東莞九章

前言

　　一　　開放改革30年，全球化的浪尖風(fēng)口，擠進(jìn)了粗獷而蠻撞的中國身影。這個(gè)從歷史久遠(yuǎn)的“天朝大國”中走過來的民族，這個(gè)自近代以來在西方列強(qiáng)瓜分獵食中苦苦掙扎了一個(gè)多世紀(jì)的民族，卻在現(xiàn)代化的浪潮中，用了僅僅1／4世紀(jì)的時(shí)間，創(chuàng)造了亙古未有的經(jīng)濟(jì)增長奇跡。　　但我們一向樂道于經(jīng)濟(jì)CDP，而忽略觀念GDP、文化的GDP；我們陶醉于經(jīng)濟(jì)魅力，而輕蔑觀念魅力；我們沉醉于盛世狂歡，而忽悠于文化反思。在就經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)、只見經(jīng)濟(jì)不見其余的癲狂過后，我們才開始意識到需要用更為理性的眼光在深廣的層面思考區(qū)域社會可持續(xù)發(fā)展的潛因和動(dòng)力支持。　　30年的開放改革歷程已經(jīng)構(gòu)成可供解讀歷史規(guī)律的“當(dāng)代吏”。總結(jié)30年來的得失成敗，探尋這得失背后的歷史定律，當(dāng)是中國融入世界后長久地保持“可持續(xù)發(fā)展”的必修功課。而這一課，應(yīng)從“先行一步”的廣東開始。十多年前，筆者在大型理論書鏈《叩問嶺南》中說過“叩問嶺南，就是叩問中國當(dāng)下新文化”，這一斷語，到今天也沒有過時(shí)。　　三十年荊棘行過。在去年出版的《廣東九章——經(jīng)典大家為廣東說了什么》中，筆者有言，選輯這本書，揆其要者是“攪一杯智慧大餐，切一塊沉疴弊積，榨幾滴希望未來”，歷史緬懷，經(jīng)驗(yàn)探索，補(bǔ)偏救弊，觀念破繭，未來謀畫。我們在《廣東九章》第一章“潛伏的爭議結(jié)”中道出的，有著輝煌背后的困惑，也有著探索未知的沖動(dòng)：　　廣東人確實(shí)是“奮發(fā)有為”的，廣東在20世紀(jì)末打造了中國的經(jīng)濟(jì)奇跡，但是，“小富即安”的心理滿足；習(xí)慣于坐地經(jīng)商，血緣經(jīng)商，疏離實(shí)業(yè)和團(tuán)隊(duì)的狹隘務(wù)實(shí)觀念；偏好于眼前發(fā)展，鄙薄務(wù)虛和長遠(yuǎn)考慮的日常性短視思維，是否也潛伏魯迅所擔(dān)心的“懶人享?！钡奈C(jī)？“廣東言西學(xué)最早”，廣東的學(xué)術(shù)思想在19世紀(jì)曾經(jīng)走在全國的前列，但是進(jìn)入20世紀(jì)后，廣東似乎跟不上新文化的步伐。胡適“革命策源地的廣東尚且守舊如此”的感慨，并非無的放矢，一代大儒陳寅恪曾經(jīng)在廣東身上寄予成為全國學(xué)術(shù)中心的殷切期望，但是，這一愿景似至今仍沒有實(shí)現(xiàn)……廣東曾經(jīng)得風(fēng)氣之先，但是，廣東似乎又有點(diǎn)像“穿堂風(fēng)”，這風(fēng)最后都吹向了別的地方。難道廣東文化的功效，真的像余秋雨所形容的“早茶和花市”一樣，只滿足日常性和李節(jié)性的消耗？　　當(dāng)亞當(dāng)只有一個(gè)的時(shí)候，所有的夏娃都向他投以傾慕眼光；如今亞當(dāng)成批擁現(xiàn)，夏娃的眼光就變得撲朔迷離、仿佛不定了。廣東不再“一枝獨(dú)秀”。我們編寫《東莞九章》、《東莞新語》和《深圳九章》，延續(xù)了《廣東九章》的思路立意，嘗試促動(dòng)自省，激發(fā)創(chuàng)新活力，為廣東未來發(fā)展的觀念求解?！　”緯磳⒏惰鲿r(shí)，汪洋書記以“憂患意識”的文化自省、“思想解放”的人文支點(diǎn)、“世界眼光”的思路謀畫未來，讓人如沐春風(fēng)，昭示著廣東新一輪發(fā)展的動(dòng)力潛因和精神支撐?！　《　|莞，一個(gè)創(chuàng)造了和創(chuàng)造著經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展奇跡的地方。　　農(nóng)耕時(shí)代的東莞，是典型的先天不足之地：東南部是大片山區(qū)，中南部多低山丘陵，東北部是容易積水的浦田區(qū)，西北部圍田區(qū)地勢低平、水網(wǎng)密布，西南部沙成田區(qū)地勢低陷、時(shí)常遭受潮汐影響。明代屈大均就曾在其《廣東新語》中說到東莞地之“磽確”；改革開放前夕的東莞，更因其窮得出名而催生了有名的大批集體逃港的事件。