馬克思的國家理論

前言

張先生是孫逸仙發(fā)動的中國革命的產(chǎn)兒。在這一革命活動中，他以年輕作家的身份入伍從戎。他的愛國熱忱讓我們每個美國人都想起1776年革命時的愛國之情。他來自湖南，那可是共產(chǎn)主義在中國興起的中心地區(qū)。對他而言，共產(chǎn)主義的國家理論是否正確，不是一個學術(shù)問題，而是關(guān)乎生死的大事。他的偉大領(lǐng)袖孫逸仙已經(jīng)與蘇維埃俄國攜手共盟時，張在湖南還是一位小私有者（small property owner）。他到美國學習，六年之后，他的財產(chǎn)被沒收充公了。因此，共產(chǎn)黨人的國家理論意味著他到美國所交的學費。我對張所研究的問題非常感興趣。他還寫過一些關(guān)于國民黨理論的東西。我非常欣賞他的認真態(tài)度、他的幽默感、他的精神能力以及他的淡泊寧靜。失去其財產(chǎn)或生命不會讓他感到困擾。真正困擾他的是，對中國來說，究竟什么事物才是好的。對他而言，理論就是為了能夠讓自己更好地跟上中國未來發(fā)展的腳步。還沒有人完整地論述過共產(chǎn)主義政治理論，這讓他非常吃驚。所有人都把這種理論視為勞動價值論。據(jù)我所知，他是正確的。本書是第一本關(guān)于馬克思的國家理論的學術(shù)專著。約翰?羅杰斯?康芒斯威斯康辛大學

內(nèi)容概要

本書是英語世界中第一本系統(tǒng)敘述馬克思國家理論的學術(shù)著作，1931年在美國出版后，一直被反復(fù)引用，直到1970年代還在重版。令人驚異的是，這本書的作者竟然是中國人。作者張效敏是民國早年的知識人，毛澤東青年時代的朋友，五四運動的參加者。在留學美國修習政治學并用西方思想觀察中國的政治變化時，他敏銳地覺察到，在中國的現(xiàn)實發(fā)展中，共產(chǎn)主義制度已經(jīng)成為一個不可回避的重要選項，故而選擇“馬克思主義的國家理論”作為研究對象。
“國家”在馬克思的學說中從未得到完整的闡釋。不管經(jīng)濟學還是政治學領(lǐng)域的研究，都同樣忽略了共產(chǎn)主義國家理論。然而，馬克思的國家理論不僅在20世紀的種種實踐中得以復(fù)活和發(fā)展，至今依然影響深遠。本書以文獻學方法對其進行了系統(tǒng)梳理，澄清了馬克思國家學說的謎樣面貌，并令人意外地獨自在大洋彼岸早十幾年就完成了與“延安論述”極為相近的對馬克思國家理論的敘述。

作者簡介

張效敏生于1896年，字慎庵，湖南長沙人，新民學會成員，毛澤東青年時代的朋友。五四運動時期，曾任長沙《民治日報》主筆，寫過《什么是集產(chǎn)主義》等文介紹社會主義、馬克思主義、無政府主義等激進思想。曾一度融入改造社會的洪流之中，參加了長沙當時頗有影響的社會組織健學會。健學會的宗旨之一是開創(chuàng)中國思想和學術(shù)的新局面，在這種宗旨下，張效敏反對過于崇拜古人的做法，強調(diào)社會進步和個體獨立和自由，這些觀點得到了青年毛澤東的贊同。后到美國留學，在賓夕法尼亞大學學習政治理論，本書即其博士論文。
　　　
譯者簡介：
田毅松北京教育科學研究院助理研究員。主要研究領(lǐng)域為馬克思主義哲學、政治哲學、教育哲學及道德教育。
校譯者簡介：　
唐少杰清華大學哲學系教授，2002年8月至2003年7月為哈佛大學燕京學社訪問學者，2010年8月至12月為瑞典隆德大學語言與文學研究中心訪問教授。主要研究領(lǐng)域為馬克思主義哲學史及“文化大革命”史論。

