和中學(xué)生一起讀《論語(yǔ)》

前言

當(dāng)代中學(xué)生還需要讀《論語(yǔ)》嗎    出生于20世紀(jì)90年代的當(dāng)代中學(xué)生，生活在物質(zhì)生活精神追求日益繁盛的今天，他們還需要《論語(yǔ)》嗎？    回答應(yīng)該是肯定的。猶如成長(zhǎng)中的青少年在飲食上需要適量的牛奶、牛肉等“鈣質(zhì)物”一樣，在精神上還需要經(jīng)典文化作為他們的鈣質(zhì)物。而可以補(bǔ)充他們精神養(yǎng)分的鈣質(zhì)物中最好的選擇當(dāng)是《論語(yǔ)》。    用當(dāng)代學(xué)者劉夢(mèng)溪的話來(lái)說(shuō)，我們今天所處的時(shí)代，的確是一個(gè)具有多重身份、多重性格的時(shí)代。你可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。比如，你可以說(shuō)，現(xiàn)在是一個(gè)大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代，是一個(gè)全球一體化的時(shí)代；也可以說(shuō)，這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，是知識(shí)過(guò)剩的時(shí)代，當(dāng)然也是一個(gè)文化垃圾充斥的時(shí)代；還可以說(shuō)，這是一個(gè)形式超過(guò)內(nèi)容的時(shí)代，是過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)?yè)頂D在一起的時(shí)代，或者換一個(gè)說(shuō)法，可以說(shuō)是過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)互相脫節(jié)的時(shí)代；還可以說(shuō)，這是一個(gè)消解文字的時(shí)代，一個(gè)讀圖時(shí)代，等等。    尤其最近幾年，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)振興與社會(huì)發(fā)展，世界各國(guó)都將目光投向中國(guó)，重新喚起人們對(duì)上下5000年中華文明的極大興趣，以傳播中國(guó)文化為載體的孔子學(xué)院在許多國(guó)家興起?！墩撜Z(yǔ)》早已成了后人學(xué)習(xí)、了解和研究孔子思想和儒家思想的代表著作。    作為21世紀(jì)的中學(xué)生，我們了解并學(xué)習(xí)孔子，不要把他看作一個(gè)高高在上的圣人，“圣人”這一名稱(chēng)是西漢時(shí)董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的人為的哄抬。我們可以把他看作一個(gè)慈眉善目的老爺爺，一個(gè)先哲賢人，一個(gè)有思想的思考者。他不是一個(gè)完美的人，不是一個(gè)成功的人，甚至還可以說(shuō)，在他所處的春秋時(shí)代，他在政治上就是一個(gè)失敗者。但是，他的很多言論，他的思想中的智慧，到了今天依然熠熠生輝，光彩照人。    《論語(yǔ)》所給與人類(lèi)的利益，確如子貢所言，像“日月”一樣，不求任何回報(bào)，源源不斷、一刻不停給予光明和能量。任何一個(gè)真心追求利人利己、幸福圓滿的人，只要“學(xué)者為己”，只要正確理解，只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，就一定能心想事成，“貧而樂(lè)，富而好禮”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。否則，任憑你天資聰明過(guò)人，必定無(wú)得而還。    《論語(yǔ)》雖被歷朝歷代奉為中國(guó)人之“圣經(jīng)”，名列“四書(shū)五經(jīng)”之首，但其語(yǔ)言卻非常淺顯直率，精煉簡(jiǎn)約，全無(wú)想象中的高深莫測(cè)和晦澀難懂，也沒(méi)有《老子》開(kāi)篇那種一上來(lái)就讓人犯迷糊的“道可道，非常道”之玄機(jī)，這使得千百年來(lái)《論語(yǔ)》中的語(yǔ)言一直為人們所喜愛(ài)并流傳至今，其中的某些詞匯便逐漸演變成約定俗成的成語(yǔ)。