當(dāng)今被譽(yù)為“中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)之星”的長安鎮(zhèn)，1978年的“長安大逃亡”群體性逃港事件，一下走掉4600人，占到當(dāng)時(shí)全鎮(zhèn)總勞力的一半，以至“青年走光，田地丟荒，干部難當(dāng)，老人驚慌，長安不安”。一個(gè)鎮(zhèn)居然可以有超過一半的青壯年勞動(dòng)力舍命偷渡，到“資本主義”的香港去尋找“幸福”生活，當(dāng)時(shí)東莞的情形已經(jīng)可想而知了?！　￠_放改革迅速改變了東莞。1978年8月，一家編號為“粵字001”的“三來一補(bǔ)”企業(yè)——太平手袋廠落戶東莞虎門，無意間成就了中國內(nèi)地“三來一補(bǔ)”的第一只“螃蟹”。在無資金無技術(shù)無管理經(jīng)驗(yàn)和外銷渠道的“三無”現(xiàn)狀中，東莞抓住了機(jī)遇，“三來一補(bǔ)”企業(yè)一時(shí)遍地開花。“村村點(diǎn)火，處處冒煙”的結(jié)果，是東莞以加工貿(mào)易迅速完成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原始積累。1994年東莞市政府調(diào)整戰(zhàn)略，“開展第二次工業(yè)革命，實(shí)施產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變”，“由勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)向資本、技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，由數(shù)量擴(kuò)張型發(fā)展向質(zhì)量效益型發(fā)展轉(zhuǎn)變，由政府主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)向市場主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，使東莞得以順利地承接了以電子產(chǎn)品為主的世界產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的第二波。進(jìn)入21世紀(jì)，在加強(qiáng)自主創(chuàng)新的潮流中，東莞產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，資金、技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)迅速擴(kuò)容，外商投資項(xiàng)目從低附加值、粗加工向高附加值、深加工升級，生產(chǎn)手段開始從單純的進(jìn)口組裝向依靠國內(nèi)人才開發(fā)設(shè)計(jì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。同時(shí)，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)也由以服裝、紡織、玩具、塑料制品等為主逐步轉(zhuǎn)向以電子通信設(shè)備、電氣機(jī)械及器材等為主，出口結(jié)構(gòu)由以紡織、服裝等為主逐步轉(zhuǎn)向以機(jī)電、電子產(chǎn)品為主，高新技術(shù)產(chǎn)品的研制、加工、生產(chǎn)、出口的比例逐年提升。今天的東莞，儼然成為中國經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)品高新技術(shù)化的一個(gè)新高地?！　?jù)說，一位研究遙感技術(shù)的外國科學(xué)家對東莞的城市化進(jìn)程曾發(fā)出如是驚嘆：“10多年前從衛(wèi)星地圖上看，廣州和深圳之間是一片空白，但幾年間，在這片空白處冒出了一座城市?！?0年間，東莞締造了一個(gè)舉世矚目的當(dāng)代“神話”，它的經(jīng)濟(jì)以年平均22％的增長率超常發(fā)展著，現(xiàn)如今，這個(gè)以戶籍人口計(jì)算人均GDP已然超1O.O00美元、包括外來工在內(nèi)以1000萬人口計(jì)算的人均GDP也已經(jīng)達(dá)到2，000美元的城市，成為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的代表性地區(qū)之一。