國際周

前言

國際周（或稱世界周）是國際社會為了適應(yīng)世界政治、經(jīng)濟、軍事、文化和社會等各領(lǐng)域發(fā)展的現(xiàn)實需要，創(chuàng)立的一種新的國際活動形式。和國際日活動一樣，開展國際周活動是為了推動各國政府和國際社會關(guān)注相關(guān)的問題，了解解決相關(guān)問題的必要性，為解決相關(guān)問題創(chuàng)造多方面的條件。與國際日相比，國際周具有持續(xù)時間長、影響大的特點。由于國際周活動開展的時間較長，大規(guī)模、全方位開展活動擁有時間上的保證，許多活動能夠較深入地開展下去，產(chǎn)生持久的社會影響。國際周是經(jīng)聯(lián)合國大會或聯(lián)合國各專門機構(gòu)及其他國際組織建議，由聯(lián)合國大會討論確定的，或其他一些國際組織根據(jù)自己的宗旨和所面臨的任務(wù)而確定的，在全球范圍內(nèi)開展的活動。在開展國際周活動時，許多國家成立專門機構(gòu)，并作為活動的主管機構(gòu)和活動的信息交流中心。負責(zé)統(tǒng)籌有關(guān)部門開展活動。除特殊情況外，每年國際周大都有自己的活動主題，其主題的選擇可兼顧本土性與國際趨勢，或兩者間擇一重點。同時，國際周的發(fā)起者也鼓勵各國、各地方根據(jù)民眾的需求和特色擬定具體主題。國際周的創(chuàng)建與發(fā)展和國際和平與發(fā)展密切相關(guān)。國際周活動的開展，極大地提高了世界各國政府和民眾對相關(guān)問題的認(rèn)識與理解，進一步整合了國際資源，為相關(guān)問題的解決創(chuàng)造了多方面的條件；國際周活動的開展，加深了世界各國人民的溝通和了解，在維護世界和平與促進世界發(fā)展的過程中發(fā)揮了積極的作用。國際周活動的開展提升了各國政府及民眾對相關(guān)問題的認(rèn)識水平，為各國相關(guān)領(lǐng)域問題的解決提供了強大的推動力。

內(nèi)容概要

國際周是國際社會為了適應(yīng)世界政治、經(jīng)濟、軍事、文化和社會等各領(lǐng)域的發(fā)展的現(xiàn)實需要，創(chuàng)立的一種新的國際節(jié)慶形式，其數(shù)量不斷增加，影響日益擴大。本書對每一個國際周活動開展的歷史背景、發(fā)起機構(gòu)、核心知識，國際組織、各國政府及民間組織開展活動的具體方式、內(nèi)容、影響以及中國國內(nèi)開展相關(guān)活動的具體情況都作了詳細的闡述。作者在寫作過程中，依托十幾年的專業(yè)研究，對相關(guān)問題進行了長期、全面、深入的考證，為本書的專業(yè)水準(zhǔn)奠定了堅實的基礎(chǔ)。該書屬于涉獵范圍極為廣泛的綜合性著作，資料翔實，內(nèi)容準(zhǔn)確，集知識性、趣味性、系統(tǒng)性、權(quán)威性等于一身，為讀者獲得相關(guān)知識，認(rèn)識相關(guān)問題，參與及開展相關(guān)活動提供了最為便利的條件。

作者簡介

儀名海，中國傳媒大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師。國家社科基金項目“外星空間與國際關(guān)系”負責(zé)人。1997年畢業(yè)于北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院，獲法學(xué)碩士學(xué)位，研究方向為國際組織。畢業(yè)后致力于中國走向國際社會研究，主要研究領(lǐng)域為國際組織、國際會議、多邊外交及外交語言等。著作有《20世紀(jì)國際組織》、《中國與國際組織》、《信息全球化與國際關(guān)系》、《防止荒漠化全球行動》和《中國與聯(lián)合國合作的新篇章》等。

