血是熱的

內(nèi)容概要

錢理群，著名人文學者，魯迅、周作人研究專家，北京大學教授。主要從事中國現(xiàn)代文學的研究與教學，以及精神思想資源、教育問題等研究。
2002年退休后繼續(xù)與青年朋友以各種方式交流對話，為成長中的學子們打開廣闊的精神空間。
《血是熱的(學者隨筆)》為錢理群的散文隨筆精選，內(nèi)容分為我的家庭與成長經(jīng)歷、和第二故鄉(xiāng)貴州關(guān)系、和北大關(guān)系、我的教師夢、和當代青年的關(guān)系以及關(guān)于右派人物的文字等，比較充分地展現(xiàn)作者人生歷程、學術(shù)思想和學術(shù)成就等。
《血是熱的(學者隨筆)》由江蘇文藝出版社發(fā)行。

作者簡介

著名人文學者，魯迅、周作人研究專家，北京大學教授。主要從事中國現(xiàn)代文學的研究與教學，以及精神思想資源、教育問題等研究。2002年退休后繼續(xù)與青年朋友以各種方式交流對話，為成長中的學子們打開廣闊的精神空問。

書籍目錄

輯一  哦，你是我的父親
  我的家庭
  哦，你是我的父親
  這也是一種堅忍與偉大——先母逝世二十周年祭
  哭好哥
  愿你永遠是年輕的革命者——悼二姐
輯二  壓在心上的墳
  無以表達的悔恨——奉獻于三哥的靈前
  我還感覺得到他的手溫
  示眾——反右運動中我在兩次批斗會上的發(fā)言
  永遠壓在心上的墳
  我的隱痛——在北大最后的講課
  一封寄不出去的信
輯三  我對這土地愛得深沉
  “報春暉”的意義
  “因為我對這土地愛得深沉”——《貴州讀本》編者絮語(選)
  我讀《一個人的安順》
  小城故事
  思想尋蹤——籃子《山崖上的守望》序
輯四  保留一塊精神的圣地
  我與北大
  北大校園里的“兔子”
  我的那問小屋
  從麻木中擠出的回憶——王瑤師逝世一周年祭
  承擔、獨立、自由、創(chuàng)造——談?wù)劇睹駠切┤恕?br />  保留一塊精神流浪漢的圣地
  北大的一只烏鴉——我的告別詞
輯五  我的教師夢
  我的教師夢
  曾有過自由做夢的年代
  以“思想者”的立場，介入中小學語文教育改革
  我理想中的中小學教師
  這才是個合格的，真正的教師——讀王棟生老師的教育隨筆
輯六  我和當代青年
  當今之中國青年和時代精神——震災(zāi)中的思考
  相濡以沫——我和青年朋友的通信(選)
輯七  面對血寫的文字
  面對血寫的文字——初讀林昭《致(人民日報>編輯部信》
  步履蹣跚卻永遠向前的背影——記林希翎大姐
  活著的理由——我看紀錄片《和鳳鳴》
  在這位女性面前我們羞愧難言——讀李蘊暉
  《追尋》
  “右派小人物”的命運和境界——《鐘朝岳文鈔》代序
輯八  竟是如此沉重
  青春是可怕的
  精神界戰(zhàn)士的大悲劇——讀朱珩青《路翎——未完成的天才》
  這本書竟是如此沉重——我讀《神史》
  孔夫子在當下中國的命運
編后記