“十大最佳中國魅力城市”、“十大最具經(jīng)濟(jì)活力城市”、“綜合實(shí)力名列全國地級市第一”……東莞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，引來的是海內(nèi)外各界的贊嘆和求解的好奇?！　∪　|莞，一個(gè)舌起來充滿了爭議和悖謬的地方?！　〗?jīng)濟(jì)發(fā)展起來之后的東莞，卻被眾多的人們指稱為“除了錢，什么部缺”的“沒文化”的暴發(fā)戶；東莞的經(jīng)濟(jì)模式，被許多人視為“浮萍”經(jīng)濟(jì)、“長不了”的經(jīng)濟(jì)；東莞的城市建設(shè)，被許多人稱作“城市不像城市，農(nóng)村不像農(nóng)村，城市又像農(nóng)村，農(nóng)村又像城市”、“滿天星斗，不見月亮”的“怪胎”，如是等等。這面積不過2.465平方公里的“彈丸”之地，在短短的30年間，歷電巨變所呈現(xiàn)的從貧窮到富庶的巨大反差，以至于許多人相信，東莞的今日，不過是歷吏的一個(gè)意外，是“文化沙漠”中天降“狗屎運(yùn)”的幸運(yùn)兒，是東莞偶拾歷史老人掌控規(guī)律時(shí)遺漏的金錠。歷史在這里的急遽變動(dòng)，為我們留下了一大串貌似難解的悖論?！　〗┠陙?，東莞在文化建設(shè)方面用力很猛：玉蘭大劇院的建成、“文化三城”(圖書館之城、博物館之城、廣場文化之城)的建設(shè)、“努力把東莞市建設(shè)成為文化觀念先進(jìn)、文化個(gè)性突出、文化設(shè)施一流、文化教育發(fā)達(dá)、文化精品紛呈、文化氛圍濃烈的文化高地”政策的確立等，都使人們相信，東莞開始變得“有文化”了。但即便這樣，詬病之聲依然不少。在轟轟烈烈的文化設(shè)施建設(shè)和文化“運(yùn)動(dòng)”的熱鬧背后，真正深層次的文化軟實(shí)力依然有諸多尚待填補(bǔ)的空間。　　然而，當(dāng)我們將關(guān)注的目光沿著東莞歷史塑型的軌跡前移，卻發(fā)現(xiàn)正是這片被眾多人士定論為“沒有素質(zhì)”的“文化沙漠”，曾經(jīng)卻是怎樣的人才輩出、文風(fēng)鼎盛。　　且不用說近現(xiàn)代東莞，這位于廣深之間的一方土地，儼然成了締造近代歷史的發(fā)動(dòng)地。1839年的虎門銷煙，以及此后陳連升父子與關(guān)天培及千多名清軍將士的鮮血，使這里成為苦難中國近代史的巨大座標(biāo)。更能說明問題的，是一長串名留史冊的名字：陳伯陶、張其淦、張伯楨、張次溪、張蔭麟、倫明、鄧爾雅、王炳耀、王寵惠、蔣光鼐、劉紀(jì)文、容庚、容肇祖、林克明、莫伯治……　　從近代再往前追溯，我們看到，東莞人文的發(fā)動(dòng)，其實(shí)早在明清以來，就在整個(gè)廣東、乃至全國顯示了不容小覷的實(shí)力，可謂“賢良科目，代不乏人”。特別是有明一代，在朝廷做官的東莞人，更可以用“群星燦爛”來形容，如禮部左侍郎陳璉、左副都御史羅亨信、都察院右僉都御史盧祥、江西左布政使祁順、資善大夫彭誼、經(jīng)筵官劉存業(yè)、南京戶部尚書王縝、戶部員外郎袁昌祚、太子少保左都督陳策、兵部尚書兼右副都御史袁崇煥、刑部尚書徐兆魁、兵部右侍郎兼都察院左僉都御吏陳象明、’吏兵二部尚書、太子太保、武英殿大學(xué)士蘇觀生、兵科給事中張家玉等。難怪明代中葉的理學(xué)名臣、禮部右侍郎丘溶在為東莞縣所寫的《重建儒學(xué)記》一文中要感嘆：　　嶺南人材最盛之處，前代首稱曲江，在今世則皆以為無愈東莞者。蓋入皇朝以來逾百年，于茲嶺海人士，列官中朝，長貳臺省者無幾何人，而東莞者獨(dú)居其多?！　荛_當(dāng)代東莞文化中籠罩性的功利話語，在東莞過往的歷史變遷中，我們看到的是一個(gè)有著厚重人文積淀支持著“得風(fēng)氣之先”的東莞。明代番禺人屈大均盛贊東莞：　　廣東居天下之南，而東莞為廣東之東，東者日之所始，其人之文明宜居天下之先，反居天下之后，蓋有所以為先也；水隨日者也，日之所始，則為水之所終，水之所終，則為日之所始。東莞南當(dāng)大小虎門，五嶺之水所歸，三江之水所匯，汪洋萬里，極于沃焦。祝融之宮闕，浮沉其際。每當(dāng)夜半潮雞爭鳴，有初日大徑十余丈，從風(fēng)濤涌出，光射扶胥，此廣東人之所受以文明者也，而東莞輒先得之。(屈大均《廣東文征·東莞詩集序》)　　我們猛然醒悟，在當(dāng)代表象和歷史積淀之間，在東莞當(dāng)下的“文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)”與東莞代有傳承的文化根脈之間，在對東莞的當(dāng)代認(rèn)知和歷史體悟之間，是否存在著某種斷裂和錯(cuò)位？　　