女兒國(guó)傳奇4

內(nèi)容概要

　　終于，司徒烈龍救出了煉獄中的勝男，而她卻已失去了對(duì)烈龍的所有記憶，于是烈龍決心再次打敗俊浩，追回勝男。
勝男確認(rèn)了自己是女兒國(guó)公主的真實(shí)身份，他們?cè)俅位氐搅松爸畤?guó)，而烈龍卻成了通緝犯。男扮女裝出城時(shí)，為助勝男脫逃，自己卻被抓，于是……失憶公主救俊美王爺即將上演……

書籍目錄

NO.34 極惡之善
NO.35 兄弟
NO.36 你是我的
NO.37 相貌決定人生
NO.38 麻木的心
NO.39 因果
NO.40 追殺令
NO.41 冤家路窄
NO.42 連環(huán)劫
NO.43 麗奴

章節(jié)摘錄

　　相傳老子出生時(shí)，體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。因其雙耳又長(zhǎng)又大，故被起名為“聃”。老子人周，進(jìn)太學(xué)，天文、地理、人倫，無(wú)所不學(xué)，《詩(shī)》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無(wú)所不覽，文物、典章、史書無(wú)所不習(xí)。三年而大有長(zhǎng)進(jìn)。后來(lái)，老子又人守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無(wú)所不包。老子處其中，學(xué)問(wèn)自是漸人佳境，聲播海內(nèi)，被人們尊稱為“老子”。當(dāng)時(shí)。比老子小二十歲的孔子，專程來(lái)到周王室向老子求教。孔子向老子提到一些賢人，老子說(shuō)：“你所說(shuō)的人，他的人和骨骸都已腐朽，只有他的言論尚存。作為一個(gè)智者，如果遇到政治機(jī)會(huì)可以當(dāng)官乘車，如果沒有政治機(jī)會(huì)，他就像蓬蒿一樣。人常說(shuō)，會(huì)做生意的商人，會(huì)把自己的財(cái)物保存得很嚴(yán)密，不使別人發(fā)現(xiàn)，仿佛什么都沒有一般；智者身懷盛德，他的外貌卻謙遜得像愚夫一般，把傲慢和欲望統(tǒng)統(tǒng)拋棄。我能告訴你的就是這些，僅此而已?！笨鬃与x開老子后，告訴弟子們說(shuō)：“鳥，我知道它能升天；魚，我知道它能人淵；獸，我知道它能狂奔于野?；囊暗墨F可用網(wǎng)羅，淵中之魚可垂鉤而釣，空中飛鳥可用箭射。至于龍，我真不知道它是否能乘風(fēng)駕云。我見到了老子，他大概就是龍吧！”老子曾數(shù)次歸家省親，想勸母親隨之一起來(lái)周都，但是老母覺得故地人熟地熟，不愿遠(yuǎn)遷。一日，老子得到家訊，言家母病危，于是向周天子請(qǐng)示歸家省視。但是老子還是晚了一步。面對(duì)茫茫大地上一堆黃土，老子思念九泉之下母親之靈，回憶母親慈祥容貌、養(yǎng)育之恩，悲痛欲絕。但是，他忽然似乎想通了，飽餐一頓，倒頭大睡。眾人皆感奇怪，待其醒來(lái)，問(wèn)他轉(zhuǎn)變的原因。老子答道：“人生于世，有情有智。有情，所以人與人之間和諧而相互溫暖；有智，所以明理通達(dá)而遇事不亂。情是智的附庸，智才是情的主人。以情統(tǒng)智，則人會(huì)變得昏庸而做事顛三倒四；以智統(tǒng)情，則人會(huì)十分聰慧而做事合乎尺度。母親生我養(yǎng)我，恩重如山。今母辭我而去，我之情難斷，這是人之常情。今天我端坐沉思，豁然開朗，所以肚子饑餓了就吃，身體困倦了就睡?！北娙寺犃死献舆@番話，心情都變得曠達(dá)起來(lái)。周王室在春秋后期逐漸衰落，老子看到自己在此難以長(zhǎng)久安身，便離開王室西去，經(jīng)過(guò)函谷關(guān)的時(shí)候，關(guān)令尹喜見到老子，說(shuō)：“您就要隱居了，請(qǐng)留下一些教誨吧！”于是，老子著《道德經(jīng)》上下篇，講述“道”和“德”的含義，共五千余字。隨后西行而去。世人再也不知他的蹤跡。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。老子用簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的一個(gè)“道”字。引出了宇宙萬(wàn)物。