李小龍:生活的藝術(shù)家

用戶評(píng)論 (總計(jì)31條)

•   本來是被介紹的內(nèi)容所吸引，想看看李小龍不為人知的一面。沒有想到翻開以后大失所望，不知道是因?yàn)榉g、排版或是哪方面的原因，內(nèi)容不斷的在重復(fù)，同樣的段落會(huì)反復(fù)出現(xiàn)個(gè)5、6次甚至更多，讓人不知所云，看到非常惱火。
•   還不錯(cuò)，但是感覺里面有好多為了充字?jǐn)?shù)，重復(fù)的太多了
•   值得一讀！特別是龍迷??！
•   李小龍一直是我的偶像，短暫的生命卻迸發(fā)出強(qiáng)大的能量，可說是達(dá)到了人類的極限，真是高山在前。然他的精神不滅，靈魂不死，一直在激勵(lì)著我輩諸人要善待人生，珍惜生命，勇于面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，生命不止，奮斗不息！看了此書中披露地李小龍的思想言論，更是由衷地為之肅然起敬，一個(gè)真性情的李小龍已經(jīng)躍然紙上。
•   這個(gè)版本一點(diǎn)不藝術(shù)啊~~
•   　　《生活的藝術(shù)家》已讀完，以一個(gè)會(huì)點(diǎn)兒三腳貓功夫的書生的眼光來看，似乎沒講什么。不過既然要主持讀書會(huì)，姑且說點(diǎn)什么。全書涉及面較多，本文僅就功夫與哲學(xué)兩個(gè)方面聊一聊個(gè)人見解。
  　　
  　　就功夫而言，我認(rèn)為書中觀點(diǎn)的核心可以用四個(gè)詞來概括。前三個(gè)是小龍自己提出的，即：“簡單、直接、非傳統(tǒng)”，后一個(gè)是我總結(jié)的：“水”。所謂“水”，是指老君筆下關(guān)于“水”的哲學(xué)思想。如：順應(yīng)自然、剛?cè)岵?jì)、自由之類。而“簡單、直接”，我覺得是比較能概括格斗精髓的。但大家也不要被這幾個(gè)詞誤導(dǎo)了。古人云：“聽其言而觀其行。”老君說：“知者不言，言者不知?！笨勺约哼筮笸嵬釋懥宋迩ё郑€被樂天寫詩戲謔了一番。小龍說：“簡單、直接、非傳統(tǒng)。”可自己卻接觸了各式各樣復(fù)雜的招式，也接受了四年的傳統(tǒng)詠春的訓(xùn)練。這并不是說小龍言行不一，而是說：簡單必須建立在極盡復(fù)雜的基礎(chǔ)之上；直接也必須建立在非直接的基礎(chǔ)之上；而對(duì)傳統(tǒng)的突破更是要建立在對(duì)傳統(tǒng)有充分了解的基礎(chǔ)之上。小龍不是也說功夫有三重境界嗎？“無知、藝術(shù)、非藝術(shù)”。沒有經(jīng)歷過“復(fù)雜、非直接、傳統(tǒng)”的“簡單、直接、非傳統(tǒng)”只是停留在“無知”的淺薄階段，未能進(jìn)入“無藝術(shù)”的上乘境界。（從禪宗的角度說，“無藝術(shù)”之上，似乎還應(yīng)有一“無無藝術(shù)”^_^）況且武術(shù)家有云：“拳法無優(yōu)劣，功力見高低?！毙↓堃蔡寡裕约赫嬲ε碌牡膶?duì)手是“將一種招式練上一萬遍”的人。所謂“簡單、直接、非傳統(tǒng)”其實(shí)需要的是“將一種招式練上一萬遍”的功力。
  　　
  　　至于哲學(xué)，書中專門有一章叫“哲學(xué)與功夫”。但我覺得，書中講功夫的章節(jié)都可以叫“哲學(xué)與功夫”，唯獨(dú)這一章，還是老老實(shí)實(shí)叫“哲學(xué)”為好。縱觀全書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)小龍的功夫產(chǎn)生重大影響的是老君禪宗的思想，而西方哲學(xué)至多起到一定的點(diǎn)綴與補(bǔ)充作用?！罢軐W(xué)與功夫”一章也僅僅只是就部分哲學(xué)家的思想做了一個(gè)簡單梳理而已。（僅從這一點(diǎn)上來講，2008版的比2013版在章節(jié)編排上似乎更合理。）
  　　
  　　此外，我覺得，小龍認(rèn)為功夫的精髓在于“簡單、直接、非傳統(tǒng)”，而全書洋洋灑灑講了近十萬字的功夫，似乎是不夠簡單呵！小龍的哲學(xué)思想，更多的是一種自我修行，而他思想的來源之一，禪宗，其實(shí)還有一種兼濟(jì)天下的情懷。
  　　
  　　甲午正月廿八
  　　
•   　　看了關(guān)于很多他的電影，朋友也常提起，想多增了解就買了這個(gè)書，其中關(guān)于道的探尋都指向了“原始”（初始狀態(tài)），同時(shí)而又不是一無所知的“原始”，是有時(shí)間積累后的結(jié)果，所謂的“原始”只不過是無所拘束思維加上時(shí)間的積累去探尋無可度量的空間，是類似于“無”的空間，變化豐富且不可知
•   　　李小龍是“神秘”的人。一來，世人只了解他作為“電影演員”的一面，對(duì)其死亡猜測議論甚多，至今中外仍有不少人敬仰并追求他的道路。二來，從書中可以看出他具有神秘主義的色彩，主張陰陽互補(bǔ)，直達(dá)人與大自然合一的境界。他接觸過學(xué)院式的西方哲學(xué)訓(xùn)練，除此之外，他醉心中國傳統(tǒng)哲學(xué)，并借道禪作為截拳道的根基。他亦涉獵西方現(xiàn)代心理學(xué)理論，由此結(jié)合中西，開出自己的人生觀。
  　　也許，許多翻開這書的人，以為這本書是李小龍的自傳、是他對(duì)武術(shù)的解說、是他對(duì)從影經(jīng)歷的自述，也許他們期待看到的是“李小龍：生活的武者”而非“生活的藝術(shù)家”……事實(shí)上，對(duì)我而言，這本由李小龍的隨筆結(jié)集而成的書，比傳記更易親近。他對(duì)“道”的札記式的沉思，有時(shí)天真，有時(shí)深沉，他一直在向自己提問，并嘗試解答那些所有凡人都會(huì)遇見的迷惑——在自己的陰暗、沮喪無力、空虛、充實(shí)、充滿自信的多變情緒前伴隨而來的迷惑。無論怎樣，他很執(zhí)著，執(zhí)著得就像他扮演主角的電影中那種當(dāng)正義與邪惡勢不兩立時(shí)的姿態(tài)，或是《葉問2》片尾去找葉問拜師的那個(gè)小孩驕傲而稚氣的表情。
  　　《李小龍：生活的藝術(shù)家》此書匯集了李小龍生前寫下的一些文章、筆記、詩歌和書信，內(nèi)容涵蓋功夫、哲學(xué)、心理學(xué)、截拳道理論、表演技巧等方面，從中可窺見其追求自我啟迪的心路歷程，亦得以了解其博學(xué)的一面，而非刻板的一介武夫的形象。
  　　之前從來沒有看過李小龍的著作。只知道他在美國讀哲學(xué)，然后辦中西合璧的武學(xué)之道。只是聽的，從來沒有認(rèn)真看過。所以我是一直帶著一個(gè)只看到李小龍作為一個(gè)明星的一面。雖然在不同的場合、片片段段的也看過有關(guān)他的紀(jì)錄片，知道他是一名武癡，但對(duì)于他被冠以哲學(xué)家的稱呼一直不以為然。但真的要待我看到這本《生活的藝術(shù)家》才開始看到一個(gè)對(duì)“道”追求極其認(rèn)真的李小龍。
  　　李小龍對(duì)“哲學(xué)”的思考非常個(gè)人化，由于是隨筆，沒有什么體系，是“想到哪寫到哪”那種片段零散的方式。我想，一個(gè)接受過大學(xué)哲學(xué)教育的人，多多少少都會(huì)被這種那種系統(tǒng)所影響，影響是感覺得出來的，不會(huì)呈現(xiàn)出如此個(gè)人化的碎片式的風(fēng)格，但說句絕非文過飾非的話，這種像札記（note）一樣的個(gè)人內(nèi)心對(duì)話，很新鮮，有點(diǎn)生猛，對(duì)于普通人來說，反而更好看，更真實(shí)，更有趣。
  　　如果你讀過羅蘭·巴特的書，例如《戀人絮語》，并認(rèn)同他的概念——既有的文字表達(dá)傳統(tǒng)如何束縛或者扭曲人真正所想，你就會(huì)理解我會(huì)用這樣的態(tài)度去看待李小龍的這些“泛現(xiàn)”式的隨筆。其實(shí)連李小龍自己也知道：“我必須說，我寫的只不過是泛現(xiàn)在我腦海里的隨想。對(duì)于一些人來說，它可能不連貫；但這有什么關(guān)系，我不在乎！我只想直接寫下我此刻聯(lián)想到的事。如果我們能夠互相交流，我真誠希望如此，那實(shí)在太酷了?！?br /> 　　泛現(xiàn)，不連貫，但不等于不認(rèn)真。這本書里有一章題為《截拳道之道》，前后寫了八個(gè)版本，直到第八個(gè)版本才是定本。書中把這八個(gè)版本都編入，各自的差別不是具體字詞語句上的，而是整個(gè)內(nèi)容都在不斷重寫。你可以感到李小龍?jiān)趯戇@部分時(shí)，是多認(rèn)真地在思考應(yīng)該告訴讀者什么，以及怎樣表達(dá)。