書籍目錄

3月21日開始后的一周  聲援反抗種族主義和種族歧視人民團結(jié)周4月23-29日　全球道路安全周4月最后的一周　國際行政專員周4月最后的一周  全球教育行動周5月第三個周日開始的一個周  全球艾滋病行動周5月25日開始后的一周  聲援非自治領(lǐng)土人民團結(jié)周8月1-7日  世界母乳喂養(yǎng)周8月的一周  世界水周9月8日  國際掃盲日開始后的一周  國際成人學(xué)習(xí)周聯(lián)合國大會召開后舉行一般性辯論期間　聯(lián)合國條約周10月4-10日  世界空間周10月第一個周日開始后的一周  國際愛護動物行動周10月9日  世界郵政日所在的一周  國際書信周10月第3個星期日開始后的一周  世界人口意識周第4季度的一周  國際檔案周10月24-30日  國際裁軍周11月11日所在的一周  國際科學(xué)與和平周后記

章節(jié)摘錄

3月21日開始后的一周 聲援反抗種族主義和種族歧視人民團結(jié)周每年在3月21日開始的一周為聲援反抗種族主義和種族歧視人民團結(jié)周，活動的主旨是動員國際社會各種力量從根本上消除種族主義和種族歧視。一、種族主義的危害及其表現(xiàn)1965年12月21日，聯(lián)合國大會通過第2106（20）號決議——《消除一切形式種族歧視國際公約》，將種族歧視定義為"基于種族、膚色、世系或民族或人種的任何區(qū)別、排斥、限制或優(yōu)惠，其目的或效果為取消或損害人權(quán)及基本自由在平等基礎(chǔ)上的承認(rèn)、享受或行使"。種族主義的基本內(nèi)容是種族歧視、種族隔離、極端的種族滅絕。種族主義經(jīng)常是對科學(xué)的"種族"概念的誤解，也可以視做是一個社會問題，因而經(jīng)常被政客作為一種政治工具來使用。從集合心理學(xué)的角度看，種族主義可以解釋為一種情感上的現(xiàn)象。種族斗爭是長期種族壓抑的憤怒和敵意所造成的。1.種族主義理論及其危害種族主義理論極其反動和荒謬，它把人類不同種族區(qū)分為"優(yōu)秀"種族和"劣等"種族，認(rèn)為前者是"上帝的選民"，負有統(tǒng)治世界的使命；后者愚昧低能，注定要淪為被統(tǒng)治者。種族主義就如同人類社會肌體中的癇疾，數(shù)個世紀(jì)以來一直困擾著人類。種族主義戰(zhàn)爭論是一種以種族主義思想為依據(jù)，把戰(zhàn)爭的真正原因和根源歸結(jié)為種族差別與矛盾的理論，認(rèn)為種族差異和矛盾是導(dǎo)致戰(zhàn)爭的根源。這一理論的主要代表人物，法國學(xué)者戈賓諾在其著作《人種不平等論》中指出，淡黃頭發(fā)的雅利安人是創(chuàng)造偉大文明的優(yōu)等人種，只有排除黑人和黃種人血緣才能保持社會繁榮。法西斯獨裁分子希特勒則把這種理論作為對外侵略擴張的重要思想武器。他宣稱，只有雅利安人才是世界上最優(yōu)秀的人種，應(yīng)當(dāng)成為"地球的主人"，并以此作為大肆屠殺猶太人和發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)的理論依據(jù)之一。第二次世界大戰(zhàn)中，法西斯德國大肆屠殺猶太人，僅在華沙西南那個臭名昭著的奧斯維辛集中營里，就殺害了約200萬猶太人。在整個歐洲，約600萬的猶太人被殺害。第二次世界大戰(zhàn)后，種族主義戰(zhàn)爭論受到世界輿論的譴責(zé)，但西方仍有一些種族主義者繼續(xù)鼓吹用戰(zhàn)爭手段征服其他民族和國家。種族主義戰(zhàn)爭論是一種反動的戰(zhàn)爭觀，是帝國主義、霸權(quán)主義發(fā)動侵略戰(zhàn)爭和推行強權(quán)政治的一種借口。種族主義起源于19世紀(jì)末列強瓜分非洲的年代。當(dāng)時非洲的資源被大量擄掠到歐美各國，包括人力資源。這些被擄掠到歐美的非洲人被當(dāng)做奴隸售賣。在歐洲，中世紀(jì)以來即有反閃米特人（猶太人）的傳統(tǒng)。19世紀(jì)中葉，種族主義思想理論化、系統(tǒng)化。依據(jù)這種理論，白種人特別是雅利安種族是高級種族，其他種族則是低級種族。德國種族主義者認(rèn)為，日耳曼人是世界上最"優(yōu)秀"、最"高貴"的民族；猶太人則是"邪惡"、"低劣"人種的代表。"高貴"種族不能與"低劣"種族混合，否則必將導(dǎo)致文明衰退。作為"高貴"種族的日耳曼種族的使命就是統(tǒng)治全球。歷史上，種族主義和殖民主義是一對孿生的惡魔，曾給亞、非、拉殖民地人民帶來極其深重的痛苦和災(zāi)難。