書籍目錄

序　　言
作者前言
第一章　導(dǎo)言
第一節(jié)　國家在經(jīng)濟學中的地位
第二節(jié)　馬克思的國家理論在社會科學中的地位
第三節(jié)　寫作方法
第四節(jié)　馬克思主義與修正主義
第二章　哲學背景
第一節(jié)　歷史唯物主義的發(fā)展
第二節(jié)　唯物主義和辯證法
第三節(jié)　革命與人的意志
第四節(jié)　階級斗爭
第五節(jié)　歷史唯物主義與“對歷史的經(jīng)濟學解釋”
第三章　關(guān)于國家的階級統(tǒng)治理論
第一節(jié)　國家的起源和本質(zhì)
第二節(jié)　國家的目的和職能
第三節(jié)　國家的命運
第四章　通過革命推翻資產(chǎn)階級國家
第一節(jié)　生產(chǎn)力的成熟
第二節(jié)　革命的方法
第三節(jié)　其他措施和策略
第五章　建立無產(chǎn)階級專政
第一節(jié)　無產(chǎn)階級專政與摧毀資產(chǎn)階級國家機器
第二節(jié)　無產(chǎn)階級專政的形式與巴黎公社
第三節(jié)　巴黎公社是無產(chǎn)階級專政嗎？
第六章　無產(chǎn)階級專政理論
第一節(jié)　無產(chǎn)階級專政與無產(chǎn)階級民主
第二節(jié)　無產(chǎn)階級專政的本質(zhì)及其必要性
第三節(jié)　無產(chǎn)階級國家與資產(chǎn)階級國家
第四節(jié)　民主集中制
第五節(jié)　無產(chǎn)階級專政的職能
第七章　無產(chǎn)階級國家的消亡
第一節(jié)　一般理論
第二節(jié)　無產(chǎn)階級國家的消亡
第三節(jié)　無國家的共產(chǎn)主義社會
第八章　馬克思主義在蘇維埃俄國的應(yīng)用
第一節(jié)　布爾什維克革命
第二節(jié)　蘇維埃國家形式
第三節(jié)　共產(chǎn)黨在無產(chǎn)階級專政中的角色
第四節(jié)　經(jīng)濟制度
第五節(jié)　蘇維埃政權(quán)的職能
第六節(jié)　概述
第九章　對馬克思主義的評價
第一節(jié)　馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展
第二節(jié)　馬克思主義的影響與前景
第三節(jié)　理論思考
參考文獻
附錄Ⅰ　德國社會主義者篡改恩格斯
附錄Ⅱ　恩格斯《卡爾?馬克思<1848年至1850年的法蘭西階
級斗爭>一書導(dǎo)言》
術(shù)語索引
譯后記

