徐霞客.我的旅游向?qū)?/h1>

出版時(shí)間：2006-9  出版社：岳麓書(shū)社  作者：徐霞客  頁(yè)數(shù)：194  字?jǐn)?shù)：150000  

內(nèi)容概要

本書(shū)根據(jù)著名地理學(xué)家丁文江先生所編《徐霞客游記》精選出徐霞客游歷過(guò)的10座名山的游記。    為了讓今天的讀者更好地領(lǐng)略到徐霞客非凡的才情，作者在文中加了必要的簡(jiǎn)注。對(duì)于文中提到的、今天仍成為旅游熱點(diǎn)的景點(diǎn)，作者在文中和“了解更多”欄目下做了進(jìn)一步的介紹，以便人們對(duì)這些景點(diǎn)的今昔變化有大致的了解。在“延伸閱讀”欄目下，作者精選了有關(guān)這些名山的一些歷史掌故、風(fēng)物物產(chǎn)和旅游常識(shí)，希望能為今天的游客增加一點(diǎn)談資。至于“斯景斯文”，則選錄了一些古往今來(lái)有關(guān)這一點(diǎn)的經(jīng)典名篇。風(fēng)清月白之際，當(dāng)你登臨絕頂，吟詠佳篇，或許能夠更好地領(lǐng)略名山的神韻。    最后，作者根據(jù)游記的記述，把徐霞客的游蹤線路圖描繪了出來(lái)，供讀者朋友參考。今天的游客當(dāng)然不必刻舟求劍，走徐霞客的老路；現(xiàn)代化的索道、汽車也讓人不愿再經(jīng)歷徐霞客當(dāng)年徒步的艱辛。但在五百年之后，登臨同樣的山水，感受自己內(nèi)心的點(diǎn)滴變化，再對(duì)比一番徐霞客的心情，難道不也是人生一大樂(lè)事嗎？

作者簡(jiǎn)介

葉桂郴，男，漢族，1966年出生，湖南省永州市人。副教授、副編審、文學(xué)博士，廣西民族大學(xué)碩士生導(dǎo)師?，F(xiàn)就職于桂林航天工業(yè)高等?？茖W(xué)校?！　?984年畢業(yè)于湖南零陵師專，1998年和2005年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)文學(xué)院中文系漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)，先后師從李維琦和蔣冀騁兩先生，獲碩士、博士學(xué)位。主要研究領(lǐng)域：近代漢語(yǔ)語(yǔ)法及音韻、漢語(yǔ)量詞。在《古漢語(yǔ)研究》等刊物上發(fā)表專業(yè)論文30多篇。整理出版古籍《古文釋義》1種，編著《徐霞客，我的旅游向?qū)А贰?部。