四　　回到當(dāng)代東莞“文化建設(shè)”的話題上來，我們發(fā)現(xiàn)，在熙熙攘攘的東莞“文化新城”建設(shè)的話語中，在主流的東莞文化構(gòu)建中，缺失的緯度恰恰是當(dāng)代與歷史傳承的有效對接。因?yàn)槿笔Я诉@個(gè)緯度，當(dāng)代東莞的文化構(gòu)建表征出喪失其特有的文化個(gè)性和歷史根性的隱憂，“氣派”、“富麗堂皇”、“奢華”一類的詞匯可能成為描述當(dāng)代東莞文化華麗而單調(diào)的關(guān)鍵詞?！　≡跔I銷學(xué)中，有種說法叫差異化營銷，它研究的是產(chǎn)品差異化、品牌差異化和營銷差異化的問題。在以城市為核心的區(qū)域間競爭合作日趨激烈的背景下，區(qū)域間的差異性(個(gè)性)和互補(bǔ)性日顯其重要性，而其中文化傳承和歷史根性的差異更被看作是其中最深層的區(qū)分，是區(qū)域差異化的DNA(基因)所在。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的宏觀運(yùn)動(dòng)中，區(qū)域文化的個(gè)性、特別是位于深層次的人們價(jià)值觀念體系恰恰是其中起根本性作用的要素。它不是什么天外飛仙、神靈怪異，它是在生命存在的世代延續(xù)中積淀發(fā)展而來的東西?！　∮^念決定行動(dòng)。戴高樂有句名言：“在亞歷山大的行動(dòng)里，我們能夠發(fā)現(xiàn)亞里斯多德。同樣，在拿破侖的行動(dòng)里可以發(fā)現(xiàn)盧梭和狄德羅?！痹诿恳环N成功和輝煌背后，都在于一種觀念支撐；在思維方式、思想深度、職業(yè)探索、人生理想乃至區(qū)域發(fā)展背后，觀念都在發(fā)散出自己獨(dú)有的“魔力”?！　〉鳛橛^念存在的文化并不是路邊隨手可摘的小花，它隱藏在人們?nèi)粘Ｐ袨榕e止的每一個(gè)細(xì)節(jié)里，隱藏在堆積如山的歷史典籍中，需要耐心細(xì)致的體味比較和思量，需要如陳寅恪所言的治史需要有“發(fā)現(xiàn)”的精神和素養(yǎng)。對東莞的陌生感、尷尬感、驚異感，乃至種種爭議，我們卻從洪武皇帝的“海洋之夢”開始，勾連古今，貫通中外，發(fā)現(xiàn)了東莞文化被隱藏了的真相，這印證了30年前美國約瑟夫·斯蒂格茨概括經(jīng)濟(jì)生活中的一種現(xiàn)象：信息不對稱。　　通過對東莞歷史人文的艱難爬梳，我們從看似包羅萬象的東莞歷史文化表象中濃縮了表現(xiàn)東莞歷史文化精髓的兩個(gè)關(guān)鍵詞：其一為莞香，其二為袁崇煥。更確切地說，二者或可表述為莞香理念和崇煥精神。我們認(rèn)為，解讀東莞當(dāng)代神話也好，以當(dāng)代接通傳統(tǒng)也好，莞香和袁崇煥都可以為東莞當(dāng)下文化建設(shè)提供核心價(jià)值觀承載物的支持。在文化研究中，理論家們將文化分解為幾個(gè)層次：處于表層的物質(zhì)文化、處于中介層的制度文化和教育文化、處于核心層的精神文化(其核心部分是觀念文化)。其中，觀念文化作為核心層，統(tǒng)攝了其余各個(gè)層面的文化要素。將莞香和袁崇煥作為東莞文化核心理念的承載物，以此評價(jià)當(dāng)前東莞的文化建設(shè)，我們隱然洞見在轟轟烈烈的文化建設(shè)表象背后，東莞缺失的正是一個(gè)有著鮮明意象和史料支撐的文化價(jià)值觀。缺失了這個(gè)層面，東莞的文化個(gè)性將有可能被空泛化，文化建設(shè)也可能在某種程度上流于“千城一面”的通弊。　　解讀奇跡和延續(xù)奇跡，必須在歷史鏈條和現(xiàn)時(shí)代的交叉中尋找答案。在東莞精彩紛呈的歷史和現(xiàn)實(shí)面前，更為強(qiáng)力沖擊我們神經(jīng)的，則是探尋東莞更為精彩未來可能路徑的沖動(dòng)。開放改革至今30年，在歷史進(jìn)化的鏈條上，雖只是匆匆一瞥，但卻是數(shù)以千萬計(jì)民眾神圣期盼、欣欣沉浸的一種新的生命的到來，其趨向快但不可逆轉(zhuǎn)且呈迂回為艱難螺旋式盤升持續(xù)深化的情勢。其柳暗花明英姿勃發(fā)的歷程，自有其“資治通鑒”的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值。對它的歷史憬悟和挖掘，咀嚼和反芻，探討和梳理，以顯示它強(qiáng)大的雙刃效應(yīng)，是一種虔誠的心愿，也是一種莊嚴(yán)的歷吏任務(wù)?！　°Ｕ?，擁有神秘和曖昧。因此之故，解讀和闡析振興繁榮、云興霞蔚的“東莞神話”，以及這個(gè)“神話”背后的根性原質(zhì)，實(shí)在是太必要了?！　∫粋€(gè)蓄勢待發(fā)的東莞新人文正在顯山露水。

