喀什噶爾

前言

　　中國(guó)地大物博，地勢(shì)西高東低，自西而東構(gòu)成了三級(jí)階梯，從雪域高原過(guò)渡到山地、盆地，再過(guò)渡到丘陵和平原。氣候同樣是復(fù)雜多樣，從南到北跨越熱帶、暖溫帶、中溫帶、寒溫帶等氣候帶。與這種地理形態(tài)的自然級(jí)差相對(duì)應(yīng)，生于斯長(zhǎng)于斯的人們也在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)反復(fù)的篩選和積淀，創(chuàng)造了多元而豐富的文化。就文化類型來(lái)說(shuō)，盡管獰獵與采集類型和斯威頓耕作類型正在逐漸告別自己的舞臺(tái)，但鄂倫春、鄂溫克等獰獵民族和西南地區(qū)的少數(shù)民族依然在頑強(qiáng)地賡續(xù)這兩種文化傳統(tǒng)的香火，它們和畜牧類型、農(nóng)業(yè)類型、工業(yè)類型等交相輝映，5種不同歷史發(fā)展階段的文化類型在廣袤國(guó)土上呈現(xiàn)出奇妙的并置狀態(tài)。從中國(guó)的東部走向西部，猶如置身于一條奇妙的時(shí)間走廊，在歲月的河流上逆流而動(dòng)，讓你感受到從后現(xiàn)代、現(xiàn)代上溯到前現(xiàn)代社會(huì)的文化時(shí)差。生存環(huán)境的多樣化催生了文化的多樣性，恰如美國(guó)歷史學(xué)家B．M．費(fèi)根所言：“文化是我們適應(yīng)所處的環(huán)境的重要手段?！?/pre>


內(nèi)容概要
　　《邊緣中國(guó)：喀什噶爾》將喀什噶爾濃郁的地域和民族風(fēng)情如一幅幅畫卷展現(xiàn)在讀者眼前。在新疆有句話：風(fēng)光看喀納斯，人文看喀什噶爾。“兩咯”一南一北，交相輝映。一個(gè)是西域風(fēng)光的杰作，一個(gè)是新疆人文寶庫(kù)和維吾爾文化中心?？κ哺翣柕囊馑际恰懊烙癜愕牡胤健?，她的美是塵土中開(kāi)放的玫瑰、風(fēng)中搖曳的沙棗樹(shù)。


作者簡(jiǎn)介
　　沈葦，1965年生于浙江湖州南潯。浙江師范大學(xué)中文系畢業(yè)。1988年進(jìn)疆，當(dāng)過(guò)教師、記者，現(xiàn)供職于新疆作家協(xié)會(huì)?！　≈饕鳎涸?shī)集《在瞬間逗留》（1995）、《高處的深淵》（1997）、《我的塵土我的坦途》（2005）、《鄯善鄯善》（2008），散文隨筆集《新疆詞典》（2005）、《植物傳奇》（2008），評(píng)論集《正午的詩(shī)神》（1999）、《柔巴依：塔樓上的晨光》（2006），游記《新疆盛宴——亞洲腹地白助之旅》（2003大陸版，2004．臺(tái)灣版）?！　【幱行陆?0年詩(shī)選《大地向西》、天山池選和“西域風(fēng)月”散文叢書。　　詩(shī)作收入《百年百首經(jīng)典詩(shī)歌》、《新詩(shī)三百首》、《中華詩(shī)歌百年精華》、《中小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)文庫(kù)·詩(shī)歌卷》等數(shù)十個(gè)國(guó)內(nèi)選本。部分詩(shī)歌被譯成英、法、日、羅馬尼亞、孟加拉、馬其頓、哈薩克（斯拉夫語(yǔ)）等文。　　獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、首屆天山文藝獎(jiǎng)、第六和第七屆全國(guó)優(yōu)秀青年讀物獎(jiǎng)等。


書籍目錄
喀什噶爾：西域天方夜譚（自序） 城池一座城市的氣味桃花石汗時(shí)代老城·迷宮智者們的麻扎手藝的黃昏沙棗樹(shù)下的美人葉爾羌或小布哈拉 阿曼尼莎的琴弦兩則故事綠溯 綠洲：家園舾鄉(xiāng)村巴扎盯協(xié)合力村的田野調(diào)查刀郎：火的歌喉 無(wú)花果之鄉(xiāng)綠洲植物志 高原從喀什噶爾到紅其拉甫塔吉克的太陽(yáng)崇拜 費(fèi)爾黛維西冰山 古墓與石塔 塔合曼，一個(gè)婚禮四十個(gè)姑娘的后代帕米爾組詩(shī)見(jiàn)證 蔥嶺上的玄奘法師馬可·波羅與喀什噶爾 斯文·赫定的命名 秦尼巴克的女主人瑞典傳教團(tuán) 雅林博士的收藏品 謝彬筆下


章節(jié)摘錄
　　一座城市的氣味　　一定程度上來(lái)說(shuō)，氣味是打開(kāi)一座城市的門。它是看不見(jiàn)的，不會(huì)吱呀開(kāi)闔的，卻是可以直接認(rèn)知和直達(dá)心靈的感官之門。　　讀過(guò)中世紀(jì)的一部歐洲傳奇，里面有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：“東方？”一位蘇格蘭長(zhǎng)者一次突然說(shuō)，“東方只不過(guò)是一股氣味！”　　同樣，我們可以將喀什噶爾描述成一股氣味：一座氣味之城?！　】κ哺翣柕臍馕吨杏邢懔系臍馕丁嬍车臍馕?、瓜果花卉的氣味、塵土的氣味、經(jīng)書古籍的氣味、伊斯蘭的氣味……她是一部氣味大全，是氣味的博覽中心。她的氣味其實(shí)是一種與眾不同的氣息和氣質(zhì)，四處彌漫，扣人心弦，使我們的嗅覺(jué)突然覺(jué)醒，內(nèi)心也恍若有悟?！　∫晃豢救鈳煾低ㄖ坝偷难蛉獯先鲎稳?。一位主婦將切好的金黃色榀桴放入泡好的大米中，為家人做一鍋香噴噴的抓飯。一位白胡子老者坐在巴扎的涼棚下，一邊吃著抹了藿香醬的馕，一邊喝著放了玫瑰花和沙棗花的藥茶。一個(gè)小男孩津津有味地吃著農(nóng)民湯飯（羊肉湯面片），湯飯上漂著一些切碎的薄荷葉，他用核桃木勺舀起，吹一吹，小心燙了自己的嘴……這是喀什噶爾現(xiàn)實(shí)生活中的典型場(chǎng)景。　　喀什噶爾過(guò)去和今天的生活都離不開(kāi)香料。但我們知道，香料最早是高高在上的，是用來(lái)取悅神靈的，是寺廟和祭祀儀式的用品。再后來(lái)與女性、閨房發(fā)生了關(guān)系，成為情欲的催化劑。維吾爾人卻將它從空中請(qǐng)回到人間，請(qǐng)回到世俗和日常，使裊裊香煙重返它腳踏實(shí)地的根部?！　　?/pre>








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