20世紀(jì)30-40年代，納粹德國希特勒政權(quán)，就是以國家的名義推行種族主義，并將其理論和實踐推至登峰造極的地步。在德國法西斯主義統(tǒng)治時期，種族主義成為其基本國策和強制實踐。納粹頭子、殺人魔王希特勒是一個堅決的種族主義者，他認(rèn)為，實現(xiàn)未來太平盛世的最大障礙和威脅就是猶太人，對猶太人的"根本解決"就是把他們?nèi)肯麥绲?。為此，在第二次世界大?zhàn)期間，以希特勒為首種族主義者大肆進行種族滅絕，血腥地殺害了600多萬猶太人和大批的吉卜賽人。其屠殺方式極其殘忍。納粹德國對猶太人的屠戮是人類歷史上最為慘絕的民族清洗事件之一，也是20世紀(jì)最嚴(yán)重的民族問題之一。2.南非種族主義政權(quán)及其種族主義政策南非是推行種族主義的典型國家。南非是非洲民族（黑人）世代居住的地方。南非的黑人人口占南非總?cè)丝诘?3％，自人只占16％，其他有色人種，如混血人、亞裔等民族占11％。最早的土著居民是桑人、科伊人及后來南遷的班圖人。1652年，荷蘭、英國等殖民者相繼侵入南非，建立殖民政權(quán)。及至19世紀(jì)中葉，白人統(tǒng)治者建立起四個政治實體：兩個英國殖民地，即開普、納塔爾殖民地；兩個布爾人共和國，即德蘭士瓦南非共和國和奧蘭治自由邦。英布戰(zhàn)爭后的1910年，英國將南非各省合并成立南非聯(lián)邦。南非當(dāng)局長期在國內(nèi)以立法和行政手段推行種族歧視和種族隔離政策。白人統(tǒng)治者利用手中政權(quán)，采取立法的方式，對南非的其他人種特別是黑人實行野蠻的種族歧視和壓迫制度。自1911年起，先后頒布了300多部種族主義的法律，殘酷迫害有色人種。在政治、經(jīng)濟、文化、教育以至社會生活各方面，非洲人與其他有色人種備受歧視和限制。白人在南非的殖民統(tǒng)治和種族歧視政策引起了南非人民的廣泛反對。1948年南非國民黨執(zhí)政后，全面推行種族隔離制度，鎮(zhèn)壓南非人民的反抗斗爭，遭到國際社會的譴責(zé)和制裁。為了反抗南非政權(quán)的種族主義統(tǒng)治，南非廣大人民群眾進行了持久的英勇斗爭。南非非洲人國民大會等組織于1955年6月26日制定了《自由憲章》，提出了民族平等、人民掌權(quán)等主張。1960年3月21日，南非當(dāng)局對要求廢止《通行證法》的黑人示威群眾進行血腥鎮(zhèn)壓，槍殺67人，制造了震驚世界的"沙佩維爾慘案"。1961年5月31日，南非退出英聯(lián)邦，成立南非共和國。南非當(dāng)局又通過了一些種族主義法律，繼續(xù)對黑人及其他有色人種實行種族隔離和種族壓迫。這一時期，南非是20世紀(jì)世界上唯一通過立法行政手段確立和維護種族隔離制度的國家，其種族主義制度是20世紀(jì)后半期最無人道、最為反動的政策體系。在種族隔離制度下，占總?cè)丝诮^大多數(shù)的黑人在政府、議會沒有職位和席位，在政治生活、社會生活中其權(quán)利幾乎喪失殆盡。黑人不僅在居住地方面，而且乘車、就餐、理發(fā)、郵寄、看戲、就醫(yī)、上公園、進商場、上廁所、死后埋葬和上教堂等方面一律不得與白人共用或平等，必須隔離。1976年6月16日，當(dāng)局又向反對種族主義教育制度的示威群眾開槍，造成600多人死亡，數(shù)千人受傷的"索韋托事件"。20世紀(jì)六七十年代，南非人民進一步覺醒，不斷發(fā)生大規(guī)模反對種族主義統(tǒng)治的示威游行。南非種族隔離制度自20世紀(jì)70年代中期起陷入困境，黑人反抗斗爭席卷全國，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)聲援南非人民、制裁南非種族主義政權(quán)的高潮。1970年，國際奧委會就通過決議將南非驅(qū)逐出奧林匹克運動。1976年在加拿大蒙特利爾舉辦的第21屆奧運會上。出現(xiàn)了百年奧運史上規(guī)?？涨暗姆捶N族歧視行動。在此次奧運會上，東道主加拿大奧委會和蒙特利爾市無視國際奧委會的禁令，邀請了與南非種族主義政權(quán)有體育交流合作關(guān)系的新西蘭參加奧運會。加拿大此舉立即引來了非洲統(tǒng)一組織及其成員國的強烈反對。在奧運會開幕前兩天，16個非洲國家奧委會要求禁止新西蘭參賽，但這一要求并未得到滿足。于是30多個非洲國家，其中包括17個已經(jīng)注冊參賽的國家以及伊拉克和圭亞那宣布退出奧運會，以此表達自己對種族歧視制度的不滿和抗議。