內(nèi)容概要

　　《東莞九章：現(xiàn)代化中的東莞現(xiàn)象與東莞想象》承傳《廣東九章經(jīng)典大家為廣東說了什么》的編輯思路和風(fēng)格，精選了名家筆下的東莞、東莞人、東莞事，運(yùn)用了經(jīng)典選文，名章導(dǎo)讀，人物介紹、背景介紹、景物介紹、圖畫介紹，評點(diǎn)提示，文本注釋、全書序言、全書后記，加上中間穿插鏈接12種文本形式，分門別類分成九大板塊。

作者簡介

　　黃樹森，湖北武漢人。文學(xué)評論家，編審。1959年畢業(yè)于中山大學(xué)中文系。曾任文學(xué)理論刊物《當(dāng)代文壇報(bào)》主編?，F(xiàn)為廣東省人民政府參事，廣東省文藝批評家協(xié)會名譽(yù)主席、中山大學(xué)中文系客座教授、廣東省社會科學(xué)院兼職研究員。著有《題材縱橫談》、《手記·叩問》等。其中關(guān)于題材的四個(gè)基本規(guī)律論文，獲廣東省首屆文藝評論獎(jiǎng)；主編大型理論書鏈《叩問嶺南》獲1996年廣東省魯迅文藝獎(jiǎng)；理論專著《手記·叩問》獲2003年廣東五個(gè)一工程獎(jiǎng)、2003年廣東省優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)。

