爭(zhēng)很可能不牽動(dòng)世界其余各地，而歐洲呢，雖然坐在四圍鞏固的營(yíng)壘里，卻難于不過(guò)問(wèn)太平洋的戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)椋诮袢?，歐洲的命運(yùn)已經(jīng)系于東半球事變的進(jìn)展，而歐洲將從東半球的事變里決定它的永久形勢(shì)。不管如何，我們開(kāi)始習(xí)慣于這種新的狀態(tài)，而并不像舊時(shí)代的國(guó)人那么天真地相信世界的中心是與市場(chǎng)的中心相符合。

內(nèi)容概要

　　他，被世人譽(yù)為一代天驕，是公元后第二個(gè)千年最偉大的人物之一。更是世界歷史上版圖最大帝國(guó)的締造者?！　∷?，一個(gè)名副其實(shí)的實(shí)干家，一個(gè)幾乎白手起家的卓越經(jīng)營(yíng)者，打造了當(dāng)時(shí)世界上最卓越的團(tuán)隊(duì)。他的經(jīng)營(yíng)管理成了國(guó)內(nèi)外企業(yè)家參考的典范?！　∷?，締造的蒙古帝國(guó)重新勾畫(huà)了緊密地聯(lián)系在一起，為新世界、新時(shí)代的到來(lái)劃定了新的秩序?！　∷?，兼容并蓄的革新者。打破了一個(gè)舊世界，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的世界，在他的治下，各種文化求同存異，造就了當(dāng)時(shí)世界文明的燦爛之花；政治、文化、科技等都得到了空前的大發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

作者：(德國(guó))約艾西摩·巴克霍森(by Joachim Bakhausen) 譯者：陳文景巴克霍森，德國(guó)著名歷史學(xué)家、前國(guó)家顧問(wèn)，著述頗豐，代表作《成吉思汗及其黃金帝國(guó)的崛起》，出版后在歐美影響很大，成為西方研究成吉思汗必讀的經(jīng)典之作。與法國(guó)歷史學(xué)家格魯塞的《草原帝國(guó)》、瑞典歷史學(xué)家多桑的《多桑蒙古史》并稱為研究成吉思汗及其帝國(guó)的代表之作，并被翻譯成多種語(yǔ)言，是名副其實(shí)的經(jīng)典之作，其影響力可謂經(jīng)久不衰。

書(shū)籍目錄

作者自序法文版序第一章　“千年王國(guó)”的夢(mèng)想第二章　躁動(dòng)的亞細(xì)亞第三章　天造地設(shè)的神山第四章　草原上的鍛煉者第五章　神圣的大札撒第六章　強(qiáng)敵相遇第七章　西征第八章　黃昏第九章　成吉思汗之子第十章　成吉思汗之孫第十一章　功行圓滿第十二章　崩潰附錄：成吉思汗黃金家族譜系圖1200年蒙古高部落分布圖1260年蒙古帝國(guó)示意圖1300年蒙古帝國(guó)分裂示意圖