  　　一個(gè)人太用力去想問題，之后表達(dá)出來的內(nèi)容會(huì)有一種“力場”，或強(qiáng)或弱，或正或負(fù)。所以，這本書的編者約翰·里特在前言里表現(xiàn)出一種曖昧的謹(jǐn)慎，他勸告讀者，不必視李小龍為“偶像”，太接近別人思想的洪流，必定卷走自我。閱讀，或其他事情，最病快莫過于狠狠撕裂自己以至碎片，然后重新建構(gòu)更加強(qiáng)大的新人吧。他建議讀者：從岸邊往回退一點(diǎn)點(diǎn)，從各自獨(dú)立的位置去看，就好了。
  　　李小龍是利用武術(shù)來領(lǐng)會(huì)人生，看到一位極之有學(xué)問，極有深度，在不停追求自我完善，以及不斷追求自我實(shí)現(xiàn)的李小龍，而這一面真是令人驚訝。生命才是他最感興趣的，武術(shù)只是他的才華所及，而可以利用的工具。不論如何，我深深認(rèn)為即使他從來沒有成為國際巨星，他也必定會(huì)在文化界占一席位。因?yàn)?，李小龍，的而已確是一位"生活的藝術(shù)家"。
•   　　 傳奇，勵(lì)志，涉獵廣泛，英年早逝……合集就是經(jīng)典。
  　　 最近讀了幾本書都評(píng)論，讀過《生活的藝術(shù)家》確實(shí)讓我認(rèn)識(shí)到不一樣的李小龍，準(zhǔn)確的說是從新認(rèn)識(shí)。
  　　 書按照章節(jié)來分可以分3部分，哲學(xué)大雜燴，李小龍學(xué)習(xí)筆記，與朋友間來往信件。第一部分看的頭大，略有懷疑是不是譯者添加了太多的東西，沒有保證‘原汁原味’，第二部以李在求學(xué)和對(duì)于功夫的學(xué)習(xí)過程中的思考為主線，開始有寫原味的內(nèi)容，開始變的真實(shí)。此部分是我開始能理解一點(diǎn)的部分了，不像第一章那么晦澀。第三部分是詩歌和書信，之前還真不知道李還寫詩的，不知道為什么讀的時(shí)候總是想起beyond來。來往信件中能感受到李有個(gè)很強(qiáng)大的小宇宙，并有富有思想的大腦。
  　　 不一樣的李小龍：這本書改變了我的一些武斷。會(huì)寫詩的李小龍，哲學(xué)碩士李小龍，具有豐富內(nèi)心世界的李小龍，勵(lì)志的李小龍。
  　　 最后用一句書中多次提到的一句話結(jié)束：經(jīng)歷過什么不能決定一個(gè)人的成就，而是要看你是如何應(yīng)對(duì)的
•   　　刪改般發(fā)表于《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)-書評(píng)》7月號(hào)，此是原文。
  　　
  　　
  　　設(shè)若波普爾投身華爾街，很可能會(huì)把內(nèi)褲都虧掉，但索羅斯拿了點(diǎn)他的思想應(yīng)用到金融，卻成了大鱷。這或可折射出一流哲學(xué)家與二流的哲學(xué)家的一點(diǎn)區(qū)別：一流哲學(xué)家忙于思索與原創(chuàng)，懶得去實(shí)踐而導(dǎo)致實(shí)踐能力蛻化。而二流哲學(xué)家偷一點(diǎn)一流哲學(xué)家的思想跑去現(xiàn)實(shí)世界里應(yīng)用，機(jī)緣巧合的話，反而可以迸發(fā)出極大能量。梁文道在推薦李小龍遺作《生活的藝術(shù)家》時(shí)認(rèn)為李小龍除了是一名卓越而偉大的武者、演員外，亦是一名哲學(xué)家。不過根據(jù)上述一流、二流哲學(xué)家的區(qū)分，我覺得把李小龍定位為“二流哲學(xué)家”似乎更為確切一點(diǎn)。二流并非貶義，因?yàn)檎軐W(xué)家只有一流、二流與不入流之分，而絕大多數(shù)號(hào)稱研究哲學(xué)的人，似乎宿命般只可歸類為不入流。
  　　《生活的藝術(shù)家》一書幾乎收錄了李小龍生前所有文章，從這些文章看，李小龍?jiān)谡軐W(xué)上并沒有多少原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，恭維點(diǎn)講，他的哲學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備或許勉強(qiáng)能夠達(dá)到碩士水平，而事實(shí)上他只是一個(gè)西方哲學(xué)專業(yè)的本科肄業(yè)生。他的思想有明顯受到道家、禪宗影響的痕跡，并摻雜了部分西方哲學(xué)與心理學(xué)作為點(diǎn)綴。比如在《功夫之道》這組文章中，李小龍嘗試從技擊的角度來注釋或者說印證道家經(jīng)典中的哲學(xué)思想，他詳細(xì)地探討了道家哲學(xué)中“陰陽理論”對(duì)技擊的啟示：當(dāng)甲對(duì)乙施加“陽”的力量時(shí)，乙不必以蠻力（陽）來正面抗擊，而應(yīng)以柔（陰）克剛，順應(yīng)甲的力量。當(dāng)甲的力量發(fā)揮到極限而由“陽”轉(zhuǎn)“陰”時(shí)，乙則在其力道將竭之際，發(fā)動(dòng)力量（陽）來反擊對(duì)手。如此，則達(dá)到了“發(fā)乎自然”的狀態(tài)。不過稍微懂點(diǎn)傳統(tǒng)武術(shù)的人都能看出來，李小龍這段解釋并非原創(chuàng)，而只是在講述中國功夫的一條基本原理，或者說更像是用通俗的話解釋了一下太極拳中的“不丟不頂”。
  　　禪宗中的“頓悟”對(duì)李小龍影響也很大，在《理解功夫》這篇文章中，李小龍回憶了自己在葉問門下學(xué)習(xí)詠春拳時(shí)的一次“頓悟”經(jīng)歷，在他追隨葉問學(xué)習(xí)了四年詠春拳后，他遇到了瓶頸：無論老師如何指點(diǎn)、自己如何冥想，他始終不能很好的掌握“柔能克剛”，尤其是在交手時(shí)會(huì)將“柔”忘的一干二凈。于是他決定出海放松一下，當(dāng)他在海上想到自己學(xué)拳的阻滯時(shí)，他憤怒地?fù)舸蚝Ｋ舱沁@一刻——他實(shí)現(xiàn)了頓悟：要想練好功夫，必須學(xué)習(xí)水的“柔”性。而水面能夠倒映飛翔的小鳥，更讓他明白“當(dāng)我站在對(duì)手面前時(shí)，我那些思想和感情不也象小鳥在水上的倒影一樣嗎？” ，因此“在對(duì)手面前，不是說要全無感情或感覺，而是要讓你的感覺不受滯帶或阻礙”?；蛟S是因?yàn)檫@次頗有禪宗色彩的頓悟，讓李小龍?zhí)貏e重視“悟”，在這本書中，他還專門寫了《功夫的悟》一文，另外在《截拳道的終極源泉》一文中還特別論述了“不動(dòng)心的悟”,大談什么是截拳道修煉過程中的“月印萬川”與“涅槃再生”。不過，他表達(dá)的相關(guān)內(nèi)容卻可用他自己的一句話總結(jié)：“這正是葉問師傅所說‘超然’的意思”，換句話說，他的原創(chuàng)性仍是欠缺的。
  　　從本書收錄的《（西方）哲學(xué)與功夫》、《心理學(xué)與功夫》兩組文章看，西方哲學(xué)與心理學(xué)對(duì)李小龍的思想并未有多大影響，頂多只是點(diǎn)綴作用。在這兩組文章中，李小龍只是簡單的介紹了西方的哲學(xué)與心理學(xué)，但這些學(xué)問如何與武學(xué)發(fā)生關(guān)聯(lián)，李則語焉不詳。所以從總體分析李小龍的哲學(xué)思想，只能說他雜糅了東方的道家、禪宗與西方哲學(xué)中的部分思想，但卻沒有多少原創(chuàng)性。然而李小龍之所以能成為李小龍、能成為一個(gè)迸發(fā)出極大能量的不老傳說，卻正是因?yàn)樗麑⑦@些雜糅后的思想成功的運(yùn)用到了武學(xué)實(shí)踐中。