此書(shū)總計(jì)15800多字，但僅沿用至今的成語(yǔ)就有300多個(gè)。    打開(kāi)《論語(yǔ)》，我們像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到了一個(gè)充滿睿智的鮮活的人正向我們昂首走來(lái)——孔子，一個(gè)偉大的思想家、教育家，一個(gè)影響了中國(guó)2000年教育文化、社會(huì)禮儀、文明道德的偉人，他留下了許多供我們對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。盡管他的思想言論尚不全部與我們今天所處的時(shí)代完全吻合，但足可以成為一面鏡子，供后人照出自己的面貌。    司馬遷在《史記》中為孔子作記《孔子世家》?！妒酚洝分械摹笆兰摇斌w例，本來(lái)是記載諸侯和大臣的事，而孔子不是諸侯，也列入“世家”，司馬遷的意思，是孔子有千秋的事業(yè)，說(shuō)孔子的言行思想，影響將及于千秋后世，所以將他列入“世家”。在《孔子世家》的結(jié)尾他說(shuō)：    太史公曰：“《詩(shī)》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”    北宋理學(xué)家程頤說(shuō)，《論語(yǔ)》，有讀了后全然無(wú)事者；有讀了后其中得一兩然喜者；有讀了后知好之者；有讀了后不知手之舞之足之蹈之者。頤自十七八讀《論語(yǔ)》，當(dāng)時(shí)已曉文義。讀之愈久，但覺(jué)意味深長(zhǎng)。    張岱年先生在1983年的一篇文章中說(shuō)：“尊孔的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，或者說(shuō)應(yīng)該過(guò)去了；反孔的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了，或者說(shuō)也應(yīng)該過(guò)去了。尊孔就是以孔子為偶像而極力崇拜，以孔子的是非為是非，這樣就會(huì)堵塞探索真理的道路，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。反孔就是對(duì)孔子采取虛無(wú)主義的態(tài)度，不加分析地全盤(pán)否定，這也就違反了科學(xué)的實(shí)事求是的精神。……現(xiàn)在我們的任務(wù)是研孔、評(píng)孔，對(duì)孔子進(jìn)行研究，進(jìn)行分析，進(jìn)行評(píng)論?！?《張岱年全集》)    國(guó)學(xué)大師南懷瑾說(shuō)：“孔子學(xué)說(shuō)與《論語(yǔ)》本書(shū)的價(jià)值，無(wú)論在任何時(shí)代，任何地區(qū)，對(duì)它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價(jià)值，后起之秀，如篤學(xué)之、慎思之、明辨之，融會(huì)有得而見(jiàn)之間，必可得到自證?！?   我對(duì)南懷瑾先生的評(píng)價(jià)是這四句話：上下五千年，縱橫十萬(wàn)里。經(jīng)綸三大教，步入百家言。他對(duì)中國(guó)古代文化的浸淫實(shí)在是深刻，我一直記得他說(shuō)的中國(guó)三大教的特點(diǎn)：“儒家是糧食店，佛家是百貨店，道家是藥店?！边@話說(shuō)得真精彩。我們自己的文化這么博大精深，我們自己要是再不努力珍惜的話，就太對(duì)不起先人了。宋朝的理學(xué)家張載曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“為天地立心，為生民立命，為去圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?   于丹教授在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)：“可以得之于心的《論語(yǔ)》，是每個(gè)人心中有而口中無(wú)的簡(jiǎn)單真理。所以，我看《論語(yǔ)》的溫度，不燙手，亦不冷漠，略高于體溫，千古恒常?！弊屛覀冇眯淖呓墩撜Z(yǔ)》，汲取他在2500多年前留給我們的智慧。當(dāng)代中學(xué)生依然需要《論語(yǔ)》。    作者