章節(jié)摘錄

　　這里，我想講一件今天回想起來讓我們頗為尷尬的事情。--我本來有點猶豫，不知道在此刻談這些是否合適；但我還是決定講出來，因為經(jīng)歷了這次地震的洗禮，我們已經(jīng)更加成熟，應(yīng)該更能正視自己的問題。這是我在網(wǎng)上看到的今年龍卷風襲擊美國時，中國的個別網(wǎng)民的反應(yīng)。一位網(wǎng)民這樣評論：“活該！蒼天為什么不把更大的災(zāi)難降到美國呢？這種虛偽的自、以為是的國家原該受到詛咒！”我尤其注意到一位四川成都網(wǎng)民的反應(yīng)：“美國怎么只死二十二個呀，為什么不死二十二萬呀?！蔽乙呀?jīng)說過，這只是幾個人，并不代表大多數(shù)中國網(wǎng)民和公民；但它所反映的人性的扭曲，卻很值得警惕。這將自己不喜歡的國家視為敵人，“你死我活”的“斗爭邏輯”，狹隘心態(tài)，這完全漠視他國人的生命，幸災(zāi)樂禍的殺戮情結(jié)，這樣的心靈的毒化，是何以造成的：這不能不讓人悚然而思?！　∑淦撸斎?，人性的扭曲之外，更有人性的美好。這次救災(zāi)所展示的人性的光輝，讓我們所有的人為之感動而震撼，也是舉世矚目的。我們說人的生命之所以值得尊重，就因為它蘊涵著這樣美好的人性?！　〉?，不能否認，人性中也有惡的方面。“人性善”還是“人性惡”，自古以來，就存在著爭論，這里暫不討論。我只說說自己的人性觀。在我看來，人性是“善惡并舉”的，也就是說，我們每一個人的心中，都既有善的種子，也有惡的種子。問題是，我們自己，以及我們的社會，對人性中的善和惡，采取什么態(tài)度：是“揚善抑惡”，還是“揚惡抑善”？應(yīng)該說，這一次救災(zāi)，就是一次“揚善抑惡”的壯舉：每個人的內(nèi)在的所有的人性的善良、美好，都得到淋漓盡致的爆發(fā)，放大，而且相互影響，形成“人心向上，向善”的環(huán)境、氣氛，人性惡的方面，就得到了極大的遏止。我以為這提供了人和社會的改造的一個很好的范例?！　栴}是，我們?nèi)绾螌⑦@樣的“揚善抑惡”成為一種價值理念，變成更自覺的行動？我以為，應(yīng)該有三個層面的努力。首先是，我們自己要努力“揚善抑惡”，自覺地發(fā)掘、發(fā)揚自己內(nèi)心最美好的東西，中國傳統(tǒng)講“修身養(yǎng)性”，在某種程度上，就是“揚善抑惡”?！　∵€有在和他人相處中，能不能做到“揚善抑惡”。這里有兩個層面的問題：一是自己要以最大的善意對待他人；二是在相處中要最大限度地釋放對方的善意。這也是我經(jīng)常說的，對方的弱點、毛病，以至惡的方面，心里要有數(shù)；但更看重他的優(yōu)點、善處，以善相處。而我們在實際生活中卻常常相反。我最近在網(wǎng)上看了一篇文章，看得我心驚肉跳。文章說，我們中國的社會里，有太多的違背人性的東西，我們卻習慣于此，并且努力去適應(yīng)它，從而形成一種“自我糟踐”，把自己的內(nèi)心世界弄得非常陰暗，并且以敵意看周圍的人，甚至以“惡意假設(shè)”彼此對待，人與人之間就失去了基本的信任，自己釋放敵意、惡意，又彼此交換敵意、惡意，就極大地毒化了社會環(huán)境。這樣，就弄得自己活得累，活得煩，活得不快活；同時也弄得周圍的人都累，煩，不快活。我想，在座的同學對這樣的“揚惡抑善”的人與人的關(guān)系和社會環(huán)境，都會有自己的體驗，它某種程度上已經(jīng)成為許多中國人的生存常態(tài)了，以致我們的社會里充溢著怨毒之氣，這是我們所說的民族精神危機的一個重要方面。我之感到心驚肉跳，就是為此。而這一次救災(zāi)正是一掃這樣的怨毒之氣，給我們提供了人與人關(guān)系的另一種方式，另一種可能性：以最大的善意對自己，不要自己和自己過不去；同時以“善意假設(shè)”看人，把自己的關(guān)愛和友善給予別人，又從別人那里收獲關(guān)愛和友善。這樣，熱情友善地對人，成為日常生活，成為人與人相處的一般行為方式，至少我們可以活得輕松點，快活點。　　……

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