章節(jié)摘錄

第一章　“千年王國(guó)”的夢(mèng)想一個(gè)游牧小部落的年輕首領(lǐng)，從亞細(xì)亞廣大荒原的某一地點(diǎn)——那時(shí)他應(yīng)須天天僅以維持生活的目標(biāo)而奮斗；忽然下定了決心，為他本人及其民族，而出發(fā)向世界進(jìn)軍。到過(guò)了五十年他雙自己瞑之后，他為幾個(gè)兒子留下了前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的任何人絕未曾有的廣大帝國(guó)。當(dāng)成吉思汗開(kāi)始他的功業(yè)的時(shí)候，他所要代其取得世界的這個(gè)民族，還未真正形成。身為孤兒，還在半童年時(shí)代，他所握著的無(wú)非是其卓絕的意志，其青年時(shí)代的毅力，及對(duì)其使命所堅(jiān)持的不可動(dòng)搖的信心。然而，大家全起來(lái)攻擊他一個(gè)人：從他的鄉(xiāng)鄰及其部落的同伴，個(gè)個(gè)都像對(duì)待一個(gè)牲畜似的侮辱他，擄去他的年輕妻子，偷走他僅有的幾頭羊馬，即如擁有數(shù)百萬(wàn)臣民之強(qiáng)有力的皇帝王公，對(duì)他無(wú)不如此。他這個(gè)小子，他這個(gè)荒原中被人輕侮的無(wú)出息人物。那時(shí)還不知道后來(lái)為其屬部的王國(guó)及他們的名稱，他卻一一使之降伏了。許多知名的王公貴族，往往在他們的寶座將傾覆于危急萬(wàn)分的時(shí)候，才知道了他的名字。其他不像他那樣適合而也號(hào)為“世界征服者”的偉人，成功都比成吉思汗容易得多。阿提拉（Attila），成吉思汗把他尊崇為祖先并為后來(lái)他爭(zhēng)取統(tǒng)治權(quán)所藉口的合法憑據(jù)，曾以一大批移民的狂潮擁向西方，不過(guò)他總會(huì)遇到戰(zhàn)勝他的人物。凱撒曾能利用羅馬政府所構(gòu)成的精確的工具，運(yùn)行絕佳的組織，但一到他染指皇冠的時(shí)候，這個(gè)工具便反過(guò)來(lái)把他打碎了。拿破侖跨上革命的戰(zhàn)馬而前進(jìn)，而他的最精銳隊(duì)伍是一七八九年的思想，并不是由他創(chuàng)造出來(lái)的。在他功業(yè)失敗后，他雖仍保存殘生，但是以俘虜?shù)纳矸荻４?。亞歷山大是最類似成吉思汗的，他從其父親手里承襲了世界上最精良的軍隊(duì)；他自己卻不過(guò)是一個(gè)武人，且短命而死；在他死后，他的帝國(guó)，不過(guò)維持了百年即告顛覆，而成吉思汗的子孫，在成吉思汗死后一百年，依然無(wú)可否認(rèn)地統(tǒng)治了當(dāng)時(shí)所已知的世界五分之四的土地?！皝喖?xì)亞需要一個(gè)人物”這句話——戰(zhàn)敗的拿破侖口中所吐出的名言，在六百年前，成吉思汗已經(jīng)使之實(shí)現(xiàn)了。然而在歷史上，并沒(méi)有不可思議的奇事。這并不是寬大的上帝愿將地球奉送給這個(gè)偉大的蒙古人。在一個(gè)天才卓越的人看來(lái)，政治從來(lái)不過(guò)是可能的技術(shù)。唯有那些有野心的好美的及有奇癖的人物，才能成就非凡的功業(yè)。或許，成吉思汗所遵循的以攫取強(qiáng)權(quán)的路徑，如若我們只管估量其表面上的情況和表面上的物力均衡，則將被視為不合理的雄圖和不可思議的情形了?？墒?，它實(shí)際上比任何事物都合邏輯，都有計(jì)劃，成吉思汗的事業(yè)無(wú)非是靠著可能的條件，他成功的一切計(jì)劃都是根據(jù)可能存在的條件。當(dāng)成吉思汗開(kāi)始創(chuàng)業(yè)之時(shí)，他幾乎是白手起家，僅藉最貧乏的土地，來(lái)鍛煉他的子民，使之處于主宰的地位。他事先并未注重于任何移民的行動(dòng)及任何復(fù)雜的理想，他最初并沒(méi)有完整的軍隊(duì)，也沒(méi)有國(guó)家的建制。不過(guò)，他的創(chuàng)業(yè)，也并不是憑空而來(lái)的。他絕不像一個(gè)孤注一擲的賭徒和一個(gè)行險(xiǎn)僥幸的人。的確，成吉思汗是創(chuàng)造歷史的人物之一，亦或是其中最偉大的人物。