  　　李小龍說過：習(xí)武是我的個(gè)人選擇，演員是我的職業(yè)。而他的哲學(xué)思想也正是在這兩個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用中創(chuàng)造了輝煌。李小龍發(fā)達(dá)的肌肉，讓人很容易把他創(chuàng)造的截拳道歸類為外家拳。但從李小龍的文章以及他的動(dòng)作錄像來看，截拳道是在詠春拳的基礎(chǔ)上融匯了太極拳與西方技擊，具有濃郁的內(nèi)家拳色彩，換句話說，李小龍是把他接觸的道家、禪宗哲學(xué)思想完美的應(yīng)用到了技擊而創(chuàng)造了截拳道。這點(diǎn)并非妄自臆測，有很多資料顯示李小龍的父親太極拳打的不錯(cuò)，李小龍最開始接觸的拳術(shù)是太極拳，只是后來機(jī)緣巧合才和葉問學(xué)習(xí)詠春。而《致木村武之》一信更顯示李小龍訓(xùn)練學(xué)生時(shí)運(yùn)用到了太極拳理論。另外，從李小龍的動(dòng)作錄像看，道家哲學(xué)在李小龍的截拳道中亦大有應(yīng)用，比如在與對(duì)手交戰(zhàn)時(shí)，他的手臂會(huì)模擬水的波動(dòng)，這正是他對(duì)道家“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之”的應(yīng)用；再如“截拳道”的“截”就是料敵先機(jī)，也是對(duì)道家“其未兆也易脆”的應(yīng)用。其實(shí)這些道理，稍微接觸過傳統(tǒng)武術(shù)的人都知道，但絕大多數(shù)“知而不能行”，故不入流，李小龍能行之，就成了二流哲學(xué)家，并在格斗應(yīng)用中創(chuàng)造了難以逾越的輝煌：至少在與當(dāng)時(shí)世界一流的格斗高手諸如 包括拳王阿里的較量中是從無敗績的，更憑一己之力使傲慢的西方世界接受了“kung fu”這個(gè)單詞。只可惜李小龍英年早逝，沒有來得及為截拳道培養(yǎng)出繼承衣缽的第二代靈魂人物（個(gè)人認(rèn)為現(xiàn)在截拳道的習(xí)練者大都沉浸在模仿李小龍的肌肉訓(xùn)練，而忽視了截拳道中的道、禪思想），使得截拳道也像霍元甲之后的迷蹤拳、葉問之后的詠春拳一樣，無法成為一個(gè)大的流派。
  　　在武俠藝術(shù)領(lǐng)域，通過對(duì)道家、禪宗思想的應(yīng)用，李小龍同樣創(chuàng)造了輝煌，并對(duì)后世產(chǎn)生奠基性影響。截拳道中一句融匯道、禪的“以無法為有法，以無限為有限”理念，成了《精武門》中陳真動(dòng)作形象不可丟棄的靈魂，后來者如李連杰、甄子丹對(duì)于陳真武技的精彩塑造，都是在李小龍對(duì) “以無法為有法，以無限為有限” 詮釋的基礎(chǔ)上借助攝影技術(shù)的進(jìn)步而更上層樓。李小龍?jiān)诟穸分蟹浅?qiáng)調(diào)“無招”、強(qiáng)調(diào)擺脫武術(shù)套路的束縛，但或許是為了取得視覺效果，李小龍?jiān)陔娪爸蟹炊恰坝姓小钡?，比如他的擺腿、雙手的波浪式擺動(dòng)等招牌動(dòng)作。李小龍去世后，很多人包括早期的成龍都在模仿這些招牌動(dòng)作，但由于功力不足，反而畫虎類犬。后來成龍搶先意識(shí)到“無招”勝“有招”，放棄了模仿李小龍的招牌動(dòng)作，而采用隨機(jī)應(yīng)變、因地制宜的無規(guī)則打法，反而創(chuàng)造出新的輝煌。但連成龍自己也承認(rèn)，自己在電影中的“無招”，仍是受李小龍“有招”的啟發(fā)。另外，李小龍對(duì)于上世紀(jì)七十年代以后的武俠小說創(chuàng)作也影響深遠(yuǎn)，比如黃易。在《大唐雙龍傳》中，黃易對(duì)寇仲與徐子陵所悟“井中月境界”的描寫，明顯就是在李小龍論述“水中月”理論基礎(chǔ)上的改造。
  　　 再回到本文開始時(shí)對(duì)于哲學(xué)家的劃分：一流哲學(xué)家負(fù)責(zé)思索并提供原創(chuàng)性思想，二流哲學(xué)家負(fù)責(zé)實(shí)踐一流哲學(xué)家的部分思想并將實(shí)踐感悟付諸文字。那么，二流哲學(xué)家這些文字有價(jià)值嗎？答案顯然是肯定的，甚至在“通俗化”意義上講這些文字厥功至偉：對(duì)于一般讀者而言，讀索羅斯的文章肯定要比讀波普爾親切和有動(dòng)力的多，而讀過索羅斯的文章后也很可能被激發(fā)閱讀波普爾作品的欲望。作為二流哲學(xué)家，李小龍的文章雖然沒有多少原創(chuàng)性，但他也絕不是生吞活剝的抄襲，而是在談自己實(shí)踐哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與感悟，是在某種意義上闡釋經(jīng)典。通過閱讀李小龍的文章，我們可以從格斗應(yīng)用的視角窺視中國傳統(tǒng)哲學(xué)的魅力，更進(jìn)一步拉近我們與傳統(tǒng)經(jīng)典的距離。因此，二流哲學(xué)家李小龍的這本《生活的藝術(shù)家》，我們有理由將其視為一流哲學(xué)著作來尊重和閱讀。
  　　
•   　　來源：精品購物指南 撰文、編輯/鞏曉莉
  　　
  　　 在閱讀這篇文章之前，你需要摒棄之前所有對(duì)李小龍的認(rèn)識(shí)：俠者？武術(shù)家？功夫之王？悲劇英雄？好萊塢巨星？4月出版的《生活的藝術(shù)家》一書，通過編輯整理李小龍的文章、筆記、書信、詩歌，為我們展示這個(gè)戰(zhàn)無不勝、叱咤風(fēng)云、放蕩不羈的硬派偶像深邃不凡的一面。他深諳玄妙的東方哲學(xué)，用無為的道家思想詮釋功夫的真諦；他厭倦浮華喧囂的名利場，懂得在寧靜的自我思省中探求人生的真理；他將東西方哲學(xué)、心理學(xué)貫穿到武術(shù)中形成一套自己的處世藝術(shù)；在銅拳鐵臂的包裹下他擁有因一片樹葉、一朵云彩而觸動(dòng)的柔軟內(nèi)心，興起時(shí)他還會(huì)吟詩作對(duì)子。你沒搞錯(cuò)，他的確是那個(gè)手握雙節(jié)棍大呼“我打”讓敵人聞風(fēng)喪膽，受周星馳、周杰倫等大咖花癡追捧的李小龍。他之所以永恒閃耀，只因身前不斷自我發(fā)現(xiàn)，他是為數(shù)不多的真正活過的人，縱使只活了短短的33歲。
  　　
  　　　　“習(xí)武是我的個(gè)人選擇，演員是我的職業(yè)，雖然我在生活中主要扮演的是這兩個(gè)角色，但我最希望的是能實(shí)現(xiàn)自我，成為一名生活的藝術(shù)家”，李小龍說道。他所說的“生活的藝術(shù)家”是指人的成長過程，“一個(gè)人通過運(yùn)用自己的獨(dú)立判斷，成為一個(gè)在身體上、心靈上、精神上完整的人?！?br /> 　　
  　　　　和功夫之王、國際巨星相比，李小龍更希望聽到人們對(duì)他的評(píng)價(jià)是，“瞧，這是一個(gè)真誠的人，”“他是一個(gè)生活的藝術(shù)家?！?br /> 　　
  　　　　于是他拍電影，創(chuàng)立截拳道、廣納門徒，而所有這一切不過是他尋找、表達(dá)、實(shí)現(xiàn)自我的方式。他說電影是“一種可視的靈魂音樂”，截拳道是“寧靜靈魂的藝術(shù)”，無論如何這些觀點(diǎn)都讓他看起來更像一個(gè)思想家。即使在人生的最后幾個(gè)月里，他仍然在利用拍片和訓(xùn)練的間歇寫作一篇名為《自我發(fā)現(xiàn)的過程》的文章?！安还苣氵@一輩子做什么，如果你不了解自己，你將永遠(yuǎn)無法學(xué)會(huì)欣賞生活中的任何事情”，“所有類型的知識(shí)歸根結(jié)底意味著對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，對(duì)我來說，武術(shù)的終極含義就是忠實(shí)地表達(dá)自我”，在文章中他這樣寫道。
  　　
  　　　　盡管這些文字與思想碎片散落在他短暫的人生里，也讓李小龍看上去還遠(yuǎn)未達(dá)到如書的編者約翰·里特所說的“哲學(xué)家、心理學(xué)家、詩人”的高度，卻讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)不一樣的李小龍，展現(xiàn)了這個(gè)止于33歲生命的思想版圖，盡管還來不及完成。
  　　
  　　　　“要練好功夫，我就得仿效水的本質(zhì)，像水一樣柔軟而有韌性地去適應(yīng)對(duì)手?！?br /> 　　
  　　　　“小龍，放松一點(diǎn)，定下神來，忘掉自己，跟隨對(duì)手的招式，讓你的腦子不受任何思想的干擾，心平氣和，本能地去反擊，最重要的是，要學(xué)會(huì)超然，”老師葉問經(jīng)常這樣告訴李小龍。
  　　
