人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作

內(nèi)容概要

　　在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)與大自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程中逐漸積累起來(lái)的智慧的結(jié)晶。它體現(xiàn)著民族的特性，承載著民族的精神，保留著民族深層的文化基因。隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人類(lèi)生存環(huán)境的改變以及人為的因素，使不計(jì)其數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著威脅和消亡的危險(xiǎn)，有的甚至已不復(fù)存在，成為人類(lèi)永遠(yuǎn)的遺憾。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于像中國(guó)這樣一個(gè)正處于發(fā)展中的、具有幾千年文化歷史的古國(guó)來(lái)說(shuō)，意義非凡?！　”緯?shū)由三部分組成，第一部分介紹了中國(guó)的代表作以及與蒙古國(guó)共享的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌，第二部分介紹80項(xiàng)一國(guó)單獨(dú)申報(bào)的代表作，第三部分為多國(guó)共同擁有的項(xiàng)目。本書(shū)對(duì)讀者認(rèn)識(shí)屬于全人類(lèi)的非物質(zhì)文化遣產(chǎn)杰作，提高對(duì)非物質(zhì)文化遣產(chǎn)的認(rèn)同，尤其是對(duì)青年一代、大中學(xué)生了解世界，豐富知識(shí)，開(kāi)闊眼界有所助益。

書(shū)籍目錄

一　First昆曲藝術(shù)古琴藝術(shù)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌二　Second阿爾巴尼亞民間平行復(fù)調(diào)古拉拉地區(qū)的阿赫利爾嘟嘟克及其音樂(lè)阿塞拜疆木卡姆保勒演唱藝術(shù)班什狂歡節(jié)加利弗那語(yǔ)言、舞蹈和音樂(lè)熱萊德口頭遺產(chǎn)德拉邁茲的面具鼓舞奧魯羅狂歡節(jié)安第斯卡拉瓦亞的宇宙信仰形式瓦雅皮人的口頭和圖畫(huà)表達(dá)方式巴伊亞勒孔嘎沃回旋桑巴舞肖普盧克地區(qū)的復(fù)調(diào)、舞蹈和宗教儀式柬埔寨皇家芭蕾斯貝克通高棉皮影戲中非阿卡俾格米人的口頭傳統(tǒng)巴蘭基亞狂歡節(jié)圣巴西里約帕倫克文化空間哥斯達(dá)黎加的牛車(chē)和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)塔格巴納族群的橫吹喇叭音樂(lè)及文化空間法蘭西鼓樂(lè)斯洛伐茨克征兵舞梅拉鎮(zhèn)孔果圣靈兄弟會(huì)文化空間可可洛舞蹈戲劇傳統(tǒng)黑拉里亞史詩(shī)基努文化空間格魯吉亞復(fù)調(diào)演唱拉比納爾·阿齊戲劇舞蹈尼雅嘎索拉索索·巴拉文化空間鳩提耶耽梵劇羅摩里拉——羅摩衍那的傳統(tǒng)表演皮影偶戲印度尼西亞波刃短劍伊拉克木卡姆西西里木偶劇撒丁牧歌——多聲部民歌穆?tīng)栨?zhèn)的馬隆人傳統(tǒng)能樂(lè)木偶凈琉璃文樂(lè)歌舞伎皮特拉和瓦迪魯姆的貝都人文化空間(阿肯藝術(shù)與吉爾吉斯史詩(shī)立陶宛十字架雕刻及其象征扎菲曼尼里的木雕工藝維姆布扎康復(fù)舞蹈瑪蓉戲劇舞蹈雅阿拉勒和德加勒文化空間土著亡靈節(jié)馬頭琴傳統(tǒng)音樂(lè)吉馬·埃爾弗納廣場(chǎng)的文化空間坦坦穆塞姆集市朝比木琴艾爾·瑰根斯伊法預(yù)言體系巴勒斯坦伊卡耶塔吉勒及其紡織藝術(shù)伊夫高族群的哈德哈德圣歌拉瑙湖瑪拉瑙人的達(dá)蘭根史詩(shī)宮廷宗廟祭禮樂(lè)盤(pán)索里史詩(shī)說(shuō)唱江陵端午祭卡盧斯儀式塞梅斯基文化空間與口頭文化歐隆克霍——雅庫(kù)特英雄史詩(shī)富柘拉及其音樂(lè)埃爾切神秘劇貝爾加帕圖姆節(jié)拉卡拉卡說(shuō)唱舞蹈麥達(dá)赫說(shuō)書(shū)藝術(shù)梅夫勒菲塞馬儀式烏干達(dá)樹(shù)皮布的制造工藝博遜地區(qū)的文化空間瓦努阿圖沙畫(huà)越南宮廷雅樂(lè)銅鼓文化空間薩那歌曲瑪金希假面舞會(huì)姆奔德耶路撤雷瑪舞蹈三　Third比利時(shí)和法國(guó)的巨人與龍游行儀式扎巴拉人的口頭遺產(chǎn)與文化活動(dòng)(波羅的海歌舞慶典活動(dòng)古勒沃姆庫(kù)魯康居朗——曼丁戈社團(tuán)的入會(huì)儀式沙士木卡姆音樂(lè)