內(nèi)容概要

　　《和中學(xué)生一起讀》是一位長(zhǎng)年潛心于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教師專(zhuān)門(mén)為中學(xué)生“量身打造”的《論語(yǔ)》讀物。書(shū)中內(nèi)容按中學(xué)生的關(guān)注和需要排列，包括成長(zhǎng)快線、君子高潔、智慧魔方、學(xué)習(xí)修身、孝敬無(wú)價(jià)、修養(yǎng)豐盈、交友有道、忠信立本、心靈修仁、禮用和貴、詩(shī)藝興觀十一章，選取《論語(yǔ)》中最適合中學(xué)生誦讀的膾炙人口的名句，作適合于中學(xué)生的解讀，既活潑、豐富、靈動(dòng)又不失嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范。

作者簡(jiǎn)介

　　任明新，1964年生，安徽省濉溪初級(jí)中學(xué)教師。國(guó)家教育部“十一五”規(guī)劃課題子課題“新時(shí)代語(yǔ)文建設(shè)探究”主持人。安徽省中學(xué)語(yǔ)文名師，淮北市學(xué)科帶頭人?；幢睅煼洞髮W(xué)“國(guó)培計(jì)劃”初中語(yǔ)文研修班主講教師。從教二十五年來(lái)，形成了自己“活潑靈動(dòng)”又“扎實(shí)高效”的教學(xué)風(fēng)格。在《語(yǔ)文教學(xué)通訊》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》《中學(xué)語(yǔ)文》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》《語(yǔ)文建設(shè)》等全國(guó)著名語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)業(yè)期刊上發(fā)表教學(xué)論文近三十篇，參編教學(xué)論著兩部，論文獲獎(jiǎng)近二十篇。指導(dǎo)學(xué)生發(fā)表優(yōu)秀作文八十多篇，指導(dǎo)學(xué)生獲獎(jiǎng)三十余人次。

書(shū)籍目錄

當(dāng)代中學(xué)生還需要《論語(yǔ)》嗎
第一章 成長(zhǎng)快線
一、看孔子的成長(zhǎng)歷程
二、志不強(qiáng)者智不達(dá)
三、成長(zhǎng)需謹(jǐn)記
第二章 君子高潔
一、君子強(qiáng)化自身修養(yǎng)
二、君子與人的關(guān)系
三、君子處世方式
四、君子與自然的關(guān)系
五、在對(duì)比中愈見(jiàn)君子與小人的差異
第三章 智慧魔方
一、智者的表現(xiàn)
二、慧眼識(shí)人是為智
三、做事有謀
四、中庸亦為智
五、智慧的要義
第四章 學(xué)習(xí)修身
一、體會(huì)學(xué)習(xí)樂(lè)趣
二、端正學(xué)習(xí)態(tài)度
三、掌握學(xué)習(xí)方法
四、明確學(xué)習(xí)的作用
第五章 孝敬無(wú)價(jià)
一、孝是做人的本分
二、不只是養(yǎng)，還要做到敬
三、游必有方：離家也不忘行孝
四、如何面對(duì)父母的過(guò)錯(cuò)
五、盡心盡力行孝道
第六章 修養(yǎng)豐盈
一、每天多次反省自己
二、培養(yǎng)正當(dāng)?shù)膼?ài)好