書籍目錄

章一 名實(shí)爭議的尷尬境遇東莞瑣記高洪波東莞憑什么樊榮強(qiáng)一個(gè)沒有中心的城市成了明星城市何樹青附 文化東莞與山雞論老亮附 制造業(yè)聚集典范抑或“經(jīng)濟(jì)沙漠”——四辯東莞現(xiàn)代化李春華章二 彪炳譜系的現(xiàn)代進(jìn)程東莞十年——對我國沿海農(nóng)村社會主義建設(shè)一個(gè)成功典型的考察中共中央辦公廳調(diào)研室莞城之夜陳殘?jiān)茝V深走筆陳俊年走“資”派還在走顏長江附 石碣轉(zhuǎn)型——中國IT名鎮(zhèn)從“制造”走向“創(chuàng)造” 杜青耘鄧順國 吳尚清章三 磽確大地的莞香傳奇廣州（東莞）資福寺羅漢閣碑 蘇軾卻金亭碑記姚虞廣東新語·莞香屈大均影梅庵憶語·莞香冒襄東莞的歷史地位與海洋文明 陳摩人也說當(dāng)代東莞“神話”的莞香文化基因 廣東省政府參事室東莞發(fā)展與東莞觀念調(diào)研組章四 閃耀國史的南蠻風(fēng)骨明史·何真?zhèn)髅魇贰だ韫鈧髅魇贰ち_亨信傳明史·彭誼傳明史·王縝傳明史·翟溥福傳明史·陳策傳明史·張家玉等傳附 明史列傳中附見他人之東莞先賢李如月、徐亞長石門貪泉記陳璉附 貪泉屈大均嶺南名臣序贊張其淦李用傳陳伯陶父親蔣光鼐在淞滬抗戰(zhàn)中 蔣建國章五 江山所系的曠世忠魂明史·袁崇煥傳袁崇煥評傳（節(jié)選） 金庸崇煥精神（節(jié)選） 閻崇年跋《羅浮山外史》 吳有恒附 廣東有個(gè)袁崇煥吳有恒論東莞張氏之表彰袁督師姜維堂袁崇煥雜考楊寶霖附 終結(jié)在第十七代董月玲“袁崇煥現(xiàn)象”的文化解析 廣東省政府參事室東莞發(fā)展與東莞觀念調(diào)研組章六 秀甲嶺南的人文風(fēng)流（東莞）重建儒學(xué)記 丘溶《東莞詩集》序屈大均《懸榻齋集》序何喬遠(yuǎn)張其淦《東莞詩錄》序 陳伯陶張伯楨傳略張磊與張?bào)蛳?、張次溪父子?齊白石記鄧爾雅先生黃苗子附 鄧蓉鏡傳記張蔭麟?yún)顷蠌埬聜魅莞?朱彝尊的嶺南之游王利民我與容希白 商承祚老圃秋容談黃天驥容肇祖自傳容肇祖《鄧白全集》序許江解讀莫伯治吳煥加章七 化俗成風(fēng)的文川武鄉(xiāng)《廣東新語》文選屈大均東莞米艇虎門炮臺 季羨林節(jié)兵義墳和節(jié)馬圖 曹騰腓《花箋記》、木魚歌與廣府民俗周玉蓉水流云自還，適意偶成筑——記可園劉管平附 東莞可園主人——張敬修鄧穎芝章八 八方來同的和諧追求何氏義田遺訓(xùn)記宋濂總有一種詩歌令人疼痛謝有順附 鐵·塑料廠鄭小瓊在生存中寫作：“打工詩歌”的精神際遇柳冬嫵故鄉(xiāng)在東莞涓塵附 城市精神：生長在哪里？ 舒琳章九 啟示新篇的東莞想象豐湖書室序 方孝孺廣東四小虎及廣東工業(yè)化的未來封小云 樊榮強(qiáng)附 東莞：發(fā)起創(chuàng)新“轉(zhuǎn)型戰(zhàn)” 武力 龐彩霞喬中穎東莞轉(zhuǎn)型：由經(jīng)營“物”到經(jīng)營“人” 楊興云來自南方的新啟示——東莞人的“兩有” 于連勝附 東莞的三個(gè)文化夢想郭珊新城市建設(shè)：著眼未來全球競爭力的文化整合廣東省政府參事室東莞發(fā)展與東莞觀念調(diào)研組附 《廣東九章》首發(fā)式暨研討會發(fā)言摘要后記 一道風(fēng)味醇厚的文化盛宴