  　　　　“這就是了！我必須放松自己?！崩钚↓埬貙?duì)自己說道，但他很快意識(shí)到，當(dāng)每次對(duì)自己講“必須放松”時(shí)，又用到了意志力，這本身已經(jīng)與“放松”的定義相違背，而當(dāng)這種自我意識(shí)越來越強(qiáng)烈，越來越明顯時(shí)，就變成了心理學(xué)家所說的心理的“雙重束縛”?！靶↓?，讓自己順乎自然，不要加干涉，才能保存你自己。記住，絕不要讓自己逆抗自然，不要直接去對(duì)抗難題，而要學(xué)會(huì)因勢利導(dǎo)，順勢去控制它”， 這時(shí)葉問又過來對(duì)他說道，“這個(gè)星期不要練了，回家去，好好想一想吧?！?br /> 　　
  　　　　在接下來的一個(gè)星期，李小龍把自己關(guān)在房間里，試圖沉靜下來冥想，但嘗試了很多次之后終于放棄了，“要想更好地演練功夫中的每招每式就必須放松動(dòng)作，而在放松形體之前，應(yīng)該先放松意念和精神，這需要保持一顆靜謐和平和的心態(tài)，”但怎么才能做到？索性乘船出海，但想起最近接受訓(xùn)練所經(jīng)歷的挫折，他憤怒地用拳頭猛擊海水，就在這一刻，出現(xiàn)了生命中的頓悟：水不正說明了功夫的本質(zhì)嗎？它是世界上最柔軟的物質(zhì)，卻有著能穿透一切的力量?！耙毢霉Ψ颍揖偷梅滦谋举|(zhì)，像水一樣柔軟而有韌性地去適應(yīng)對(duì)手”，他對(duì)自己說道。
  　　
  　　　　那天直到月亮從海平面升起，李小龍一直躺在船上，任由船順?biāo)鳎且豢趟杏X自己與自然渾然一體，感悟自己與對(duì)手的關(guān)系應(yīng)該就像水與船的關(guān)系一樣，“這種力量不應(yīng)該是相互排斥，而是相互增益的。” 而想要保持平和的心態(tài)，就要做到“無心”——不是大腦一片空白，而是摒棄了所有的情感，做到思想上的無欲無求，“習(xí)武之人要能讓自己的意識(shí)成為一面鏡子，它一無所有，又包羅萬象，它接納一切，又一無保留?！毕胪诉@一點(diǎn)，思想中再?zèng)]有矛盾之感。
  　　
  　　　　1971年當(dāng)香港電視臺(tái)TVB頻道的加拿大主持人皮埃爾·伯頓向他提出“武術(shù)之中最該注意什么”的問題時(shí)，鏡頭上，李小龍用自己一貫的神氣得意洋洋地回答道，“Like water，be water，my friend?！睅资陙恚@段訪談的視頻在歐美網(wǎng)站上非常受歡迎，被人們反復(fù)播放，“他說話的態(tài)度、神情和內(nèi)容簡直太酷了?！?br /> 　　
  　　　　“武術(shù)是一個(gè)人憤怒與恐懼的展開?！?br /> 　　
  　　　　1960年，當(dāng)20歲的李小龍跨入華盛頓大學(xué)選擇研習(xí)哲學(xué)時(shí)，令所有人大吃一驚，人們認(rèn)為他理所應(yīng)當(dāng)?shù)貢?huì)選擇體育專業(yè) 。
  　　
  　　　　“從童年到少年，我都是一個(gè)搗蛋鬼，很霸道，脾氣暴躁，易怒，遇到看不順眼的人，腦海中立刻就會(huì)涌現(xiàn)跟他一較高低的念頭，而且首先想到的方式就是拳頭，感覺擊敗別人就意味著勝利，我不知道自己為什么這么好斗?！庇捎隗w弱多病，李小龍從小就跟著父親學(xué)太極拳，后來又師從葉問學(xué)習(xí)詠春拳，在他的青少年階段，唯一感興趣的課外活動(dòng)就是中國武術(shù)。但那些放蕩不羈愛熱鬧的青春歲月里，他也會(huì)常常問自己，“勝利了又能怎樣？為什么人們把勝利看得這么重要？什么才是榮譽(yù)？什么樣的戰(zhàn)勝才是光榮的？”于是在選擇課程時(shí)，導(dǎo)師認(rèn)為他的這種刨根問底的精神很適合修習(xí)哲學(xué)，“哲學(xué)會(huì)告訴你為了什么才活著”，老師對(duì)他說道。這正是他當(dāng)時(shí)想要尋找的答案。
  　　
  　　　　整個(gè)大學(xué)期間，李小龍廣泛涉獵包括柏拉圖、大衛(wèi)·休謨、勒內(nèi)·笛卡爾在內(nèi)的哲學(xué)大師的作品。在哲學(xué)的世界里，他開始認(rèn)識(shí)自己，尋找到自己所追求的“以武取勝”的根源在于“武術(shù)是一個(gè)人憤怒與恐懼的展開”。他也意識(shí)到武力取勝并非真正的勝利，甚至對(duì)自己從前的幼稚行為感到悔恨。
  　　
  　　　　他也試圖將哲學(xué)與武術(shù)結(jié)合起來，“武術(shù)和哲學(xué)雖然看似對(duì)立，但我認(rèn)為，中國武術(shù)的理論與哲學(xué)的邊界已經(jīng)變得模糊了，每個(gè)動(dòng)作都應(yīng)該有它的緣由和來龍去脈，我希望能把哲學(xué)精神融入武術(shù)。”
  　　
  　　　　在對(duì)中國武術(shù)的歷史追根溯源時(shí)，他發(fā)現(xiàn)功夫的哲學(xué)是基于道、禪和《易經(jīng)》而形成的——在逆境中讓步，能屈能伸，和諧地順應(yīng)對(duì)手的招式，而不是斗爭對(duì)抗。他也常常提出疑問，“現(xiàn)在每種中國功夫都有固定的套路和風(fēng)格，但真的符合創(chuàng)始人的原始意圖嗎？”他的答案是否定的，“形式會(huì)阻礙進(jìn)步，什么都是這樣，哲學(xué)也是如此?！倍@種關(guān)于武術(shù)形式與套路的質(zhì)疑直接成就了后來的截拳道。
•   　　作者：栗月靜
  　　
  　　從一個(gè)好勇斗狠的少年到一代武學(xué)宗師的成長歷程。
  　　
  　　武俠小說中習(xí)武之人都追求武學(xué)的最高境界，這境界常常是只可意會(huì)不可言傳的，也許是“無招勝有招”，也許是只用普通的一拳就能戰(zhàn)定乾坤，睥睨天下。最高境界也是武俠電影追尋的終極目標(biāo)，王家衛(wèi)的電影《一代宗師》中八卦門掌門宮羽田認(rèn)為習(xí)武之人有三個(gè)階段：見自己，見天地，見眾生。而詠春葉問則說，“對(duì)我而言，武術(shù)是大同的，千拳歸一路。到頭來，就兩個(gè)字：一橫一豎”。
  　　盡管在中國人眼中，李小龍是不朽的華人英雄。在西方人看來，李小龍是神秘的東方傳奇。雖然李小龍去世40年后，人們對(duì)他的崇拜之情與日俱增。但是但凡武學(xué)大家都得有類似的玄妙感悟，所以那個(gè)在銀幕上耀武揚(yáng)威的功夫小子李小龍的形象怎么看都跟中國的武林大師有著遙遠(yuǎn)的距離。
  　　其實(shí)這是世人的誤解，李小龍一生都在追尋武學(xué)的真諦，他曾經(jīng)說，功夫的修煉有三個(gè)階段：初級(jí)階段、藝術(shù)階段已經(jīng)無藝術(shù)的階段。舉個(gè)例子，被對(duì)手抓住領(lǐng)口的時(shí)候，那些受過訓(xùn)練的人都會(huì)先做這樣，再做這樣，最后那樣。然而最直接的方法就是讓對(duì)手沉醉在抓住自己領(lǐng)口的愉悅之中，然后直截了當(dāng)?shù)匾蝗蛳蛩谋亲?。這毫無藝術(shù)感可言的招數(shù)就是李小龍自創(chuàng)的截拳道，雖然是講究實(shí)戰(zhàn)和實(shí)用的拳術(shù)，但李小龍認(rèn)為截拳道是 “寧靜靈魂之藝術(shù)，寧靜得如同月光灑在深邃的湖泊上?！?br /> 　　李小龍還認(rèn)為武學(xué)的真諦就是要像水一樣。領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，還有一個(gè)故事。在與對(duì)手過招的時(shí)候，李小龍?jiān)伌喝睦蠋熑~問先生經(jīng)常告訴他：“小龍，放松一點(diǎn)，定下神來。忘掉自己，跟隨對(duì)手的招式，讓你的腦子不受任何思想的干擾，心平氣和，本能去反擊。最重要的是，要學(xué)會(huì)超然。
  　　然后李小龍就逼著自己要放松放松，但是這時(shí)候難道自己不是又進(jìn)入的另一種很緊張的狀態(tài)嗎？這就叫做什么呢，思想學(xué)家所說的雙重束縛。然后葉問師傅又提醒他，讓自己順乎自然，不要加以干擾。然后他提到接著一個(gè)禮拜他非常地痛苦，冥想，然后有一天他放棄，出海劃船，在海上回想過去的經(jīng)驗(yàn)，他非常地生氣，就用拳頭猛擊大海的水，就在那一剎那忽然悟到了，水這種最基本的東西，不正就是反映了功夫的真諦嗎？用拳頭打水，可水并不感到痛。再怎么用力打，水也不會(huì)受傷。水是世界上最柔軟的物質(zhì)，但是它卻有著能夠穿透世界上最堅(jiān)硬的東西的力量。于是要像水一樣成了李小龍功夫追求的境界。
