民間笑話

前言

21世紀以來，經(jīng)濟全球化如洶涌大潮，勢不可擋。對任何一個裹挾其中的國家而言，經(jīng)濟全球化都是一柄雙刃劍。利矣，弊矣；是矣，非矣？機遇與挑戰(zhàn)并存。當我們從中獲得什么時，也同時喪失著什么。全球化伴隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、趨同化，傳統(tǒng)化、鄉(xiāng)土化、民族化就必然要面對瀕危、瓦解、崩潰。幾乎與此同時，全世界的有識之士都為此進行抗爭。文化，也以一種頑強的特立獨行的方式，在經(jīng)濟全球化大潮中發(fā)出了多樣性、本土化的呼喊。時代向一代文化人發(fā)出了強勁的挑戰(zhàn)，一個無比巨大的文化難題擺在我們面前，等著去破解和應對。中國是世界聞名的文明古國，中國是泱泱文化大國，中國是發(fā)展中的正在大步邁向現(xiàn)代化的國家，中國是正在改革開放中急速融入經(jīng)濟全球化浪潮中的國家，中國的悠久的農(nóng)業(yè)文明、鄉(xiāng)土文化和民族文化正全線瀕危，全面告急。我們不能坐視不管，不能無動于衷，不能不承擔起應該承擔的責任。中國民間文藝家協(xié)會為此倡導、發(fā)起和主持了“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”。我們堅定地認為，中國各族人民創(chuàng)造的有千萬年歷史傳承的民間文學、民間藝術、民俗文化是中國文化和文明的有機組成，是可以與經(jīng)史子集、經(jīng)典遺址遺跡相提并論的偉大的文化遺產(chǎn)，是中國文化中無形的、非物質(zhì)的、口頭的、民間的、活態(tài)的另一半。民間文化遺產(chǎn)面臨消亡中最嚴峻的問題在于，它是生活的、大眾的、世俗的文化，又是代代口耳相傳、口傳心授的文化，如果創(chuàng)造它的人們?nèi)狈ξ幕杂X，傳承它的青少年對它無所用心，它的瀕危就絕無回天之力。所以，我們的口號是，搶救民間文化遺產(chǎn)在根本上是一次文化行動，這個行動的終極目的是要喚醒民眾對自己擁有和傳承的民間文化的自識、自覺、自愛、自重；要在青少年中普及民間文化知識，培養(yǎng)民族的民間的審美情趣。

內(nèi)容概要

　　笑話是民間文學中最受人矚目的體裁。我國古代文人歷來就有編選笑話的傳統(tǒng)。但是由于時代背景、地域環(huán)境、文化差異、趣味取向等的不同，我們在聽或在看古代笑話或別一地、別一人講笑話時，并不一定都會發(fā)出開心的笑聲來。有鑒于此，我們編選這本《民間笑話》時，除了依照民間口頭文學的基本規(guī)范與要求的尺度選材外，還從笑話的本質(zhì)特征及其產(chǎn)生的藝術性出發(fā)，堅持精選，堅持“可笑”，堅持有幽默性可品味等。一些雖然可笑，但趣味低級、不甚健康的內(nèi)容不予收錄。同樣，我們?nèi)×溯^寬的視野，從各種體裁的民間文學中，收進了可笑的人和事。如機智人物的故事中都有一些由其機智、聰明、幽默而發(fā)生的“笑話”，就選了一些。這樣一來，比起傳統(tǒng)的笑話，《民間笑話》所選，在形態(tài)、形式、篇幅上就更見多樣化，并不定于一尊。有語言性笑話，有敘述性笑話，有故事性笑話，有情節(jié)性笑話，有人物性笑話，總之，可笑的言行舉止都有。而在分類上，又從吸引和引導讀者的宗旨出發(fā)，做了我們自己的編排和提高。希望這些努力能得到讀者的認可。

書籍目錄

開心一笑假行家和全不懂暴露身份手到哪兒泥到哪兒喊禮三壺酒三子讀書一厚一薄針尖和麥芒天塌下來的時候三枝神箭拾耬腳圣賢愁往鍋里放鹽到別人家去疼慢性子急性人遇到急性人關云長戴高帽子自圓其說吃燒餅多虧氈帽“啞巴”說話白搭了修理費三句話不離本行腌鴨蛋一面鏡子分銀（蒙古族）燒茶（蒙古族）穿蛋（壯族）孫的下邊才是你（李）借錘兩個和尚“賊”偷賊空城計“躍”也，非“跳”也喝名的人夢見周公別人有命我無命讀別字吉利話一天長大文廟悔過唱頌歌猜姓響亮的名字新鮮故事小和尚與老和尚人到禍到秀才買馬鑰匙在握誰是“吾”成語妙用秀才煮秤砣及第與落地你嘲我諷牛怕堂客沒出息的是誰坐首席菩薩爭肉吃去問蘇東皮改壽聯(lián)讀別字半字之差搬家考場問字話不離行你也幫忙吃認蕎麥琴師的知音絕招偷牛賊畫虎王八崽子要吃一服藥亥豬丑牛鞋匠的招“了”字太多畫餅送禮地主和老鷹賣母豬肉丟驢拔牙多虧沒穿鞋寫“萬”字三個仆人吃油炸粑喜話禿地主我也想不起來了“我睡著也比你清楚”劃得著白吃先生決不給復信后處理快和慢買二兩缸諷刺與嘲弄懶漢變貓不要命吝嗇鬼賀壽吝嗇鬼要錢不要臉老的多吃趙錢孫李虎皮奉承到家跑掉一筆利息汗到哪里去了自我解嘲命好在于錢道士充能原來是這樣奧妙天機不可泄漏怕死的人吃大虧貪心的頭人（傣族）罪魁禍首長壽哪個做官不貪點他比你更有理縣官斷案金老鼠黃鼠狼見雞而作吝嗇的財主一錢不救……吹牛說大話好笑男女笨人笨事聰明人事后記