這些國家的退出，使蒙特利爾奧運會受到嚴(yán)重影響，也顯示了國際社會尤其是非洲國家反對種族歧視、爭取獨立與和平的決心與勇氣。進入20世紀(jì)80年代，南非的種族主義政策遭到了南非黑人以及國際社會的多方面的反對，但南非當(dāng)局仍堅持推行種族隔離制度，對南非人民的反抗斗爭繼續(xù)采取軟硬兼施政策，如1984年9月宣布實行排除黑人的三院議會制。自1984年下半年起，以黑人城鎮(zhèn)為中心的抗議斗爭席卷全國。非洲人國民大會和聯(lián)合民主陣線等反種族主義組織領(lǐng)導(dǎo)各階層人民舉行了持久的、大規(guī)模的罷工、罷課等各種形式的斗爭。1985年7月和1986年6月，南非當(dāng)局先后宣布部分地區(qū)和全國處于"緊急狀態(tài)"。7月，南非當(dāng)局被迫宣布廢除《通行證法》和《人口流動控制法》。1987年6月，南非黑人在全國范圍內(nèi)舉行了紀(jì)念"索韋托事件"11周年罷工、罷課、集會和示威活動，得到國際社會的廣泛同情和支持。1988年2月，南非當(dāng)局宣布禁止聯(lián)合民主陣線、南非工會大會等反種族主義組織和團體進行政治活動。6月，繼1987年6月宣布將《全國緊急狀態(tài)法》延長一年后，再次將已實行兩年之久的《全國緊急狀態(tài)法》延長一年。與此同時，南非當(dāng)局對某些種族主義規(guī)定作了修改。10月，當(dāng)局以讓黑人"參政"和"自己管理自己"為名，首次在全國舉行了各種族同時分別進行的市政選舉。面對南非當(dāng)局的鎮(zhèn)壓，南非廣大黑人群眾堅持開展罷工、罷課等多種形式的斗爭。黑人解放組織和反種族主義組織和團體繼續(xù)調(diào)整斗爭策略，不斷進行各種族間的對話和接觸，廣泛爭取同情與支持。1990-1991年南非當(dāng)局被迫刪除和廢除300多部構(gòu)成種族隔離制度的有關(guān)法律法規(guī)或其中內(nèi)容，無條件釋放黑人領(lǐng)袖曼德拉，取消全國緊急狀態(tài)。1994年，南非歷史上不分種族的首次大選獲得成功，曼德拉就任南非歷史上第一位黑人總統(tǒng)，組建新的民族團結(jié)政府，宣告推行了300多年的南非種族隔離制度終結(jié)。3.歐美等其他國家的種族主義表現(xiàn)在歐洲殖民主義者對外擴張的過程中，實行種族主義和種族歧視也構(gòu)成了這些國家推行殖民政策的重要內(nèi)容，其中葡萄牙在安哥拉推行的種族主義政策也具有典型性。葡萄牙在安哥拉實行直接統(tǒng)治期間實行了極其殘酷的殖民統(tǒng)治方式——殖民奴隸制度。早在第一次世界大戰(zhàn)之前的很長時間，葡萄牙政府就頒布了在安哥拉推行強迫勞動的法令。第一次世界大戰(zhàn)后，又頒布了有關(guān)強迫勞動、強迫種植、強迫招工的各種法令，擴大了強迫勞動的范圍，形成了一種野蠻的殖民奴隸制度。此外，葡萄牙政府還長期在安哥拉推行種族歧視的所謂"同化政策"，將安哥拉的居民分為"文明人"和"不文明人"兩類。安哥拉人都屬于"不文明人"，必須達到嚴(yán)格的"同化"標(biāo)準(zhǔn)才能成為"文明人"，未經(jīng)同化的"不文明人"沒有任何權(quán)利。同化政策實際上剝奪了安哥拉人民的一切權(quán)利。殖民奴隸制度的實施和同化政策的推行，加劇了安哥拉人民同葡萄牙殖民者的矛盾。自20世紀(jì)初開始直到1975年1月16日安哥拉民族國家獨立，安哥拉人民開展了一系列反對殖民主義、種族主義、種族歧視的斗爭。在美國也長期存在種族歧視問題。美國眾多民族集團中，非洲裔美利堅人（黑人）是唯一非自愿移居美國的民族，他們也是遭受兩個世紀(jì)奴役的受害者。黑人人口約占美國總?cè)丝诘?2％，是人數(shù)較多的少數(shù)民族。美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，伴隨著奴隸制被廢除，黑人得到了一些做人的權(quán)利。但是，種族隔離、種族歧視制度仍然存在，這種制度或思想常被稱為"吉姆·克勞主義"。在社會上，種族主義分子肆意地歧視和侮辱黑人，黑人沒有平等的權(quán)利。20世紀(jì)50年代，黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖馬丁·路德·金在亞拉巴馬州發(fā)起抵制乘坐公共汽車的種族隔離制度，在南方20多個城市組織集會，發(fā)動黑人爭取公民平等權(quán)利。1963年在華盛頓特區(qū)，馬丁·路德·金組織了一次25萬人的集會，反對種族歧視，呼吁種族平等。1964年，美國時任總統(tǒng)約翰遜簽署著名的民權(quán)法案，從法律方面廢除了種族主義、種族歧視。