  　　這些都是《生活的藝術(shù)家》一書講述的故事，這本書是李小龍自己寫的，其中有“功夫之道”，“截拳道之道”，還有他寫的讀書筆記，他怎么讀柏拉圖，怎么看蘇格拉底、笛卡兒。書中甚至有他的詩，書信，有他讀大學(xué)的時(shí)候交的作業(yè)。編選它，使其稍具整體感覺的是一個(gè)李小龍迷，名叫約翰·里特的國際知名的李小龍專家。從這本書中我們可以看到李小龍從一個(gè)好勇斗狠的少年到一代武學(xué)宗師的成長歷程。
  　　在書中，李小龍說，年少時(shí)我格外調(diào)皮，很霸道，脾氣暴躁，易怒。遇到看不順眼的人，腦海中立刻就會(huì)涌現(xiàn)一個(gè)跟他一較高低的念頭。用什么去挑戰(zhàn)他呢？第一個(gè)想到的就是拳頭。但是進(jìn)入華盛頓大學(xué)之后，李小龍主修哲學(xué)，他覺得，武術(shù)和哲學(xué)雖看似對(duì)立，但中國武術(shù)的理論與哲學(xué)的邊界已經(jīng)變得模糊了。此后他博覽群書，不斷將他對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)甚至詩歌的研究融入他的武術(shù)理念之中，比如，他對(duì)武學(xué)上剛?cè)岵?jì)的描述，就頗有哲學(xué)意味：李小龍說，如果一個(gè)人想要騎自行車去哪里，他不可能同時(shí)蹬兩個(gè)踏板，也不能一個(gè)都不蹬，為了前進(jìn)，他必須在瞪著一個(gè)踏板的同時(shí)放松另一個(gè)，所以前進(jìn)的動(dòng)作必須在這種蹬與松的統(tǒng)一下才能完成。因此，僅靠柔的力量是不能永遠(yuǎn)抵抗強(qiáng)力的，同業(yè)，僅有蠻力也不能制服對(duì)手。要想在搏擊中取勝，必須將剛和柔作為一個(gè)整體，剛?cè)岵?jì)，時(shí)而以剛為主，時(shí)而以柔為主，兩者要像波浪一樣，此起彼伏。這樣動(dòng)作才能如行云流水。正是把哲學(xué)精神融入武術(shù)之中，李小龍的武術(shù)修為才逐步臻至化境。
  　　
•   　　 對(duì)于美國人，李小龍是載譽(yù)世界的功夫明星和武術(shù)大師。對(duì)于中國人，李小龍是華人的驕傲。但對(duì)于李小龍，由于他特殊的人生經(jīng)歷，中國人對(duì)他總有種神秘的看法，他似乎是個(gè)迷霧中的人。而李小龍?jiān)诳煲饨谋澈?，其?shí)是有著堅(jiān)實(shí)的人生哲學(xué)支撐的。生活藝術(shù)家這本書記載了李小龍的人生哲學(xué)，讓人們對(duì)李小龍有了更深的了解。
  　　 李小龍不單是個(gè)武術(shù)大師，更重要的是他把武術(shù)看成是一種藝術(shù)和哲學(xué)，這使他超越了一個(gè)武者到了求道的層次。不管是武術(shù)愛好者還是電影愛好者，這本書都值得一讀。
•   　　小時(shí)候，說不清哪年，全家去看了一部李小龍主題的電影，回想起來該是對(duì)“李小龍猝死之謎”眾多的糟糕演繹版本之一，但它給我的震撼是久遠(yuǎn)的，彼時(shí)李小龍跟動(dòng)畫片里的神級(jí)人物一樣是個(gè)不死的無敵存在，是純炫技范兒的格斗英雄，沒想到他居然活生生地存在于幾十年前，并且以一個(gè)十分不英雄的方式離世。
  　　這種震撼后來轉(zhuǎn)化為好奇，于是搜羅了不少與他有關(guān)的資料，大多雜亂無序，但都在強(qiáng)調(diào)他作為一個(gè)演員之外的復(fù)雜人生。接著看了許多部他主演的電影，還有關(guān)于他的影像資料，然后遠(yuǎn)離了這一“研究領(lǐng)域”。因?yàn)樗娜松脱孕薪o我?guī)硪环N深深的恐懼和遺憾，他在了解自己能量的同時(shí)對(duì)整個(gè)世界了如指掌，他人生的下個(gè)階段應(yīng)該會(huì)退出銀幕，在一個(gè)料想不到的領(lǐng)域改變整個(gè)教育和思想界的格局。他到達(dá)的位置和付出的努力值得尚算年輕的我輩懷著慚愧和敬意追隨終老。但這些都沒有發(fā)生。因?yàn)樗懒恕?br /> 　　
  　　因?yàn)樗难輪T身份與不平凡經(jīng)歷，后來后來的記載難脫拔高或演繹成分。這本《生活的藝術(shù)家》突然到手時(shí)才發(fā)現(xiàn)，聰明的老友里特君甩掉自以為是的老友和粉絲身份，干脆直接編選了李小龍遺留資料里的各種文字和言論，配上小心翼翼的簡單說明呈現(xiàn)給讀者。不熟悉他的人會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)他鐵骨銅拳外豐富的精神世界，雖然還遠(yuǎn)未達(dá)到書中羅列的“哲學(xué)家、心理學(xué)家、詩人”的程度，但已經(jīng)完全可以擺脫一個(gè)東方武打符號(hào)的基本認(rèn)知。而了解他的人會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)33歲年輕人未完成的思維版圖——他是個(gè)樂于展示的人，如此后世才有機(jī)會(huì)看到一個(gè)“未完成的他”。
  　　
  　　李小龍自言：“習(xí)武是我的個(gè)人選擇，演員是我的職業(yè)。雖然我在生活中主要扮演的是這兩個(gè)角色，但我最希望的是能實(shí)現(xiàn)自我，成為一個(gè)生活的藝術(shù)家。”這里的“藝術(shù)家”并不是給自己定性，而是指一種命運(yùn)面前不卑不亢的態(tài)度，他用一段演出、功夫、學(xué)習(xí)、寫作和交際調(diào)和若水的經(jīng)歷詮釋了這一點(diǎn)。當(dāng)然如同四十年后摘得大獎(jiǎng)的電影The Artist的主題一樣，選擇了演員的職業(yè)就注定難以甩脫與過分戲劇化的生活的糾葛，但無疑如默片在幾十年后呈現(xiàn)出別樣的大美一般，李小龍的一生確實(shí)存在著超越個(gè)體的永恒解讀價(jià)值。
  　　不要試圖還原，試圖解讀，試圖詆毀，試圖超越，三十歲的他已經(jīng)在絕對(duì)自由精神的引導(dǎo)下幫助后來者認(rèn)識(shí)自己太多，我們回報(bào)不了什么。
  　　
  　　我活在夢中，
  　　夢來了又去，
  　　……
  　　躺在船上，
  　　試圖想象可以找到你的夢境，
  　　但是啊，沒有夢。
  　　出現(xiàn)的，僅僅是黑暗中一點(diǎn)點(diǎn)移動(dòng)的火光。
  　　那是一艘經(jīng)過的船發(fā)出的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的燈光。
  　　
  　　這是——他的詩?。。?br /> 　　
•   　　原詞：
  　　
  　　我儂詞
  　　你儂我儂，
  　　忒煞情多。
  　　情多處，熱如火。
  　　把一塊泥，
  　　捻一個(gè)你，
  　　塑一個(gè)我。
  　　將咱兩個(gè)，一齊打破，
  　　再捻一個(gè)你，
  　　再塑一個(gè)我。
  　　我泥中有你，
  　　你泥中有我；
  　　與你生同一衾，
  　　死同一個(gè)槨！
  　　
  　　李小龍譯文：
  　　
  　　PARTING
  　　Who knows when meeting shall ever be.
  　　It might be for years or
  　　It might be forever.
  　　Let us then take a lump of clay,
  　　Wet it, pat it,
  　　And make an image of you
  　　And an image of me.
  　　Then smash them, crash them,
  　　And, with a little water,
  　　Knead them together.
  　　And out of the clay we’ll remake
  　　An image of you, and an image of me.
  　　Thus in my clay, there’s a little of you,
  　　And in your clay, there’s a little of me.
  　　And nothing will ever set us apart.
  　　Living, we’ll be forever in each other’s heart,
  　　And dead, we’ll be buried together.