章節(jié)摘錄

　　越南宮廷雅樂(lè)越南宮廷雅樂(lè)于2003年被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，屬傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)別。宮廷雅樂(lè)直譯的意思是“優(yōu)雅的音樂(lè)”，指的是15世紀(jì)至20世紀(jì)上半葉盛行于越南王宮的各種風(fēng)格的音樂(lè)和舞蹈。它在各種慶典儀式中演出，如周年慶典、宗教節(jié)日、加冕、喪葬或接見(jiàn)儀式等。越南眾多的本土音樂(lè)種類(lèi)中，只有宮廷雅樂(lè)是具有全國(guó)影響，與東亞各國(guó)傳統(tǒng)有著緊密聯(lián)系的音樂(lè)。宮廷雅樂(lè)的演奏需要眾多的樂(lè)師，有時(shí)需要伴舞和伴唱，歌舞演員服飾雍容華貴，衣料質(zhì)地精良。大型樂(lè)隊(duì)由樂(lè)鼓領(lǐng)頭指揮，占據(jù)中心位置，另有多種打擊樂(lè)器（排鐘、鑼、鈴鐺和木鈴）和管弦樂(lè)器（笛子、蘆笛、小號(hào)、豎琴和詩(shī)琴）伴奏。樂(lè)師必須非常專(zhuān)注，以保持和儀式的各個(gè)階段同步?！　m廷雅樂(lè)誕生于黎朝（1427～1788），在阮朝（1802～1945）形成音樂(lè)體系，被定為王家音樂(lè)。作為王朝權(quán)力的象征，宮廷雅樂(lè)在每年多達(dá)100多個(gè)慶典活動(dòng)中，成為王室禮儀的主要部分。它的作用不局限于頌揚(yáng)王室的莊嚴(yán)恢弘，還可以上達(dá)神靈和國(guó)王，向他們表達(dá)敬意，同時(shí)它也傳輸著越南人的哲學(xué)思想，表達(dá)他們對(duì)天象演化的認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)發(fā)生在越南的各種災(zāi)難，尤其是王室覆滅和數(shù)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅了宮廷雅樂(lè)的生存。沒(méi)有了宮廷背景，這種傳統(tǒng)音樂(lè)也就喪失了其原有的社會(huì)功能。不過(guò)，現(xiàn)在仍舊在世的幾位前宮廷樂(lè)師正努力保持著這種音樂(lè)的延續(xù)。宮廷雅樂(lè)的某些形式在民間祭祀和宗教活動(dòng)中得以幸存，成為越南當(dāng)代音樂(lè)的借鑒。

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