成吉思汗明白是歷史給了他機(jī)遇。他感謝歷史的賜予，而且力求符合它，詮解它的意義，聽(tīng)從它的安排，并加以利用。他自以為是它的繼承人和它的執(zhí)行人。歷史超出了他個(gè)人的根基，培養(yǎng)了他的力量，因?yàn)樗⒉皇且粋€(gè)毫無(wú)來(lái)歷的篡奪者，而歷史是靠他來(lái)維持的。必然，這種根基是比尋常的更深遠(yuǎn)更深邃。而他追溯源流所遵循的路徑也是更難于認(rèn)識(shí)的。如要尋覓統(tǒng)治世界的鎖鑰——這個(gè)鎖鑰是為知道應(yīng)用它的人而設(shè)的，在這種情形中，則必須一個(gè)非常的人物。越是有著手段高強(qiáng)和腦筋靈敏的人物，幻術(shù)者的神秘力量越是必需的，這種力量是足以明察寶藏的深穴和不可見(jiàn)的暗流。成吉思汗在亞細(xì)亞土地上所展現(xiàn)的寶藏與暗流，在開(kāi)始的時(shí)候，不過(guò)是夢(mèng)幻而已。這是偉大過(guò)去的半神秘的傳統(tǒng)觀念，中亞細(xì)亞游牧民族的“千年王國(guó)”的幻想，被認(rèn)為曾經(jīng)存在，且應(yīng)當(dāng)重新實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)觀念與夢(mèng)幻便成為他的天才政治的可能條件，而他就將這一理想付之于實(shí)踐。已死的過(guò)去與將生的未來(lái)成了他為之奮斗的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。德國(guó)有一位浪漫派作家曾說(shuō)：“沒(méi)有夢(mèng)想力的人，就沒(méi)有生存力?！眲?wù)實(shí)的政治家成吉思汗在一個(gè)沒(méi)落的和自相摧殘的民族當(dāng)中，不僅有著夢(mèng)想本民族統(tǒng)一與發(fā)揚(yáng)光大的力量，同時(shí)有著逐淅實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想的力量。成吉思汗的血液中燃燒著他的民族得天獨(dú)厚的信念，最初卻必須以火與劍強(qiáng)迫他的民族，使之承認(rèn)他個(gè)人在這個(gè)民族中的偉大地位，這是因?yàn)樗睦硇院退闹驹傅牧α坎⒉辉谒膲?mèng)想的力量之后，所以荒原的無(wú)家可歸者搖身一變而成為“成吉思汗”（即最強(qiáng)大的君主或萬(wàn)汗之汗）。他的血統(tǒng)中所得到的歷中遣傳，極大地增長(zhǎng)了其為本民族發(fā)展壯大的自覺(jué)心。而且，成吉思汗一刻也不曾忘記他的發(fā)祥地以及他可資以創(chuàng)業(yè)的唯一條件。是他，一手推翻了世界，但絕不敢絲毫更動(dòng)這個(gè)唯一的東西：他的民族的習(xí)慣與法則。他曾冷酷地使亞洲服從他的約束，猶如他自己服從這個(gè)法則的約束一樣，即使有時(shí)他須償付了他的肉與血的代價(jià)。出身于盛行著千年不絕的習(xí)慣的世界里，他是一個(gè)血與理性的保守者。當(dāng)他在彌留之際，他對(duì)兒子們所講的最后幾個(gè)字是：“遵守法則！”他的兒子們?cè)袷胤▌t，結(jié)果帝國(guó)安如磐石，而且疆域得到擴(kuò)展，國(guó)力強(qiáng)盛如舊。但一到他的孫子們違背了法則，帝國(guó)便瓦解了。如果我們撇開(kāi)不提成吉思汗荒原故土的地質(zhì)及其習(xí)慣，則無(wú)從認(rèn)識(shí)成吉思汗了。他所展現(xiàn)于我們眼前的，與其說(shuō)是一個(gè)有個(gè)人特征的人物，無(wú)寧說(shuō)是一個(gè)種族和一般游牧生活的超人的化身。在他身上，集合著——這當(dāng)然是歷史上最后的一次——純粹中央亞細(xì)亞游牧生活的所有精華，后者達(dá)到了無(wú)可言喻的偉大程度，從而使整個(gè)世界的面目發(fā)生了變化。世界的均衡又一度中斷了，歷史似乎從此后要追隨一條新的路徑，并決定了反對(duì)定居民族，反對(duì)農(nóng)業(yè)民族，反對(duì)“文明民族”，而贊助時(shí)刻前進(jìn)的野蠻民族，贊助游牧民族。