  　　 ---------選自《生活的藝術(shù)家》
•   　　來源：鳳凰網(wǎng)讀書
  　　http://book.ifeng.com/kaijuanbafenzhong/wendang/detail_2011_01/13/4259945_0.shtml
  　　
  　　鳳凰衛(wèi)視1月12日《開卷八分鐘》，以下為文字實(shí)錄：
  　　
  　　梁文道：我曾經(jīng)在網(wǎng)上面屢次看到一些李小龍生前的片斷，那么這里面有一個(gè)片斷我發(fā)現(xiàn)在歐美的網(wǎng)上面特別受人歡迎，很多人重復(fù)的播，甚至只節(jié)選其中的一段話，為什么？因?yàn)檫@個(gè)片斷里面李小龍其實(shí)他是在接受訪問，不是在打架，不是在搏擊，但是在那個(gè)訪問之中，他的態(tài)度，他的神情跟他話說的內(nèi)容太酷了。他談了什么問題呢，就是這個(gè)主持人在訪問他，問他我們武術(shù)之中最該注意的是什么的時(shí)候，他談什么，他對(duì)著鏡頭那個(gè)神情是一貫的李小龍的的那種神氣，得意洋洋的那種態(tài)度，他跟那個(gè)主持人說Like water，be water，my friend，要像水一樣。
  　　
  　　這段話為什么那么有趣呢？這是因?yàn)槔钚↓埫髅魇莻€(gè)搏擊高手，大家認(rèn)為他的功夫快的不得了，力量非常的強(qiáng)悍，但是他教大家要柔弱似水，為什么？這個(gè)道理就跟道家的思想一樣，水看起來是無形，是很柔弱，但是又能夠凝聚起非常大的力量，它總是能夠順著地形環(huán)境的變化而改變自己，從來沒有固定自己的形狀。
  　　
  　　這番話非常的有哲理，同時(shí)又能夠表達(dá)出歐美的人西方人對(duì)李小龍的認(rèn)識(shí)，是已經(jīng)把他抬到一個(gè)哲學(xué)家的一個(gè)地步了。李小龍到底有沒有傳說中真正的那么有思想，那么偉大呢？我今天給大家介紹一本書《李小龍：生活的藝術(shù)家》。這本書其實(shí)并不是人家寫他，而是他親手寫的。這里面全都是他的文稿，有的甚至是他的詩，有的是他讀大學(xué)的時(shí)候交的作業(yè)。那么編輯它，編選它，使得它稍具整體感覺的是一個(gè)李小龍迷，是國際上非常有名的李小龍專家，叫做約翰·里特。那么現(xiàn)在這本書出了中文版了，我們可以在里面看到李小龍當(dāng)年用英文寫的一些東西。比如說我們知道李小龍?jiān)诿绹魧W(xué)的時(shí)候，他是在西雅圖的華盛頓大學(xué)念書，念什么呢？他念的是哲學(xué)。
  　　
  　　這里面有一篇當(dāng)年他在華盛頓大學(xué)還在念哲學(xué)的時(shí)候?qū)懙奈恼拢锩嫣崃艘粋€(gè)問題非常有趣。他說我的師傅葉問先生是詠春門派的第一高手，他經(jīng)常告訴我，小龍放松一點(diǎn)，定下神來，忘掉自己，跟隨對(duì)手的招式，讓你的腦子不受任何思想的干擾。然后他就逼著自己要放松放松，但是這時(shí)候難道自己不是又進(jìn)入的另一種很緊張的狀態(tài)嗎？這就叫做什么呢，思想學(xué)家所說的雙重束縛。然后我的師傅又會(huì)后來提醒我，小龍讓自己順乎自然，不要加以干擾。然后他提到接著一個(gè)禮拜他非常地痛苦，冥想，然后有一天他放棄，出海劃船，在海上回想過去的經(jīng)驗(yàn)，他非常地生氣，就用拳頭猛擊大海的水，就在那一剎那我忽然悟到了，水這種最基本的東西，不正就是反映了功夫的真諦嗎？
  　　
  　　為什么他會(huì)這么說呢？請(qǐng)注意這里面他就說到，就像在雕刻塑像的時(shí)候，雕塑者不會(huì)在塑像上增磚添瓦，而是一開始就把非本質(zhì)的東西砸掉。他非常李小龍，他包括自己看演戲、武術(shù)跟自己的一生，他都常常強(qiáng)調(diào)怎么樣真實(shí)地表達(dá)自己，毫不掩飾地表達(dá)自己，不要給自己任何限制，不要給自己外形任何上的束縛，這樣的觀念都跟他談水這個(gè)東西是有關(guān)的。
  　　
  　　然后這里面他就舉搏擊的例子，被對(duì)手抓住領(lǐng)口的時(shí)候，那些受過訓(xùn)練的人都會(huì)先做這樣，再做這樣，最后那樣。他說然而最直接的方法就是讓對(duì)手沉醉在抓住自己領(lǐng)口的愉悅之中，然后直截了當(dāng)?shù)匾蝗蛳蛩谋亲?。?duì)于具備與眾不同的武術(shù)家來說，這也許有點(diǎn)不太精明，因?yàn)樘唵瘟?，可以說毫無藝術(shù)可言，但是正因?yàn)樗钠椒?，所以能讓我們在日常生活中運(yùn)用的到，使用的到，他更注意的其實(shí)是這樣的問題。
  　　
  　　而這里面有一篇文章，也是他在念哲學(xué)的時(shí)候?qū)懙?，叫做《?duì)功夫的看法》。在格斗練習(xí)中，很多武術(shù)逃路都選擇逃避直接面對(duì)面實(shí)戰(zhàn)，而是編排一個(gè)個(gè)花哨零亂的條路。所以明顯講的就是我們現(xiàn)在的中國功夫的情況，以扭曲和限制習(xí)武者，使他們從真正的格斗理念上分心。其實(shí)實(shí)戰(zhàn)的方法本來是非常簡單直接和非經(jīng)典的。然后他就說到，真正的格斗不一成不變的，而是活生生的現(xiàn)實(shí)，如此花哨的訓(xùn)練方法只會(huì)使人麻痹癱瘓固化和制約曾經(jīng)流動(dòng)和活生生的東西。
  　　
  　　然后他還回答一個(gè)問題，他自己寫一篇文章，那是他剛剛開始拍電影之后，他寫一篇文章，叫做《為什么習(xí)慣哲學(xué)》。我所以喜歡攻讀哲學(xué)與我童年時(shí)的好勇斗狠很有關(guān)系，我常常問自己勝利了又怎么樣。為什么人們把勝利看的這么重要，什么才是榮譽(yù)，什么樣的勝利才是光榮的。于是導(dǎo)師協(xié)助我選科的時(shí)候，他認(rèn)為以我那刨根就底的發(fā)問精神最好讀哲學(xué)。當(dāng)時(shí)他的朋友家人都覺得非常奇怪，以為他一定是喜歡念體育。但是沒想到他喜歡哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)和武術(shù)看似對(duì)立，對(duì)我認(rèn)為中國武術(shù)的理論與哲學(xué)的邊界顯得模糊，每個(gè)動(dòng)作都應(yīng)該有他的緣由和來龍去脈，中國武術(shù)應(yīng)該有一套有用的理論。
  　　
  　　然后我們看到這書里面他還寫的他的讀書筆記，他怎么讀柏拉圖，怎么看蘇格拉底、笛卡兒。他好像對(duì)笛卡兒特別感興趣一樣。終于在后來他在美國成為一個(gè)有名的武術(shù)家也開始步入影壇娛樂界之后。1970年是偶然的脊背受重創(chuàng)，逼使他臥床數(shù)月，在這個(gè)時(shí)候他不能夠起身練習(xí)，反而使大腦很活躍，思考各種問題，接下來就創(chuàng)發(fā)了他有名的截拳道。
  　　
  　　他有說到截拳道到底是什么呢，這里面有個(gè)很有趣的講法，跟哲學(xué)也很有關(guān)系。一般人每一次學(xué)武術(shù)的人，試圖描述一個(gè)搏擊場面，事實(shí)是都只不過是個(gè)智力上的回應(yīng)，對(duì)整個(gè)搏擊情況帶有明顯的偏見，所發(fā)表的觀點(diǎn)基本上取決于個(gè)人好惡。事實(shí)上搏擊本身并不受到每個(gè)人特有武術(shù)背景所局限。遑論你是韓國武術(shù)家也好，中國的或者其他的國家的武術(shù)家也好，真正的觀察始于不拘泥于任何一種固定的套路，只有超出系統(tǒng)之外，才能抵達(dá)真正的自由。
  　　
  　　所以截拳道是什么？他說，朋友你需要自己去發(fā)現(xiàn)，你必須傾心認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)簡單事實(shí)，自助，在外表上積累固定知識(shí)不屬于學(xué)習(xí)截拳道的過程，因?yàn)榻厝朗莻€(gè)發(fā)現(xiàn)自我無知的過程。這個(gè)說話簡直有點(diǎn)像蘇格拉底了，簡單地講，因?yàn)槔钚↓堖@種對(duì)武術(shù)的觀念非常的玄妙但是又非常的實(shí)際，因此使得他跟他的弟子在實(shí)戰(zhàn)之中都有很好的成績，同時(shí)又在很多人心目中上升為一個(gè)有思想的神奇的一個(gè)藝術(shù)家。
•   　　 首先很感謝劉軍平老師的辛苦，我們才得以一睹《生活的藝術(shù)家：李小龍》。題目應(yīng)是編者加，但吾讀後更覺應(yīng)是《無為的武者：李小龍》更適。畢竟李小龍非藝術(shù)家，而是將功夫與哲學(xué)融於一身，臻於最高的境界：無。
  　　　　讀完覺得李小龍一生的成就在於將“無為”悟通，並融於功夫。
  　　　　很高興在書中見到許多平常不可見的影像，如小龍寫東西時(shí)的神態(tài)……
  　　　　也很高興讀到許多平常不可見的小龍?jiān)姡豢上匆娫?。其中吾試譯一首，並感有些譯詩不如先前所讀好，這並非先入為主，讀者或亦有同感。另外書中許多重複的章節(jié)，不知何故？
  　　
•   　　- 之前看明報(bào)的書評(píng), 對(duì)書的評(píng)價(jià)不甚了了, 故一直沒有拿起來看。反倒是因?yàn)楣ぷ麝P(guān)係, 與同事聊起如何'從心出發(fā)'的改變自己和別人的想法時(shí), 他建議我去看這本書, 看書的動(dòng)力就來了。