書(shū)籍目錄

天臺(tái)山雁蕩山黃山武夷山廬山嵩山武當(dāng)山五臺(tái)山恒山蒼山

章節(jié)摘錄

書(shū)摘徐霞客原文    去北臺(tái)七十里，山始豁然，日東底山。臺(tái)山北盡，即屬繁峙界矣。    初九日，出南山。大溪從山中俱來(lái)者，別而西去。余北馳平陸中，望外界之山，高不及臺(tái)山十之四，其長(zhǎng)繚繞如垣(垣：矮墻)，東帶平邢，西接雁門，橫而徑者十五里。北抵山麓，渡沙河，即為沙河堡。依山瞰流，磚瓷高整。由堡西北七十里，出小石口，為大同西道；直北六十里，出北路口，為大同東道。余從堡后登山，東北數(shù)里，至峽口，有水自北而南，即下注沙河者也。循水入峽，與流屈曲，荒谷絕人。數(shù)里，義興寨。數(shù)里，朱家坊。又?jǐn)?shù)里，至葫蘆嘴。舍澗登山，循嘴而上，地復(fù)成塢，溪流北行，為渾源界。又?jǐn)?shù)里，為土嶺，去州尚六十里，西南去沙河，共五十里矣，遂止(止：居住)居民同姓家。    初十日，循南來(lái)之澗北去三里，有澗自西來(lái)合，共東北折而去。余溯西澗人，又一澗自北來(lái)，遂從其西登嶺，道甚峻。北向直上者六七里，西轉(zhuǎn)，又北躋而上者五六里，登峰兩重，造其巔，是名箭簞嶺。自沙河登山涉澗，盤旋山谷，所值皆土魁(土魁：土堆)荒阜；不意至此而忽躋穹窿，然嶺南猶復(fù)阿蒙也。一逾嶺北，瞰東西峰連壁隤(隤：同頹)，翠蜚(蜚：飛)丹流。其盤空環(huán)映者，皆石也，而石又皆樹(shù)；石之色一也，而神理又各分妍；樹(shù)之色不一也，而錯(cuò)綜又成合錦。石得樹(shù)而嵯峨傾嵌者，幕(幕：覆蓋)以藻繪(藻繪：文采)而愈奇；樹(shù)得石而平鋪倒蟠(蟠：彎曲)者，緣以突兀而尤古。如此五十里，直下至坑底，則奔泉一壑，自南注北，遂與之俱出塢口，是名龍峪口，堡臨之。村居頗盛，皆植梅杏，成林蔽麓。既出谷，復(fù)得平陸。其北又有外界山環(huán)之，長(zhǎng)亦自東而西，東去渾源州三十里，西去應(yīng)州七十里。龍峪之臨外界，高卑遠(yuǎn)近，一如東底山之視沙河峽口諸山也。于是沿山東向，望峪之東，山愈嶙增斗峭，問(wèn)知為龍山。龍山之名，舊著于山西，而不知與恒岳比肩；至是既西涉其閫(閫：kon，內(nèi)，境)域，又北覽其面目，從不意中得之，可當(dāng)五臺(tái)桑榆之收矣。東行十里，為龍山大云寺，寺南面向山。又東十里，有大道往西北，直抵恒山之麓，遂折而從之，去山麓尚十里。望其山兩峰亙峙，車騎接軫(車騎接軫：形容車馬絡(luò)繹不絕。軫音zhen)，破壁而出，乃大同人倒馬、紫荊大道也。循之抵山下，兩崖壁立，一澗中流，透罅而人，逼仄如無(wú)所向，曲折上下，俱成窈窕，伊闕雙峰，武夷九曲，俱不足以擬之也。時(shí)清流未泛，行即溯澗。不知何年兩崖俱鑿石坎，大四五尺，深及丈，上下排列，想水溢時(shí)插木為閣道者，今廢已久，僅存二木懸架高處，猶棟梁之巨擘(巨擘：領(lǐng)先或首要之意。擘音bo)也。三轉(zhuǎn)，峽(即金龍峽)愈隘，崖愈高。西崖之半，層樓高懸，曲榭斜倚，望之如蜃吐重臺(tái)者，懸空寺也。五臺(tái)北壑亦有懸空寺，擬此未能具體。仰之神飛、，鼓勇獨(dú)登。入則樓閣高下，檻路屈曲。崖既矗削，為天下巨觀，而寺之點(diǎn)綴，兼能盡勝。依巖結(jié)構(gòu)，而不為巖石累者，僅此。而僧寮位置適序，凡客坐禪龕，明窗暖榻，尋丈之間，肅然中雅。既下，又行峽中者三四轉(zhuǎn)，則洞門豁然，巒壑掩映，若別有一天者。又一里，澗東有門榜匾額三重，高列阜上，其下石級(jí)數(shù)百層承之，則北岳恒山廟之山門也。去廟尚十里，左右皆土山層晝，岳頂杳不可見(jiàn)。止門側(cè)土人家，為明日登頂計(jì)。    懸空寺    懸空寺位于北岳恒山腳下的金龍峽內(nèi)西巖峭壁上，懸空寺最早建于6世紀(jì)北魏后期，以后又經(jīng)過(guò)三四次的翻修，現(xiàn)存建筑是清兩代修建后的遺物。錯(cuò)落的建筑看上去好像由十幾根筷子一樣的窄木條支撐，頭頂?shù)木奘S時(shí)都會(huì)掉下來(lái)似的。    懸空寺全寺有殿字樓閣40間，陡崖上鑿洞穴插懸梁為基，樓閣之間有棧道相通。登樓俯視，如臨深淵；懸空寺地勢(shì)窄險(xiǎn)，面對(duì)恒山，背倚翠屏，風(fēng)景優(yōu)美，別具一格。寺背西面東，院內(nèi)南北各有危樓對(duì)峙，既是碑亭，又是門樓。寺內(nèi)鑿崖為基，起三層檐歇山頂?shù)铋w兩座，南北高下對(duì)峙，中隔斷崖，飛架棧道相通，其上又起重檐樓閣兩層。高低錯(cuò)落，參差有致，曲曲折折，構(gòu)思之奇妙饒有詩(shī)情畫(huà)意，正如棧道上石刻所云“公輸天巧”。寺內(nèi)各種銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕等像八十余尊，壁間有大量古人題詠鐫刻。    懸空寺，為恒山第一景。民諺有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的說(shuō)法。       十一日，風(fēng)翳凈盡，澄碧如洗。策杖登岳，面東而上，土岡淺阜，無(wú)攀躋勞。蓋山自龍泉來(lái)，凡三重。惟龍泉一重峭削在內(nèi)，而關(guān)以外反土脊平曠；五臺(tái)一重雖崇峻，而骨石聳拔，俱在東底山一帶出峪之處；其第三重自峽口入山而北，西極龍山之頂，東至恒岳之陽(yáng)，亦皆藏鋒斂鍔，一臨北面，則峰峰陡削，悉現(xiàn)巖巖本色。一里轉(zhuǎn)北，山皆煤炭，不深鑿即可得。又一里，則土石皆赤，有虬松離立道旁，亭日望仙。又三里，則崖石漸起，松影篩陰，是名虎風(fēng)口。于是石路縈回，始循崖乘峭而上。    P162-164

圖書(shū)封面

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