此后盡管種族歧視案件仍時有發(fā)生，但黑人地位還是有了質(zhì)的提升。種族歧視是美國建國以來一直沒有解決的最為嚴(yán)重的人權(quán)問題。歷史上，美國因?qū)ν林〉诎踩藢嵭蟹N族滅絕、販賣黑人和對黑人實行血腥奴役而臭名昭著。近年來，美國幾乎每年都會爆出種族歧視丑聞。美國的種族歧視問題成為國"人權(quán)記錄"中最不光彩的一頁。2003年8月23日，馬丁·路德·金的兒子馬丁·路德·金三世在林肯紀(jì)念堂當(dāng)年他父親發(fā)表演講的臺階上對參加紀(jì)念活動的人群說：40年過去了，他父親的夢仍然沒有實現(xiàn)，美國仍然存在嚴(yán)重的種族歧視。今天的美國，在種族歧視方面可以說是新舊并存。一方面，舊有的種族主義勢力仍然存在，盡管人數(shù)不多，但是在美國社會中總是可以掀起大浪；另一方面，從目前來看，美國的種族歧視開始在新的領(lǐng)域呈現(xiàn)出新的現(xiàn)象，傳統(tǒng)的政治保守勢力也開始介入其中，簡單的單一種族歧視被文化上的隱性歧視所代替。二、聯(lián)合國反對種族主義的斗爭聯(lián)合國以維護世界和平，發(fā)展各國人民友好關(guān)系、促進國際合作為己任。在《聯(lián)合國憲章》第一章第一條鄭重聲明其重要宗旨是："促成國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟、社會、文化及人類福利性質(zhì)之國際問題，且不分種族、性別、語言、宗教，增進并激勵對于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重。"根據(jù)《聯(lián)合國憲章》，聯(lián)合國通過了一系列反對種族主義和種族歧視的宣言、決議及成立了相關(guān)的國際機構(gòu)。涉及有關(guān)反種族主義和種族歧視的機構(gòu)是聯(lián)合國負責(zé)人權(quán)事務(wù)的機構(gòu)，主要有聯(lián)合國大會第三委員會、聯(lián)合國經(jīng)濟及社會理事會。負責(zé)具體事務(wù)的機構(gòu)包括：聯(lián)合國人權(quán)理事會：為聯(lián)合國系統(tǒng)主要負責(zé)人權(quán)機構(gòu)，根據(jù)2006年3月15日第60屆聯(lián)合國大會通過決議而成立的，為聯(lián)合國大會的一個下屬機構(gòu)。聯(lián)合國人權(quán)委員會的宗旨是提高人權(quán)的國際地位，促進人權(quán)事業(yè)發(fā)展。2006年6月16日正式廢除人權(quán)委員會。成員國按地區(qū)分配原則選舉產(chǎn)生。成員國增至47個（亞洲13國、非洲13國、拉美和加勒比地區(qū)8國、東歐6國、西歐和其他地區(qū)7國），任期三年。委員會每年春季在日內(nèi)瓦舉行為期6周的全體會議。除53個成員國外，聯(lián)合國其他成員國、非成員國、各專門機構(gòu)、區(qū)域組織和為聯(lián)合國所承認(rèn)的民族解放運動以及在經(jīng)社理事會具有咨商地位的非政府組織可派團以觀察員身份與會。促進和保護人權(quán)小組委員會：根據(jù)經(jīng)社理事會1946年6月21日第9（2）號決議要求，于1947年成立，是人權(quán)委員會最主要的下屬機構(gòu)（原全稱為"防止歧視和保護少數(shù)小組委員會"，1999年7月27日，經(jīng)社理事會決定更名為現(xiàn)名）。該委員會的主要職能是對有關(guān)促進人權(quán)的重要問題進行研究并向人權(quán)理事會提出報告。聯(lián)合國非殖民化特別委員會：為審議《給予殖民地國家和人民獨立宣言》的執(zhí)行情況，1961年11月27日經(jīng)聯(lián)大決定成立。消除種族歧視委員會：該委員會于1970年成立，負責(zé)監(jiān)測締約國履行《消除一切形式種族歧視國際公約》義務(wù)的情況。該委員會的職能是：根據(jù)公約的規(guī)定，審查各國為履行其反對種族歧視的義務(wù)而采取的立法、司法、行政和其他措施；就聯(lián)合國托管領(lǐng)土和非自治領(lǐng)土上被指稱有種族歧視行為的個人和群體向聯(lián)合國機構(gòu)提出的控訴發(fā)表意見及提出建議；對其他聯(lián)合國機構(gòu)在這些領(lǐng)土上為反對種族歧視而采取的立法、司法、行政和其他措施而提出的報告表示意見和提出建議。

