中醫(yī)望診與用藥

內(nèi)容概要

本書(shū)從擷取古今望診資料著手，從臨床實(shí)用著眼，對(duì)整體望診及分部望診，進(jìn)行了較詳細(xì)的總結(jié)與發(fā)掘，揭示了望診知病與臨床用藥的規(guī)律。旨在更好地為臨床醫(yī)師和患者服務(wù)，特別是對(duì)工作在基層，檢驗(yàn)設(shè)備缺少的醫(yī)務(wù)工作者提供幫助。適合于基層中醫(yī)工作者及愛(ài)好中醫(yī)的志士賢人。

書(shū)籍目錄

編寫(xiě)說(shuō)明概述第一章　全身望診　第一節(jié)  望神  　一、望神的原理和意義  　二、望神的主要內(nèi)容  　三、神氣的判斷  　四、望神的注意事項(xiàng)　第二節(jié)  望色    一、望色診病的原理    二、色與澤的意義    三、常色與病色    四、五色主病    五、望色的注意事項(xiàng)　第三節(jié)　望形體    一、望形體診病的原理    二、望形體的內(nèi)容　第四節(jié)　望姿態(tài)    一、望姿態(tài)診的原理　……第二章　局部望診第三章　望排出物第四章　望小兒指紋第五章　內(nèi)科疾病望診與用藥第六章　耳鼻咽喉口腔科疾病望診與用藥第七章　小兒常見(jiàn)病證望診與用藥方劑索引參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　第一章 全身望診　　全身望診，是醫(yī)生在診察病人時(shí)首先對(duì)病人的精神、面色、形體、姿態(tài)等整體表現(xiàn)進(jìn)行扼要地觀察，以及對(duì)病性的寒熱虛實(shí)和病情的輕重緩急獲得一個(gè)總體的印象。醫(yī)生須培養(yǎng)自己在剛接觸病人的暫短時(shí)間內(nèi)，通過(guò)敏銳觀察，就能對(duì)病情有一個(gè)大體、初步估計(jì)的能力，達(dá)到“一會(huì)即覺(jué)”的目的。然后再在此基礎(chǔ)上，根據(jù)診病的需要進(jìn)行深入細(xì)致的診察。　　第一節(jié) 望神　　望神是通過(guò)觀察人體生命活動(dòng)的整體表現(xiàn)來(lái)判斷病情的方法。神有多種含義，此處所說(shuō)的神是指機(jī)體臟腑組織功能活動(dòng)和精神意識(shí)狀態(tài)的綜合，包括精神意識(shí)、思維活動(dòng)、面色眼神、形體動(dòng)態(tài)、語(yǔ)言呼吸和對(duì)外界的反應(yīng)等各個(gè)方面。因此，也可以說(shuō)神是對(duì)人體生命現(xiàn)象的高度概括?！　∫?、望神的原理和意義　　關(guān)于神的產(chǎn)生及其與人體精氣和臟腑功能的關(guān)系，在《內(nèi)經(jīng)》中，有很多論述。認(rèn)為神是產(chǎn)生于先天之精，而又必須依賴后天水谷精微的滋養(yǎng)。只有當(dāng)先后天之精充足，由精所化生的氣血津液充盛，臟腑組織功能正常，人才能表現(xiàn)為有神。由此可見(jiàn)，神是以后天之精及其所化生的氣血津液為物質(zhì)基礎(chǔ)，并通過(guò)臟腑組織的功能活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，神與精、氣的關(guān)系非常密切，三者盛則同盛，衰則同衰。精氣充足則體健神旺，抗病力強(qiáng)，即使有病也多屬輕病，預(yù)后好；精氣虧虛，則體弱神衰，抗病力弱，有病多重，預(yù)后較差。所以，觀察病人神的旺衰，可以了解其精氣的盛衰，判斷病情的輕重和預(yù)后。正如（素問(wèn)·移精變氣論》說(shuō)“得神者昌，失神者亡?！薄　《⑼竦闹饕獌?nèi)容　　作為生命活動(dòng)綜合反映的神，是通過(guò)精神意識(shí)、面色眼神、呼吸語(yǔ)言、形體動(dòng)態(tài)和對(duì)外界的反應(yīng)等方面表現(xiàn)出來(lái)的，而望診時(shí)尤應(yīng)重點(diǎn)觀察兩目、神情、氣色和體態(tài)。　　……

編輯推薦

　　《中醫(yī)診法與用藥系列叢書(shū)：中醫(yī)望診與用藥》特點(diǎn)：宏楊祖國(guó)傳統(tǒng)文化的精神；重拾中醫(yī)古老的智慧結(jié)晶；收集實(shí)踐臨床經(jīng)驗(yàn)薈萃；舌腹望脈診法備俱千秋。

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