  　　
  　　- 我對(duì)李小龍的電影不甚著迷, 對(duì)他的生平更是認(rèn)識(shí)有限, 一向只知道一些花邊新聞。書中文章顯示的, 卻是一個(gè)對(duì)人生、自我、武術(shù)契而不捨的追求的一個(gè)真人。
  　　
  　　- 他從武術(shù)/功夫入道, 反覆思考道是甚麼, 達(dá)到那個(gè)彼岸的方法為何, 其意志、毅力與及思考之深度令人敬配。
  　　
  　　- 他對(duì)自由(個(gè)人的/心靈的)、自我解放、功夫作為表達(dá)自我的藝術(shù)等理解, 都遠(yuǎn)超電影上見到他在狂呼中的形像。
  　　
  　　- 李小龍強(qiáng)調(diào)要達(dá)到自由, 最難的就是認(rèn)識(shí)自己, 找出自己無知的原因。他拒絕將到達(dá)彼岸的方法講白, 也可能是那道路本身就無法講清。從他分析截拳道的文章來看, 他的思想深受佛、道的影響, 講求頓悟, 無住, 自由/自然等。
  　　
  　　- 他那茶杯要空才有用、手指與月亮的比喻等, 是我這種凡夫俗子要參透一生的道理。
•   　　讀李小龍﹕書與電影的落差 《李小龍﹕生活的藝術(shù)家》
  　　
  　　2010年12月19日
  　　
  　　【明報(bào)專訊】在《李小龍 ﹕生活的藝術(shù)家》一書中，研究李小龍的專家力圖（John Little）重塑李小龍的形象。對(duì)只從電影認(rèn)識(shí)李小龍的龍迷來說，李小龍是武術(shù)家（《猛龍過江》）、俠者、甚至悲劇英雄（《唐山大兄》、《精武門》）。此書通過編輯他的片言隻語、書信、文章，告訴大眾李小龍是一位「生活的藝術(shù)家」。在力圖眼中，他「不僅是一位詩人、哲人、科學(xué)家（身體和思想的科學(xué)家）、演員、製片人、導(dǎo)演、作家，而且還是舞蹈編導(dǎo)、武術(shù)家、丈夫、父親以及朋友」（前言，18頁）。李小龍的遺孀蓮達(dá)更表揚(yáng)他「在武術(shù)和電影中的形象，都是『簡單而誠實(shí)地反映著自己』」（序，12頁）。此書的意義亦如蓮達(dá)所說的﹕「小龍也剝開內(nèi)心靈魂的層層外衣，向世界展示真我」。
  　　
  　　正是這點(diǎn)，令我疑惑不解。
  　　
  　　眾所周知，李小龍?jiān)诤衫罨铘d鬱不得志，所演角色——如電視劇《青蜂俠》中的「加藤」——無異於「茄哩啡」或特技演員。他在《風(fēng)流特務(wù)勇破迷魂陣》及《春雨漫步》兩部電影中，也不過擔(dān)任動(dòng)作指導(dǎo)。他回香港拍電影，是既想吐氣揚(yáng)眉，也要「展示真我」吧！
  　　
  　　憑著《唐山大兄》、《精武門》及《猛龍過江》，李小龍的確做到揚(yáng)威影壇，震驚世界。他掀起功夫熱，確立了功夫電影這個(gè)類型，甚至可謂替成龍 等開山劈石，打開通往荷李活之路。他肯定是吐氣揚(yáng)眉了，成就的確是前無古人?？墒?，在這幾部電影中，他所展示的形象，跟此書所說的「展示真我」，有多少關(guān)聯(lián)呢？觀眾何嘗看到他是「詩人、哲人、科學(xué)家」呢？
  　　
  　　作為演員，李小龍肯定是稱職的。他在電影中形象突出，許多小動(dòng)作（mannerisms）例如耍雙節(jié)棍、擊中對(duì)手時(shí)的嚎叫、打鬥前擺的架式、向?qū)κ终惺质疽鈱?duì)方先出招、揮動(dòng)食指叫被打倒在地的對(duì)手不要起身再戰(zhàn)……凡此種種，都成為他的招牌 ，後無來者。但，這些是不是他要展示的「真我」呢？
  　　
  　　李小龍?jiān)诖藭袃善v「演戲」的文章裏，反覆強(qiáng)調(diào)電影要先商業(yè)、後藝術(shù)，但也明白的說，只有商業(yè)是他所不齒的。他說﹕「要把演員——一個(gè)有血有肉的人——當(dāng)作商品，在情感上對(duì)我來說有點(diǎn)難以接受。一名演員，特別是一名優(yōu)秀的演員，……要在藝術(shù)上將商業(yè)和藝術(shù)無形地和諧融合在一起，成功地塑造成一個(gè)有機(jī)及合適的整體?！梗?85頁）李小龍說的再對(duì)也沒有了，只是，用他自己訂立的標(biāo)準(zhǔn)來衡量他，他做到了嗎？
  　　
  　　1984年，我寫過一篇影評(píng)《李小龍﹕神話還原》，指出李小龍的《猛龍過江》是他最言志的電影，在這部他自編自導(dǎo)自演的電影中，他通過功夫肯定自我的價(jià)值。他拍攝在羅馬鬥獸場大戰(zhàn)羅禮士的一場戲，是功夫電影中罕有的尊重武術(shù)/功夫的場面。其他汗牛充棟的功夫電影，不是把功夫當(dāng)作奇觀、就是「以暴易暴」的發(fā)泄——不幸，《唐山大兄》、《精武門》及《龍爭虎鬥》都不例外。捨此之外，我實(shí)在無法在李小龍其餘三齣電影中，找出什麼能展示他的真我的地方！
  　　
  　　不單只此，李小龍?jiān)谒乃牟侩娪爸?，?duì)女人、愛情和性的態(tài)度，更是不折不扣的清教徒禁慾主義。在《猛龍過江》中，他簡直是現(xiàn)代梁山伯，對(duì)多次示愛的苗可秀不看一眼，無動(dòng)於中。這肯定和現(xiàn)實(shí)中的李小龍背道而馳，這絕不是李小龍的真我了吧！那麼，李小龍為什麼要在他自編自導(dǎo)自演、有全權(quán)控制的電影中，塑造這樣的英雄形象呢？他為什麼要背叛自己呢？除了扮演戇小子外，他不能演其他功夫英雄嗎？
  　　
  　　武功蓋世 敵不過荷李活
  　　
  　　更令我痛心的是，他死前重返荷李活，以為他是衣錦榮歸、可以吐氣揚(yáng)眉了吧！怎知他卻接拍了《龍爭虎鬥》這樣一部爛片。在片中，他傲慢輕狂，招招傷人奪命，還要在打傷對(duì)手後，發(fā)出獸性的嚎叫；給對(duì)手刺傷流血，他還用手抹抹血漬，用舌嘗嘗……和《猛龍過江》中的角色比較，這簡直是一百八十度的顛覆。武術(shù)，在這電影中，只是「徒手殺人利器」。
  　　
  　　那時(shí)候，我想﹕武功蓋世的李小龍，還是敵不過荷李活！
  　　
  　　那時(shí)候，我已問﹕為什麼？為什麼李小龍肯演這樣的一個(gè)角色？為什麼李小龍肯把他的武術(shù)低貶至此？
  　　
  　　看畢《李小龍﹕生活的藝術(shù)家》一書，我更添疑惑。書中，沒有我期望的答案。
  　　
  　　文 澄 雨
  　　
  　　編輯 曾祥泰
•   　　
  　　 正如作者所說，從這本書中的確可以了解到一個(gè)不一樣的李小龍。
  　　 如果說李小龍是個(gè)傳奇，一點(diǎn)也不為過。在武術(shù)方面，我個(gè)人覺得最主要的是他把哲學(xué)與武術(shù)結(jié)合在一起，這個(gè)可以說是前無古人，更為可貴的是他把中西方的哲學(xué)交融之后，成功地運(yùn)用到武術(shù)中，開創(chuàng)了截拳道。
  　　 關(guān)于截拳道，我想談?wù)勛约旱目捶ǎ紫?，我們想?xí)武之人，
  　　 我欣賞的幾點(diǎn)：
  　　 每個(gè)招式去繁就簡、簡單質(zhì)樸、符合本性、本能。這一點(diǎn)李小龍做了很多的闡述，他反對(duì)傳統(tǒng)的所謂的獨(dú)門秘笈和必殺技，
  　　 "功夫僅僅是靠最少的招式和力量表達(dá)自己的情感”這句話不是一般水平的人能說出來或感悟到的。
  　　 無心。 功夫中的集中注意力，李小龍指出并不是集中在一個(gè)目標(biāo)上面，而是一種靜態(tài)的警覺，不要讓自己的意識(shí)去干擾，而是把自己一切的行動(dòng)交給潛意識(shí)，即直覺。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)流動(dòng)的思維。
  　　 初學(xué)者與對(duì)手交手，但對(duì)手來襲，不知如何應(yīng)對(duì)，所以思緒受到阻礙，方寸大亂，心神不定，為對(duì)手所敗。但你的功力增強(qiáng)的時(shí)候，你就越能控制自己的情緒，最后到達(dá)氣定神閑。
  　　 其實(shí)可以想想，武術(shù)大師并不是有什么絕招，相反，他們用很簡單的招式化解對(duì)手的各種招式。這是因?yàn)樗麄兤胶偷男膽B(tài)，思維很流暢，應(yīng)對(duì)的方法自然是出于人的本能，所以拆招的效率最高。這其中的區(qū)別并不是在招式本身，而是在于心態(tài)和經(jīng)驗(yàn)。
  　　 這就像你解數(shù)學(xué)題一樣，解題高手有時(shí)候用很簡單的方法把一道看起來很難的題輕松解決，其道理是相通的。
  　　 功夫修養(yǎng)上的三個(gè)階段：“初級(jí)階段”“藝術(shù)”“無藝術(shù)”
  　　 我個(gè)人覺得李小龍的截拳道是武術(shù)走向更高層次的代表作，但是又是不成熟的。
  　　 5、 截拳道用一句話——心所欲而不逾矩。武術(shù)包括外功和內(nèi)修，外功就是招式，招式千變?nèi)f化，真正的實(shí)用招式并不多，所以我們要簡單。因?yàn)槲覀兪怯糜趯?shí)戰(zhàn)，不是表演的花拳繡腿。其次，是內(nèi)修，這是武術(shù)的精髓所在，我們發(fā)現(xiàn)，很多人能把招式練的很好，但是實(shí)戰(zhàn)是動(dòng)作變形，或用不出來，這就是內(nèi)修不足的問題。下面來說說內(nèi)修的問題：