然而，這已經(jīng)是太晚了。這一個(gè)“失之太晚”便是成吉思汗的計(jì)算里唯一的錯(cuò)誤，實(shí)則這個(gè)錯(cuò)誤也是他所不能糾正的。唯一獨(dú)尊的志愿——即使他成了像上帝那么強(qiáng)大的人物——雖然可以一時(shí)地掌握時(shí)代的車輪，但總不能使之遵循一條相反的路徑。最重大的歷史恐慌是過(guò)去了。游牧者的夢(mèng)想——即將整個(gè)大地成為唯一的遍布牧群和逐水草而居的游牧人的帳篷的草原——卻不曾完成。蒙古人畢竟人數(shù)太有限，隨著征服地區(qū)的擴(kuò)大便分散開(kāi)來(lái)，一次次的遠(yuǎn)征最后變得似乎徒勞無(wú)功，空費(fèi)心血。敵人在第一次奮擊中所不能以武力得到的，他卻以消耗精力的戰(zhàn)爭(zhēng)得到了。文明則以超越游牧人用為手段的武器攻擊成吉思汗的后人。后者的明哲精神卻消滅于亞細(xì)亞各種宗教的紛爭(zhēng)中了?？v欲和酗酒更剝奪了蒙古人的精髓，到最后，他們拋棄了法則，而這法則恰是唯一以力量賦予他們的和在他們馬蹄所到之處保護(hù)他們的祖國(guó)的。成吉思汗的思想現(xiàn)在被違背了，他創(chuàng)業(yè)的基本力量被消滅了，因?yàn)樗姆▌t是必須區(qū)別蒙古人與其被征服者，并須使蒙古人穩(wěn)居統(tǒng)治世界的地位。從此之后，無(wú)論他們是當(dāng)時(shí)被打敗、被趕走，或是如在印度和俄羅斯那樣，還能在外國(guó)的寶座上維持了好幾個(gè)世紀(jì)，并從北冰洋到了赤道，還能打了許多勝仗，實(shí)則兩者是無(wú)所差異的。他們已不是成吉思汗時(shí)代的蒙古人了；他們絲毫不記得他們的大首領(lǐng)與創(chuàng)業(yè)人當(dāng)初所囑咐他們的偉大任務(wù)了。成吉思汗及其后人的歷史是中央亞細(xì)亞游牧民族所主演的慘劇（戰(zhàn)爭(zhēng)或者征服畢竟造成很大的破壞，說(shuō)叫慘劇應(yīng)該不為過(guò)——譯者注）的最后一幕。這個(gè)民族，在前后一千多年中，曾離統(tǒng)治世界僅有一步之遙，而在十三世紀(jì)中，在一個(gè)天才領(lǐng)袖的超凡的毅力的領(lǐng)道下，他們又一次舉行了一番驚人的擴(kuò)展。在他們的地位登峰造極之時(shí)，他們自己也消耗盡了，他們征服了世界的廣大地區(qū)，并使世界經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等得到催化，世界的格局和文化交融從此進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。演出慘劇的地點(diǎn)是在亞洲。白種人不過(guò)感受了一番輕微的痛苦，顛搖于地獄的旁邊而自己不曾看到。由于民族分化政策等點(diǎn)燃了亞洲各地人民的反抗烽火。成吉思汗締造的世界帝國(guó)的命運(yùn)便在這場(chǎng)復(fù)雜的政治、宗教、文化斗爭(zhēng)中確定了。第二章　躁動(dòng)的亞細(xì)亞人類所居住的地方，可賦予居住其地的種族與人民以一種特色。所以，一個(gè)地方的政治歷史便是它的地理和氣候的結(jié)構(gòu)的一種忠實(shí)的影像。這個(gè)法則就是歐洲史與亞洲史根本差異的原因。歐洲幅員偏小，它雖然分裂為許多國(guó)家，但從某一地點(diǎn)到另一地點(diǎn)，一般沒(méi)有不可逾越的障礙與界限。所以，歐洲很早就開(kāi)始表現(xiàn)了使泛歐羅巴歷史得以構(gòu)成的那些因素。在它的地理上，各部分之間互相接觸變得相對(duì)容易。某種程度上的重大事變總不可能局限于某個(gè)地方，它們不久就在整個(gè)歐洲內(nèi)部發(fā)生反應(yīng)。即使有兩個(gè)大山脈，阿爾卑山脈和比利牛斯山脈，也不能構(gòu)成界限，而逐漸被制服了，因?yàn)楹Ｑ蟮臏睾蜌夂蛳麥缌怂鼈兊脑S多險(xiǎn)要。海岸線的充分發(fā)展與地中海的安全壞境，在很早的時(shí)代，就已經(jīng)促成航海業(yè)的進(jìn)步，這就大大地增加了歐洲各地互相交通的可能性。