章節(jié)摘錄

孔子是一個(gè)極為謙虛的人，當(dāng)有人問(wèn)到他學(xué)有所成的訣竅時(shí)，他說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”    意思是說(shuō)即使只有十戶(hù)人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了?？磥?lái)孔子的博知還是得益于自己的好學(xué)。    孔子的好學(xué)達(dá)到怎樣的境況呢？孔子對(duì)此有過(guò)闡述。    葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不日：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！?《論語(yǔ)·述而》)    葉，音she。葉公姓沈名諸梁，楚國(guó)的大夫，封地在葉城(今河南葉縣南)，所以叫葉公。云，代詞，如此的意思?！盃枴蓖岸保?，罷了。    葉公向子路問(wèn)孔子是個(gè)什么樣的人，子路沒(méi)有回答?？鬃?對(duì)子路)說(shuō)：“你為什么不這樣說(shuō)，他這個(gè)人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已?！?   孔子從讀書(shū)學(xué)習(xí)中體味到無(wú)窮樂(lè)趣，是典型的現(xiàn)實(shí)主義和樂(lè)觀主義者，看來(lái)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，這是孔子自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。同時(shí)從養(yǎng)生學(xué)的角度說(shuō)，“不知老之將至”，就是常保年輕的心態(tài)，也是人生的一種理想境界。    發(fā)憤忘食就是我們通常所說(shuō)的廢寢忘食的精神，但孔子廢寢忘食不是為了玩耍娛樂(lè)，而是為了學(xué)習(xí)?？鬃右簧t虛謹(jǐn)慎，唯有對(duì)自己學(xué)習(xí)的態(tài)度毫不自謙。他曾在多種場(chǎng)合公開(kāi)表示，自己一旦學(xué)習(xí)，就一定能達(dá)到忘我的境界。    古往今來(lái)，凡成大事者，往往有淵博的學(xué)識(shí)，這些無(wú)一不是從學(xué)習(xí)得來(lái)的。因此我們說(shuō)，要成大事，需要從學(xué)習(xí)開(kāi)始。    曾國(guó)藩出生在一個(gè)耕讀之家，他的父親竹亭老人曾經(jīng)長(zhǎng)期苦學(xué)，卻為科舉考試所困，43歲時(shí)才補(bǔ)為縣學(xué)生員。曾國(guó)藩的祖父星岡公沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū)，但壯年后悔過(guò)，因此對(duì)竹亭公督責(zé)最嚴(yán)，往往在大庭廣眾之下，就大聲地呵斥兒子。至于竹亭老人，他的才能既然得不到施展，就發(fā)憤教育兒子們。曾國(guó)藩曾經(jīng)在信中提到過(guò)這樣的事：“先父……平生苦學(xué)，他教授學(xué)生，有20多年。國(guó)藩愚笨，從8歲起跟父親在家中私塾學(xué)習(xí)，早晚講授，十分精心，不懂就再講一遍，還不行再講一遍。有時(shí)帶我在路上，有時(shí)把我從床上喚起，反復(fù)問(wèn)我平常不懂之處，一定要我搞通為止。他對(duì)待其他的學(xué)童也是這樣，后來(lái)他教我的弟弟們也是這樣。他曾經(jīng)說(shuō)：‘我本來(lái)就很愚鈍，教育你們當(dāng)中愚笨的，也不覺(jué)得麻煩、艱難?！?   就是在這樣的環(huán)境中，曾國(guó)藩受到了良好的家庭教育，曾國(guó)藩9歲時(shí)已經(jīng)讀完了“五經(jīng)”，15歲時(shí)，受教讀《周禮》、《禮儀》，直到能夠背誦。還讀了《史記》和《文選》，這些恐怕就是曾國(guó)藩一生的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)。曾國(guó)藩在14歲時(shí)因一首詩(shī)而得了一門(mén)親事。他之所以少年能早早顯達(dá)，推究其根源，實(shí)在是靠家學(xué)的傳授。    不過(guò)從根本上來(lái)說(shuō)，他一生的成就還是源于他自己的苦讀，正是他一生的學(xué)習(xí)不倦，才成就了他多方面的輝煌。    對(duì)曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)，美服可以沒(méi)有，佳肴可以沒(méi)有，華宅乃至女人也可以沒(méi)有，但是不能沒(méi)有書(shū)，不能不讀書(shū)，讀書(shū)成了他生命中的最重要部分。    曾國(guó)藩從小就特別喜愛(ài)讀書(shū)，1836年的那次會(huì)試落第后，他自知功力欠深，便立即收拾行裝，悵然賦歸，搭乘運(yùn)河的糧船南歸。