  　　關(guān)于內(nèi)修，我想很多人都很熟悉金庸的小說，很多絕技如果只知道招式不知道心法幾乎沒有用處，或一個(gè)人內(nèi)力喪失就變得如菜鳥一般，這就強(qiáng)調(diào)了內(nèi)修的重要性。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的內(nèi)修就是李小龍說強(qiáng)調(diào)的集中注意力的狀態(tài)和平和的心態(tài)，當(dāng)然經(jīng)驗(yàn)也很重要。
  　　 武術(shù)的最高境界就像一條首尾相接的蛇，蛇頭是最高境界，蛇尾是開始，而李小龍希望找到一條捷徑來到達(dá)蛇頭，我想是他創(chuàng)立截拳道的初衷，我們知道李小龍是通過傳統(tǒng)的方式走向最高境界，為此我們應(yīng)該向他的偉大人格致敬。
  　　 最后談?wù)勛约旱目捶ǎ核^的武術(shù)大師，就是有深厚的武學(xué)基礎(chǔ)，但不囿于傳統(tǒng)的招式和套路，他們豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)使他們找到了自己的一套實(shí)戰(zhàn)思想，通過招式和套路表達(dá)自己的思想，于是出現(xiàn)了各門各派，他們采用武學(xué)的方式傳達(dá)自己的思想。而李小龍發(fā)現(xiàn)了這種傳達(dá)思想的局限性，他結(jié)合自己哲學(xué)的基礎(chǔ)用另一種方式表達(dá)了自己的思想——截拳道（但仍然是一個(gè)船，真正渡過還要靠自己）這種方式有利于體現(xiàn)本質(zhì)（從上面的論述中我們能感到），但是仍然無法避免抽象性，就像李小龍自己說的無法用語言來表達(dá)。這是一個(gè)轉(zhuǎn)折，期待更好解釋。這個(gè)人除了在武術(shù)上要有很高的造詣外，其他方面也要有很高的造詣。最后，不管什么，最重要的是如何讓自己處于和諧，如何正確表達(dá)自己，武術(shù)家以后武術(shù)家的方式，藝術(shù)家有藝術(shù)家的方式，科學(xué)家有科學(xué)家的方式。
  　　 最后說明，我的敘述仍然采用了一種形式，只是幫助理解的工具而已。真正的開悟是要處于，而不是接受到，認(rèn)識(shí)到或感受到，后者只是開始。
  　　
  　　
  　　
  　　 下面是李小龍的一些很經(jīng)典的話······
  　　 "功夫僅僅是靠最少的招式和力量表達(dá)自己的情感”
  　　
  　　 “功夫的原理必須順其自然，像花朵一樣，擺脫感情與欲望的羈絆，從思想中解放出來，功夫的核心就是道——宇宙的自發(fā)原理”
  　　
  　　 “功夫大師們與初學(xué)者不同，他們的優(yōu)點(diǎn)是自制，保持平和與謙遜的心態(tài)，沒有流露出一絲一毫的欲望。”
  　　
  　　 “你如何對(duì)所遭遇的障礙作出反應(yīng)是最關(guān)鍵的，而不是障礙本身，如果你不承認(rèn)失敗，是不存在失敗的，但不要等到這一刻” ——致李俊九
  　　
  　　 “為了練好一個(gè)柔道動(dòng)作，選手往要成千上萬次做一個(gè)動(dòng)作，當(dāng)然，用你的想象力和經(jīng)驗(yàn)，你會(huì)干得更好?！? ——致木村武之
  　　
  　　 “很可能有人說我太刻意追求成功了，當(dāng)然不是這樣的，你要知道，我做事情的意志來自這樣一個(gè)事實(shí)：我一定能成功。我的心里無畏無懼，無迷無惑，處于一種自然的狀態(tài)”
  　　 ——致曹珍珠
  　　
  　　 “在我孩提時(shí)代，在我的體內(nèi)就有一種本能的沖動(dòng)，不斷發(fā)展，每天挖掘我的潛能?！?
  　　
  　　 “對(duì)我來說，一個(gè)品質(zhì)超群的人的作用和責(zé)任在于真誠，真誠地發(fā)展自我的潛能和實(shí)踐自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，而不是自我形象的實(shí)現(xiàn)”
  　　
  　　 “我逐漸意識(shí)到，最大的幫助來源于自助。”
  　　
  　　 “覺得自己一事無成的感覺很可能成為勇氣的來源”
  　　
  　　 “強(qiáng)烈的欲望不僅創(chuàng)造了機(jī)遇，而且創(chuàng)造了人才本身”
  　　
  　　 “截拳道并不是指有效地制服對(duì)手，而死有效地克制自己，以克服個(gè)人的情感上的障礙、不安、恐懼和受壓抑的情感，換句話說，它是擺脫自身情感感上的羈絆，實(shí)現(xiàn)完整自我的表達(dá)方式” 這句話，讓我想到了《孫子兵法》的目的——避免戰(zhàn)爭，而不是贏得戰(zhàn)爭。難道說李小龍?jiān)谖湫g(shù)上的造詣就像孫子在軍事上的造詣？
  　　
  　　 “每個(gè)人必須尋求實(shí)現(xiàn)自我，這是師傅不能傳授的?！?br /> 　　
  　　 “截拳道最終實(shí)現(xiàn)方式是回到人最初自由狀態(tài)，它簡單、直接，不拘于傳統(tǒng)。·····截拳道強(qiáng)調(diào)的不是增而是減?！ぁぁぷ罡呔辰缤ǔＪ欠佃睔w真?！蔽抑朗抢钚↓埖奈湫g(shù)領(lǐng)悟到此還是受老莊哲學(xué)的影響。
  　　
  　　 “真實(shí)的觀察，只有在放棄形式之后才能獲得，而真正的自由觀念，也只有在跳出制度以外才能產(chǎn)生。”
  　　
  　　 “招式是某種傾向性的反應(yīng)”關(guān)于這部分的內(nèi)容，對(duì)迷戀于“絕招”的人是很好的一課。”
  　　
  　　 “不是能簡約為套路···招式···方法，而是依賴直覺···本能。”
  　　
  　　 “學(xué)會(huì)處于一種心態(tài)，而不是擁有一種心態(tài)”
  　　
  　　 “武術(shù)是人類靈魂的直接表達(dá)方式”
  　　
  　　 “踢腿和出拳不僅僅是制服對(duì)手的工具，而是探求自我意識(shí)以及解除所有精神障礙的工具”
  　　
  　　 “跆拳道訓(xùn)練的真正目的在于此：學(xué)會(huì)“處于”一種心態(tài)，而不是“擁有”一種心態(tài)”
  　　
  　　 “學(xué)習(xí)跆拳道不是為了傷害或?qū)⒛橙酥職?，而是消除貪婪、憤怒和愚蠢。?br /> 　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　很哲學(xué)的一本書 在新東方的時(shí)候在書攤買的
  　　書中與功夫有關(guān)的倒是很少 著重說的都是小龍哥對(duì)哲學(xué)和心理學(xué)的研究
  　　對(duì)我來說有點(diǎn)深
  　　后面是幾封小龍哥給別人寫的信
  　　
  　　說實(shí)話 對(duì)我這個(gè)學(xué)理的人來說
  　　我有點(diǎn)看不下去。。。
  　　龍哥 對(duì)不起啊~~
  　　
  　　
•   　　小龍哥是一個(gè)非常有修養(yǎng)的人,從他的做事和思維方式就可以看出來.我喜歡他自導(dǎo)自演的作品,特別是他第一部自導(dǎo)自演的處女作<<猛龍過江>>,他把唐龍這個(gè)人物刻畫得有血有肉,非常形象,從里面的種種跡象可以看出這是一部中西文化結(jié)合的電影,這里說的中西文化不只是指環(huán)境,更重要的是從李小龍的身上所體現(xiàn)出來的東西.既有西方的搞笑模式,又有中國特有的底蘊(yùn),兩者結(jié)合,再加上他那截拳道,可以說是開辟了中國乃至世界的電影歷史長河.小龍哥的影片給我的感覺就如同他的人一樣:"活".
  　　看了這本書,相對(duì)于小龍哥的功夫來說,我更崇拜他是一個(gè)哲學(xué)家(畢竟在功夫上我是個(gè)門外漢).里面收集了大部分小龍哥的親筆文稿.字里行間,更深層次地展現(xiàn)了他的思想,他對(duì)于生活和世界的思考.
  　　我很慶幸李小龍的出現(xiàn),更慶幸我讀到了他的文筆.里面的很多文章都值得我好好地去研讀.
  　　書是有價(jià)的,思想是無價(jià)的.
•   　　建議上youtube找李小龍跟加拿大的那個(gè)傻冒記者訪問的視頻來看,
  　　從多方面理解李小龍的思維.
  　　
•   　　 偶然在書店發(fā)現(xiàn)了這本書，非常痛快的買下來，之所以沒等卓越的折扣，是因?yàn)闀镉刑囝}目和我當(dāng)下的困惑相關(guān)：功夫之道、進(jìn)攻和防御中的心理學(xué)、剛?cè)岵?jì)、完形療法、截拳道等等。
  　　 看過后不僅這些困惑有了進(jìn)一步的解答，而且發(fā)現(xiàn)李小龍的個(gè)性與生活態(tài)度和我很有些相似，尤其是小時(shí)候，只是同為生活的藝術(shù)家，他比我優(yōu)秀，很多問題思考的比我更早更透，對(duì)解答自己的困惑他比我更執(zhí)著，也因此更有成就。
  　　 能遇到和自己相像的人不容易，從此，多了一個(gè)偶像。
•   因?yàn)橹匦聦W(xué)習(xí)太極拳而對(duì)書里的內(nèi)容有很多感觸
•   佩服.看了你寫的讀后感.讓我更加對(duì)這本書有不一樣的感覺
•   But not in winter, my friend...
•   Haha....ls
•   真正的開悟是要處于，而不是接受到，認(rèn)識(shí)到或感受到，后者只是開始。
  　　
•   我想創(chuàng)立 天禪拳
•   呵呵，我看了也感覺不錯(cuò)，但詩歌寫得可不怎摸樣。

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