媒體關(guān)注與評(píng)論

成吉思汗被譽(yù)為“世界史上最偉大的軍事家”，他一生打過(guò)60多場(chǎng)大戰(zhàn)役，從未失敗過(guò)，創(chuàng)下了奇跡。1998年，《華盛頓郵報(bào)》評(píng)選出“千年偉人第一人”，這個(gè)人就是成吉思汗，第二名才輪到西方人引以為豪的——哥倫布。同時(shí)評(píng)選出的“影響千年的一件事”就是印刷術(shù)傳到歐洲，而當(dāng)時(shí)打通東西方交流的原因，正是成吉思汗的西征。 　　——美國(guó)著名東方學(xué)專家　杰克·威澤弗德 俯仰六百年間，當(dāng)時(shí)都為龍盤(pán)虎踞之大版圖而贊嘆。自有地球以來(lái)，英雄之席卷大陸者不知凡幾；自有歷史以來(lái)，君主之削平邦土老亦不知凡幾。然規(guī)模之大，版圖之廣，如成吉思汗者，前后無(wú)可匹者。……亞歷山大、凱撒、拿破侖等較，基業(yè)之偉，領(lǐng)域之大，亦不能同日而語(yǔ)。 　　——日本著名歷史學(xué)家　太田三郎 成吉思汗及其子孫幾乎將亞洲全部聯(lián)合起來(lái)，開(kāi)辟了洲際的通道，便利了中國(guó)和波斯的接觸，以及基督教和遠(yuǎn)東的接觸?！R可波羅得知了釋迦牟尼，北京有了天主教總主教。 　　——法國(guó)著名歷史學(xué)家　格魯塞 成吉思汗是一天才的實(shí)干家。無(wú)論你是初出茅廬者，還是一個(gè)久經(jīng)沙場(chǎng)的行家里手；無(wú)論你是一個(gè)政治家，還是一個(gè)企業(yè)家，……你都能從成吉思汗的身上發(fā)現(xiàn)耀眼、共通的光芒，更能體味到創(chuàng)業(yè)的艱辛、浴火重生的喜悅。 　　——《華盛頓郵報(bào)》

編輯推薦

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