章節(jié)摘錄

　　章一 名實(shí)爭議的尷尬境遇：　　人們對于東莞議論的漸多，是在東莞經(jīng)濟(jì)奇跡發(fā)生之后。作為廣深?yuàn)A縫中“憑空”生長起來的草根城市，“無根”的東莞遭遇了輿論的尷尬處境。在許多人的眼中，東莞是一個(gè)頗說不清楚的地方，它的優(yōu)點(diǎn)、它的缺點(diǎn)、它的擁有、它的缺失……一切竟然有著如此不同的解讀。正如《新周刊》記者何樹青在他的文章中寫道的，一直有兩個(gè)東莞存在：作為城市的東莞和作為工廠的東莞，本地人的東莞和外來者的東莞，門童作英式紳士打扮的東莞和穿工廠制服的東莞，中央草坪長椅上閑坐的東莞和臨時(shí)垃圾填埋場拾荒的東莞，可說的東莞和不可說的東莞。多層面的城市面孔，其中所折射的是活力？還是頹敗？是上升的氣象？還是沒落的癲狂？　　坊間的解讀已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)，這座連文如中國作協(xié)書記處書記的高洪波都不知“東莞”之“莞”該念作“管”還是“宛”的城市，確實(shí)給世人留下了太多可以言說的話題?！　⊙刂鴸|莞歷史變遷的脈絡(luò)，我們發(fā)現(xiàn)里邊潛藏著的更多的悖論和尷尬，譬如：　　只知有虎門，不識有東莞。一位獲歷史學(xué)碩士學(xué)位的高材生說：來廣東之前，俺們在陜西，只知道廣東有個(gè)虎門，不知道還有個(gè)東莞。在各鎮(zhèn)群雄競起的格局中，唯獨(dú)作為政治文化中心的莞城被湮沒于無名?！　≈恢愀郏蛔R莞香。香港之名婦孺皆知，人們卻不知香港之名源于東莞的“莞香”。莞香，古代作為制作貢香的重要原料，敬神、進(jìn)貢之精品，當(dāng)時(shí)就是由今天香港九龍的香涉頭，經(jīng)由灣仔石排灣，以艚船運(yùn)赴廣州，繼而由陸路北上，經(jīng)南雄，越梅嶺，沿贛江而至九江，再到江浙的蘇、松等地乃至海外售賣。石排灣則因?yàn)榧修D(zhuǎn)運(yùn)香品而被稱為“香港”，即運(yùn)香販香之港。對此，著名史學(xué)家羅香林與鄭日娥合著的《香港舊代史》是有詳確考證和論辨的?！　≈恢謩t徐，未識袁崇煥。東莞乃至廣東的一些中小學(xué)生，只認(rèn)識林何許人也。論及前者，“猛醒醒”，頭頭是道；問及后者，“朦喳喳”，目瞪口國主義教育基地”，唯袁崇煥是被遺忘最冷落的角落。林則徐貴為偶像，道出了東莞的另一種歷史尷尬和文化遺憾。

編輯推薦

　　《東莞九章：現(xiàn)代化中的東莞現(xiàn)象與東莞想象》是從文獻(xiàn)入手，從事實(shí)入手，多方位、多視角的探索了廣東社會發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)。全書文圖并茂，識見豐卓。選本運(yùn)用了12種文本形式，有肯定，有懷疑，不同觀點(diǎn)兼收并蓄，是天下人論廣東的一種非常智慧、非常豐富的閱讀形式。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    東莞九章 PDF格式下載

---