雖然會(huì)試落榜，卻使這個(gè)生長(zhǎng)在深山的“寒門(mén)”士子大開(kāi)眼界，他決定利用這次回家的機(jī)會(huì)，作一次江南游，實(shí)現(xiàn)“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”的宏愿。這時(shí)曾國(guó)藩身邊所剩的盤(pán)纏已經(jīng)無(wú)幾。路過(guò)唯寧時(shí)，遇到了唯寧知縣易作梅。易作梅也是湖南人，與曾國(guó)藩家是世交，也認(rèn)得曾國(guó)藩。他鄉(xiāng)遇故人，易知縣自然要留這位老鄉(xiāng)在他所任的縣上玩上幾天。在交談中得知這位湘鄉(xiāng)舉人會(huì)試未中，但從其家教以及曾國(guó)藩的言談舉止中，便知這位老鄉(xiāng)是個(gè)非凡之人，前程自然無(wú)量。他見(jiàn)曾國(guó)藩留京一年多，所帶銀兩肯定所剩無(wú)幾，有心幫助曾國(guó)藩。于是當(dāng)曾國(guó)藩開(kāi)口向易作梅知縣借錢(qián)作路費(fèi)時(shí)，易作梅立刻借給了他一百兩銀子，臨別時(shí)還給了他幾兩散銀。經(jīng)過(guò)金陵時(shí)，他見(jiàn)金陵書(shū)肆十分發(fā)達(dá)，留連忘返，十分喜愛(ài)這塊地方。在書(shū)肆中曾國(guó)藩看見(jiàn)一部精刻的《二十三史》，更是愛(ài)不忍釋?zhuān)约禾枰@么一部史書(shū)了。一問(wèn)價(jià)格，使曾國(guó)藩大吃一驚，恰好與他身邊所有的錢(qián)相當(dāng)。他下定決心，一定要把這部史書(shū)買(mǎi)下來(lái)，而那書(shū)商似乎猜透了這位年輕人的心理，一點(diǎn)價(jià)都不肯讓?zhuān)_(kāi)價(jià)一百兩銀子一錢(qián)也不能少。曾國(guó)藩心中暗自盤(pán)算：好在金陵到湘鄉(xiāng)全是水路，船票既已交錢(qián)定好，沿途就不再游玩了，省吃少用，所費(fèi)也很有限。自己隨身所帶的冬季衣物在這初夏季節(jié)也用不著，不如送去當(dāng)了換點(diǎn)盤(pán)纏。    于是曾國(guó)藩把一時(shí)不穿的衣物，全部送進(jìn)了當(dāng)鋪，毅然把那部心愛(ài)的《二十三史》買(mǎi)了回來(lái)，此時(shí)，他如獲至寶，心理上得到了極大的滿足。他平生第一次花這么多錢(qián)購(gòu)置財(cái)物，這就是書(shū)籍。此一舉動(dòng)，足見(jiàn)曾國(guó)藩青年時(shí)代志趣的高雅。在曾國(guó)藩的一生中，他不愛(ài)錢(qián)，不聚財(cái)，卻愛(ài)書(shū)，愛(ài)聚書(shū)。    家中的老父得知他用上百兩銀子換回一大堆書(shū)的消息后，不怒反喜：“爾借錢(qián)買(mǎi)書(shū)，吾不惜為汝彌縫(還債)，但能悉心讀之，斯不負(fù)耳?！备赣H的話對(duì)曾國(guó)藩起了很大作用，從此他閉門(mén)不出，發(fā)憤讀書(shū)，并立下誓言：“嗣后每日點(diǎn)十頁(yè)，間斷就是不孝?！?   曾國(guó)藩發(fā)憤攻讀一年，這部《二十三史》全部閱讀完畢，此后便形成了每天點(diǎn)史書(shū)十頁(yè)的習(xí)慣，一生從未間斷，一部《二十三史》爛熟于胸。    曾國(guó)藩讀書(shū)還講究一個(gè)“恒”字，讀書(shū)是他堅(jiān)持了一輩子的事情，日日讀書(shū)，日日寫(xiě)作，真正是活到老學(xué)到老，勤奮不息。    在翰林院，曾國(guó)藩已經(jīng)是一個(gè)做了高官的人，許多人到了他這樣的地位，早已覺(jué)得功成名就，可以放下書(shū)本了?？墒撬麉s把自己的書(shū)房命名為“求闕齋”，而且還非常認(rèn)真地定下了一份詳細(xì)的讀書(shū)計(jì)劃。    “讀書(shū)讀熟十頁(yè)，看應(yīng)看書(shū)十頁(yè)，習(xí)字一百，數(shù)息百人，記過(guò)隙影，記茶余介談一則，右每日課，逢三日寫(xiě)回信，逢八日作詩(shī)古文一藝，右月課；熟讀書(shū)：《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《史記》、《明史》、《屈子》、《莊子》、《杜詩(shī)》、《韓文》。應(yīng)看書(shū)不具載?！?《曾國(guó)藩家書(shū)》)    曾國(guó)藩不僅靠勤奮讀書(shū)實(shí)現(xiàn)了自己的人生理想，而且能沉醉于讀書(shū)之中，把它當(dāng)做生活中的一種樂(lè)趣。    不少政治家、學(xué)問(wèn)家對(duì)曾國(guó)藩有很高的評(píng)價(jià)。    蔣介石也把曾國(guó)藩視為終身學(xué)習(xí)的楷模，并在其任黃埔軍校校長(zhǎng)時(shí)，把《曾胡兵書(shū)》列為黃埔軍校的必修課目之一。    P4-6

圖書(shū)封面

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