后記

《國際節(jié)知識典藏》叢書，從2003年開始寫作，2005年完成初稿，此后又幾度修改，2008年最后出版。所經(jīng)歷的時間不算太長，但絕不是很短。因為這套叢書的寫作，耗費掉了自己許多時間，但尚有一定的收獲。除在完成本套叢書寫作外，開展了與此叢書內(nèi)容有關(guān)的新的領(lǐng)域的研究，并取得了一些成績。從2003年到2008年，人類全球化程度不斷深入。從抗擊"非典"，人權(quán)入憲，13億人口的誕生，"神舟"六號載人航天飛行的成功，外匯儲備躍居世界第一，中非合作論壇的舉辦，股市跌宕起伏，汶川大地震的國際救援，第29屆奧運會火炬的全球傳遞，所有這些不僅見證了中國走向國際化的歷程，更昭示出中國對世界發(fā)展的意義。在本書寫作過程中，得到了我的朋友張曉黎、趙金龍、牛建民、王薇薇及研究生弟子蔣輝、田曉艷、馬麗麗、劉欣宜、李會、李巖、劉佳、王晗、晏莉等大力支持和幫助。在本書出版過程中，侯建國先生給予了特別的指導(dǎo)和協(xié)助；責(zé)任編輯為本書的出版做了大量卓有成效的工作，在編輯此書的過程中，許多極具專業(yè)性的建議使本人受益匪淺；清華大學(xué)出版社的同仁們的辛勤工作使本書能及早與讀者見面，在此一并表示誠摯的感謝！

編輯推薦

《國際周》由清華大學(xué)出版社出版。

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