后記

譯后記當唐少杰老師提出讓我來翻譯《馬克思的國家理論》這本書的時候，我有些猶豫。因為，雖然這本著作的學術(shù)性毋庸置疑，但它畢竟是20世紀30年代已經(jīng)寫就的，其時代性和重要性讓人懷疑。然而，在通覽全書之后，我決定接下這個任務(wù)。經(jīng)過半年多時間，本書翻譯工作已然接近尾聲，也到了給大家一個整體交代的時候了。新實證主義的馬克思主義者、意大利學者科萊蒂認為，“馬克思主義缺少一種真正的政治理論”，推而言之，馬克思主義也應(yīng)該缺少一種真正的系統(tǒng)的國家理論。但是，科萊蒂的結(jié)論并不說明馬克思沒有關(guān)于國家的論述，因為從馬克思早期和晚期的手稿中，我們都能發(fā)現(xiàn)馬克思系統(tǒng)論述國家理論的打算，甚至發(fā)現(xiàn)馬克思對國家的很多具體論述，比如在早期的《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》和1858年2月22日給拉薩爾的信中。但遺憾的是，馬克思的這些打算都沒有成為現(xiàn)實，這導(dǎo)致人們不斷產(chǎn)生誤解。我認為，科萊蒂的觀點過于極端了，馬克思并非沒有真正的政治（國家）理論，他所缺少的只是真正的系統(tǒng)政治（國家）理論，更嚴格地說，缺少的是得到系統(tǒng)論述的政治（國家）理論。作者把馬克思的國家理論進行系統(tǒng)梳理，也可以說是對馬克思主義的一種補充吧。當然，隨著社會的發(fā)展，馬克思主義無論是在理論上還是實踐上都發(fā)生了巨大的變化，在一定程度上，作者的觀點顯得有些“老派”（old-time），但整體來說，它的價值仍是值得重視的。本書的“創(chuàng)新”不只是在內(nèi)容方面，還表現(xiàn)在方法上。目前，“馬克思學”在國內(nèi)馬克思主義學術(shù)界的地位日益凸顯。然而，這種所謂的方法創(chuàng)新實際上早已出現(xiàn)。俄國著名的馬克思主義理論家和文獻學家梁贊諾夫是最早采用這種研究方法，并且取得成果最豐富的學者之一。在20世紀20年代，梁贊諾夫就已經(jīng)開始編撰《馬克思恩格斯全集》的歷史考證版，亦即通常所說的MEGA（Marx/Engels Gesamtausgabe）版。我們注意到，本書雖然寫于20世紀30年代初，那時候馬克思恩格斯著作的文獻學研究才剛剛興起不久，作者已經(jīng)注意到了這種研究方法，并把相關(guān)的研究成果應(yīng)用到了寫作當中———本書的兩個附錄就是明證。我們可以毫不夸張地說，作者不但研究認真，而且對學術(shù)前沿問題、方法的掌握和應(yīng)用也遠遠出乎我的意料。在某種意義上，我們是不是可以說作者是中國“馬克思學”的“創(chuàng)始人”呢？行文至此，有必要向讀者大致介紹一下本書的作者謝爾曼?張（Sherman Chang）。謝爾曼，華裔美國人，原名張效敏，字慎庵（庵，也寫作廠），湖南長沙人。在出國之前，張效敏曾任長沙《民治日報》主筆，五四時期曾寫過《什么是集產(chǎn)主義》等文，并且介紹馬克思主義、無政府主義。在我發(fā)現(xiàn)的有限的資料中，張效敏曾一度融入到了改造社會的洪流之中，參加了長沙當時頗有影響的社會組織健學會。健學會的宗旨之一是開創(chuàng)中國思想和學術(shù)的新局面。在這種宗旨下，張效敏反對過于崇拜古人的做法，強調(diào)社會進步和個體獨立和自由，這些觀點得到了青年毛澤東的贊同。后來，張效敏移民美國，在賓夕法尼亞大學學習政治理論，本書就是他的博士論文。正如康芒斯教授在本書序言中所說的那樣，張效敏的研究絕不僅僅是一種理論探索，毋寧說，他是直接面向當時中國社會現(xiàn)實的，因為在他看來，馬克思主義無疑是中國今后發(fā)展可供選擇的較好路徑之一，實踐也證明了作者的預(yù)見。更為可貴的是，雖然張效敏的家庭在國民革命運動中遭受到了沖擊，但根據(jù)本書的內(nèi)容來看，他仍高度認可馬克思主義，時刻關(guān)注著馬克思主義在世界各國革命實踐中的應(yīng)用和發(fā)展，尤其是在與中國革命密切相關(guān)的俄國的發(fā)展。客觀說，作者對中華民族未來命運的關(guān)注程度遠遠超過了對自己家族的得失。在這樣一個信仰普遍缺失的時代，在這樣一個虛假的信仰盛行的時代，作者這種執(zhí)著的道德品格不僅讓人仰止，而且讓人崇敬之，亦向往之。作者在寫作本書過程中引用了大量馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的文章，它們絕大多數(shù)已經(jīng)被譯為中文，而且相當一部分有多個中文版本。在引用過程中，如果被《馬克思恩格斯文集》或《列寧專題文集》收錄，我使用這一版本。否則，選用的就是其他版本。以馬克思恩格斯的著作為例，我選用的版本順序依次是《馬克思恩格斯選集》中文2版、《馬克思恩格斯全集》中文2版（未出齊）和《馬克思恩格斯全集》中文1版。其他馬克思主義經(jīng)典作家的文本引用順序大致如此。這種引用方式僅僅是為了國內(nèi)讀者檢索方便，而不是所謂的時代錯亂癥（Anachronism），這一點還請讀者注意。在整個翻譯過程中，我得到了唐少杰老師的很多幫助。最讓我感動的是，當我拿到唐老師改過的初稿時，幾乎每一頁都有大量的標注，這些標注既有翻譯內(nèi)容上的糾正，也有行文上的雕琢，所有這些都體現(xiàn)了唐老師為學嚴謹認真的態(tài)度。此外，唐老師的譯著頗豐，涉及哲學、社會學等多個學科，他把自己的翻譯心得毫無保留地給我做了介紹，讓我這個后學受益匪淺。我想，自己只有一心向?qū)W，努力提高自己的譯文質(zhì)量，這才是對唐老師最好交代吧！這本書中譯稿的出版仰仗于嚴搏非先生的策劃和組織，在此，唐少杰老師和我本人謹向嚴搏非先生致以謝忱！當然，由于譯者的水平有限，譯文中的不當之處，希望讀者不吝賜教。田毅松清華大學2011年12月6日

編輯推薦

《馬克思的國家理論》為英語世界第一部關(guān)于馬克思國家理論的著作，中國近代史上一位被湮沒的思想家。

名人推薦

一方面，一個嚴肅的事實是，在當前社會組織中存在著罪惡，而且導(dǎo)致了那些由此而受苦受難的人們的不滿。另一方面，馬克思主義是這樣一種學說，它對“人表現(xiàn)出了最深切的同情”。因此，它就成為當前社會組織制度中犧牲者們的信條。馬克思主義的重要意義并不在于學術(shù)界是否接受，而在于現(xiàn)實的共產(chǎn)主義運動的效果如何。——張效敏我非常欣賞他的認真態(tài)度、他的幽默感、他的精神能力以及他的淡泊寧靜。失去其財產(chǎn)或生命不會讓他感到困擾。真正困擾他的是，對中國來說，究竟什么事物才是好的。對他而言，理論就是為了能夠讓自己更好地跟上中國未來發(fā)展的腳步。本書是第一本關(guān)于馬克思的國家理論的學術(shù)專著?！s翰?羅杰斯?康芒斯 威斯康辛大學

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