章節(jié)摘錄

插圖：有一天，“啞巴”拿著二文錢到酒店里打酒，指著酒碗對酒店伙計說：“再給我添點。”酒店伙計驚奇地問道：“往日你常來，不會說話，今天怎么會說話了呢？”“啞巴”說：“往日沒錢，叫我怎么說得話？今天有了兩個錢，自然會說話了?！卑状盍诵蘩碣M有一個書呆子，住房已經(jīng)很舊了，也不去修理。后來遇到連陰雨，屋里到處漏水，老婆孩子都不住地埋怨他。書呆子才不得不請來泥瓦匠修房子。房子修好了，天也轉晴了。書呆子懊惱地說：“唉，我真是苦命的人！房子剛剛修理好，天就不下雨了，這不是白搭了修理費嗎！”三句話不離本行早先，靠河邊有個小村莊，村里有四個人都挺能說會道兒的。這四個人當中，一個廚師，一個裁縫，一個車把式，一個使船的。誰家有個紅白喜事兒，抬杠打架的，都請他們四個當中的一兩個去說和。有一次，本村有老哥兒倆鬧分家，由于家中人多、嘴多、心眼兒多，分了幾天也分不清。他們就請這四個人都去說和。這四個人也覺得這事有點棘手，沒去之前，他們先在廚師家里商量商量解決的辦法。廚師說：“我看哪，咱們?nèi)チ艘斓稊貋y麻，別鍋啦、碗啦的分不清?！辈每p說：“咱們辦事不能太偏了，要針也過去、線也過去才行?！壁s車的也接過話茬兒說：“咳，咱們原先又不是沒管過這事兒，前頭有車，后頭有轍，別出大格兒就行。”使船的聽著不耐煩了：“我看咱們別在這里I羅唆了，不如到那兒再見風使舵，怎么順手就怎么給他們劃拉劃拉得了。”廚師的媳婦聽著他們說完，“噗”地一聲笑了：“我看你們真是三句話離不開本行，賣什么的吆喝什么。”

后記

笑話是民間文學中最受人矚目的體裁。我國古代文人歷來就有編選笑話的傳統(tǒng)。但是由于時代背景、地域環(huán)境、文化差異、趣味取向等的不同，我們在聽或在看古代笑話或別一地、別一人講笑話時，并不一定都會發(fā)出開心的笑聲來。有鑒于此，我們編選這本《民間笑話》時，除了依照民間口頭文學的基本規(guī)范與要求的尺度選材外，還從笑話的本質(zhì)特征及其產(chǎn)生的藝術性出發(fā)，堅持精選，堅持“可笑”，堅持有幽默性可品味等。一些雖然可笑，但趣味低級、不甚健康的內(nèi)容不予收錄。同樣，我們?nèi)×溯^寬的視野，從各種體裁的民間文學中，收進了可笑的人和事。如機智人物的故事中都有一些由其機智、聰明、幽默而發(fā)生的“笑話”，就選了一些。這樣一來，比起傳統(tǒng)的笑話，本書所選，在形態(tài)、形式、篇幅上就更見多樣化，并不定于一尊。有語言性笑話，有敘述性笑話，有故事性笑話，有情節(jié)性笑話，有人物性笑話，總之，可笑的言行舉止都有。而在分類上，又從吸引和引導讀者的宗旨出發(fā)，做了我們自己的編排和提高。希望這些努力能得到讀者的認可。

媒體關注與評論

是的，貝多芬的樂曲是可寶貴的，達·芬奇的繪畫是很偉大的。我們不當輕視羅丹的雕像，不應忽略莎士比亞的戲曲，以及杜甫、但丁的詩歌。這，我們一點沒有異議。但是，誰能說，因此便可以蔑視一切民間無名氏的文學藝術？　　——鐘敬文一個民族的特征最直接地由它的民間文化表現(xiàn)出來，全球化時代非常重要的一點，就是要重新認識本民族的民間文化。我們一定要讓中國的民間文化在人類的未來大放光彩?！　　T驥才

編輯推薦

《民間笑話》：文體名。有簡單故事情節(jié)。形式短小精悍，結構精巧靈活，內(nèi)容尖銳潑辣，大多通過提示生活中乖謬的現(xiàn)象，達到嘲諷，勸戒和娛樂的目的。

圖書封面

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