國學(xué)與紅學(xué)

內(nèi)容概要

　　國學(xué)一家言，紅學(xué)一家言。談國學(xué)，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，自成一家之理。解紅樓，讀書得問，鉤沉索隱，無非大旨談情。
　　國學(xué)到底如伺定義，國學(xué)和國故，國學(xué)與“國粹”，國學(xué)與宗教，國學(xué)與詩學(xué)，國學(xué)和國民教育，國學(xué)和國學(xué)大師駁議，寶黛釵愛情朦朧期的“三角”格局，寶黛愛情的“第四方”因素，賈寶玉為伺“放聲大哭”，襲人為何也向?qū)氂裉魬?zhàn)，寶釵和黛玉“和解”的心理秘密，薛姨媽是伺居心，林黛玉史湘云長什么樣。

作者簡介

　　劉夢溪，中國藝術(shù)研究院終身研究員、中國文化研究所所長、《中國文化》雜志創(chuàng)辦人兼主編。研究方向為思想文化史、明清文學(xué)思潮和近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想。近年出版的主要著作有《學(xué)術(shù)思想與人物》（2004）、《紅樓夢與百年中國》（2005）、《中國現(xiàn)代文明秩序的蒼涼與自信》（2007）、《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略》（2008）、《論國學(xué)》（2008）、《書生留得·分狂》（2010）、《牡丹亭與紅樓夢》（2010）等。

書籍目錄

上編 國學(xué)
　現(xiàn)代國學(xué)和古代“國學(xué)”
　國學(xué)到底如何定義
　國學(xué)和“六藝之學(xué)”
　國學(xué)和國民教育
　國學(xué)和國故
　國學(xué)與“國粹”
　國學(xué)與宗教
　國學(xué)和西學(xué)
　國學(xué)和現(xiàn)代學(xué)術(shù)分科
　胡逋和梁啟超的兩份“國學(xué)書目”
　北大國學(xué)門和清華國學(xué)研究院
　王國維陳寅恪怎樣看待學(xué)問的中西
　國學(xué)和國學(xué)大師駁議
　“國學(xué)大師”之名獨章太炎先生當(dāng)之無愧
　國學(xué)有什么“用”？
　我對“國學(xué)熱”的省思
　設(shè)立“國學(xué)博士”須慎之又慎
　今天的國學(xué)
　什么是國學(xué)？什么是傳統(tǒng)文化？
　國學(xué)與詩學(xué)
　今天為什么要閱讀經(jīng)典
下編 紅學(xué)
　《紅樓夢》是中國的愛情寶典
　寶黛第一次吵嘴的爆發(fā)和平息
　寶黛釵愛情朦朧期的“三角”格局
　青春萌動期的寶玉和黛玉
　寶黛愛情的“第四方”因素
　賈寶玉為何“放聲大哭”
　《紅樓夢》發(fā)明的中國式愛情符號
　賈寶玉的經(jīng)典愛情表白“你放心”
　寶黛愛情的升華之樂
　元春給寶黛愛情投下的陰影
　賈母對寶黛愛情的真實態(tài)度
　襲人為何也向?qū)氂裉魬?zhàn)
　寶黛愛情遭遇輿論反彈
　寶黛的愛情波瀾緣何歸于平靜
　寶釵和黛玉“和解”的心理秘密
　賈母“見異思遷”和寶玉“歇斯底里”（上篇）
　……
后記

章節(jié)摘錄

　　“國故”是章太炎先生發(fā)明的概念。我們中國、中華民族所有過去時代的歷史與文化、典章與制度、典故與故事，都可以叫做國故。典故和故事有口頭流傳的，有紙面上書寫的，當(dāng)然我們接觸的是紙面上的多。所以談國故離不開文字。章太炎先生是貨真價實的文字學(xué)家，他最有資格談國故?？墒?ldquo;國故”這個詞，現(xiàn)在幾乎不用了。你聽哪一位以傳統(tǒng)資源作為研究對象的從業(yè)人員，自稱自己是研究國故的？其實章太炎先生也沒有向別人說他是研究國故的，只是紙面行文，他選擇了這個特殊的詞匯，他的一本書就叫做《國故論衡》。　　“國故”一詞所以傳揚開，是由于兩個特別的契機(jī)：一是1919年初，傅斯年辦的《新潮》出刊后，劉師培辦了一個旨趣相異的《國故》月刊，兩刊就“國故”問題頗展開一番討論，傅斯年、毛子水一起上陣，是非得失姑且不論，“國故”一詞因此擴(kuò)大了影響應(yīng)是事實。二是1920年胡逋在他那篇綱領(lǐng)式的文章《新思潮的意義》里，響亮地提出：“我們對于舊有的學(xué)術(shù)思想，積極的只有一個主張，--就是‘整理國故’。”（《胡適全集》第1卷，第698頁）他說：這叫做“整理國故”?，F(xiàn)在有許多人自己不懂得國粹是什么東西，卻偏要高談“保存國粹”。林琴南先生做文章論古文之不當(dāng)廢，他說，“吾知其理而不能言其所以然！”現(xiàn)在許多國粹黨，有幾個不是這樣糊涂懵懂的？這種人如何配談國粹？若要知道什么是國粹，什么是國渣，先須要用評判的態(tài)度，科學(xué)的精神，去做一番整理國故的工夫?！　≡囅牒驮谖逅倪^后的新文化運動的當(dāng)口，是何等權(quán)威地位，他這樣睥睨一切的大叫大嚷，能不發(fā)生影響么？何況兩年之后北大國學(xué)門就成立了，“整理國故”成為國學(xué)門的基本旨趣。胡逋不同于章太炎的地方，是他明確提出了用科學(xué)的方法“整理國故”的口號。但對太炎先生，他不忘給予尊禮。他說：“自從章太炎著了一本《國故論衡》之后，這‘國故’的名詞，于是成立。”（《研究國故的方法》，同前）顧頡剛也說：“整理國故的呼聲倡始于太炎先生，而上軌道地進(jìn)行則發(fā)軔于逋之先生的具體的計劃。”（顧頡剛：《古史辨》第一冊“自序”，上海古籍出版社1982年版，第78頁）盡管如此，20世紀(jì)20年代還是因了“國故”兩字而有許多討論，單是許嘯天編的《國故學(xué)討論集》，就有足足的三冊。大家一致的看法是，國故就是我們以往歷史文化的那些東西，對國故進(jìn)行研究，就是“國故學(xué)”，也可以簡稱為“國學(xué)”?！　?hellip;…

編輯推薦

　　談國家，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，自成一家之理?！　〗饧t樓，讀書得間，鉤沉索隱，無非大旨談情。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    國學(xué)與紅學(xué) PDF格式下載

---