老子試圖建立一個(gè)囊括宇宙萬(wàn)物的理論。老子認(rèn)為一切事物都遵循這樣的規(guī)律：事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對(duì)復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽(yáng)的統(tǒng)一體。相互對(duì)立的事物會(huì)互相轉(zhuǎn)化，即陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。兩千年來(lái)，人們對(duì)《道德經(jīng)》的注釋解說(shuō)不下幾十種?？偟膩?lái)看，可以分成兩大流派。第一派講求脫俗修心，由此產(chǎn)生出道教；第二派把《道德經(jīng)》作為一種哲學(xué)，從中闡發(fā)出一些自然、社會(huì)和人生的哲理。這也是古人和今人對(duì)《道德經(jīng)》看法的不同之處。依照大多數(shù)古代人的觀點(diǎn)，老子學(xué)說(shuō)是一種宗教體驗(yàn)和養(yǎng)生原則。在古人看來(lái)，“道”首先是一種養(yǎng)生方法，用老子的話說(shuō)是“長(zhǎng)生久視之道”?！兜赖陆?jīng)》第五十九章說(shuō)，若要修身養(yǎng)性，必須節(jié)制自己的情欲。節(jié)制了情欲，就是修養(yǎng)了功德，有了功德才能走向一個(gè)沒有終極的世界。到了這個(gè)無(wú)極世界，人才會(huì)又重新回到自然母體中，功力才能根深蒂固。這是養(yǎng)生之術(shù)的要訣。在古人看來(lái)，“道”也是一種主觀存在。所謂主觀存在，是說(shuō)它確實(shí)是一種存在，但這種存在不是通過(guò)人的感覺和器官的感知，而是通過(guò)自省、內(nèi)視的方式認(rèn)知的。除去使用人的感覺和器官，難道人還能有感知、有認(rèn)識(shí)嗎？在古人那里，答案不僅是肯定的，而且是不言而喻的。前面我們談到，“道”是一種養(yǎng)生方法，在這種方法的驅(qū)使下，人可以體驗(yàn)到一種萬(wàn)物回歸的狀態(tài)。也就是說(shuō)，人可以看到宇宙生成、萬(wàn)物發(fā)展的逆過(guò)程。這一過(guò)程的終點(diǎn)就是“道”?！暗馈辈粌H衍生了宇宙萬(wàn)物，而且還隱含于萬(wàn)物之中。在老子看來(lái)，“道”是恒體，它不生不滅，處于物質(zhì)世界的起點(diǎn)，也普遍存在于一切物體中。但是現(xiàn)代人卻與古代人的看法相左。絕大多數(shù)現(xiàn)代人（也包括極少部分古人）認(rèn)為，道學(xué)完全是一種抽象的思辨。在現(xiàn)代文化領(lǐng)域中，道學(xué)作為一種哲學(xué)或一種思想，被學(xué)者們研究并傳授?，F(xiàn)代人更為看重的是，老子所說(shuō)的“道”體現(xiàn)著宇宙發(fā)展的一般規(guī)律。雖然“道”無(wú)形不可見，恍惚不可尋，但它作用于萬(wàn)物時(shí)，卻表現(xiàn)了某些規(guī)律，這些規(guī)律可以作為人類的行為準(zhǔn)則。在老子發(fā)現(xiàn)的規(guī)律中，有兩個(gè)較為重要。一、對(duì)立統(tǒng)一律。老子認(rèn)為，宇宙間的一切事物都是在對(duì)立狀態(tài)下存在的。老子說(shuō)，人們知道什么是美，是因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)知道什么是不美；人們知道什么是善，也說(shuō)明他們同時(shí)知道什么是不善。任何事情都有對(duì)立面，依賴于對(duì)立面，這叫“相反相成”。P2-4

編輯推薦

　　傳說(shuō)女兒國(guó)女尊男卑，出身貴族的男子可配得好女子，而低賤出身的男子則被隨意倒賣為奴為俾。《女兒國(guó)傳奇（4）》國(guó)產(chǎn)漫畫，作者王曼，講述平凡無(wú)奇的現(xiàn)代普通女中學(xué)生勝男，因一次學(xué)校的鬧鬼事件，穿越成為女兒國(guó)身世顯赫的小王爺?shù)钠嬗觥?/pre>





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