反三十六計

前言

　　行成于思而毀于隨　　《三十六計》又稱“三十六策”，是中國古代兵法奇書之一，相傳為我國南朝時期著名將領(lǐng)檀道濟始作?！赌淆R書·王敬則傳》云：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應(yīng)走耳。”此后，《三十六計》被后人競相沿用。到了我國明末清初時期，引用此書內(nèi)容的人更多。全書針對古代戰(zhàn)爭中的情形，列出了六套計謀，即“勝戰(zhàn)計”、“敵戰(zhàn)計”、“攻戰(zhàn)計”、“混戰(zhàn)計”、“并戰(zhàn)計”、“敗戰(zhàn)計”。每套計謀又各包含六計。此書依據(jù)《周易》提出的陰陽變化之理以及我國古代兵法家對戰(zhàn)爭中剛?cè)帷⑵嬲⒐シ?、彼己、虛實等矛盾的認識推演而成，含有樸素的辯證法思想。　　《三十六計》全書強調(diào)的主要是“詭詐”思想?！秾O子兵法·軍爭篇》云：“故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。”其強調(diào)的也是這一點。如果僅僅站在這一點來看，《三十六計》中的很多計謀還是有比較強的適用性。在戰(zhàn)爭中我們需要避實就虛。如果要使敵人主力轉(zhuǎn)移至另一處，可以使用“調(diào)虎離山”計、“打草驚蛇”計、“無中生有”計等計謀。如果要積極創(chuàng)造條件消滅敵人有生力量，則可以使用“暗渡陳倉”計、“關(guān)門捉賊”計、“趁火打劫”計等計謀。為破壞敵人組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，我們還可以使用“反間計”、“美人計”、“借刀殺人”計等計謀?！　‰m然《三十六計》中的一些計謀在現(xiàn)實矛盾斗爭會起到一定的作用，但由于它過于強調(diào)“詭詐”，也會給我們帶來很多負面影響。概括起來有如下幾點：第一，競爭中最需要的是實力。過于強調(diào)“詭詐”會使得我們“舍本逐末”，在思維中過多地將成功倚賴于投機，最終使得我們的事業(yè)失去根本性的依托。第二，競爭中要想使組織具有凝聚力和戰(zhàn)斗力，我們必須強調(diào)合作與雙贏。過于追求“詭詐”計謀，有可能破壞組織成員之間的相互信任感，從而在一定范圍內(nèi)造成“窩里斗”的現(xiàn)象。第三，過于強調(diào)“詭詐”會助長組織不正之風(fēng)。如果勤奮進取者獲得的回報要遠少于那些投機取巧的人，那么整個組織的效率就會變得低下?！　》▏枷爰依紖我疇栐?jīng)說過：“如果你欺騙了對方并為此沾沾自喜，但對方‘假裝受騙’的話，那么到底是哪一方被騙呢？”他的此番話值得我們?nèi)ド羁谭此?。在現(xiàn)代市場競爭中，我們要想獲得更大的影響力，使得組織更加具有凝聚力和戰(zhàn)斗力，就必須不斷地去發(fā)展技術(shù)、完善制度、加深合作。而要更好地推進這方面的工作，我們就需要在意識深處消除“詭詐”的思想。《夢辭·惜賢》云：“亂在內(nèi)日奸”。如果我們不能夠充分意識到“詭詐”的策略會對我們的組織及個人命運產(chǎn)生的負面影響，我們就有可能功敗垂成。從以上分析中我們不難看出，《三十六計》中的很多計謀，已經(jīng)明顯不適應(yīng)時代發(fā)展的需要。　　在今天的社會，“欺詐”不能作為我們立身處世策略之本。我們更需要的是以誠待人、成人之美、團結(jié)拓進。這些精神品質(zhì)能夠激勵我們在市場經(jīng)濟中更大膽地向市場中的“藍海”挺進，調(diào)動起組織中“長尾”的力量，對市場供求起到迅速銜接的“啞鈴”杠桿的作用。正可謂“行成于思而毀于隨”，如果我們看到社會上一些品行不佳的“小人”通過虛假宣傳、坑蒙拐騙、違法亂紀(jì)獲得不正當(dāng)利益時，不是鄙視而是效仿，希冀通過“詭計”取勝。那很有可能在不遠的將來，我們就將在市場經(jīng)濟中失去立足之地，最終只能“走為上”也。《反三十六計》即是對中國古代兵法奇書《三十六計》的一種顛覆，希望書中的三十六個計謀，能夠幫助大家在未來競爭中贏取更大的成功和輝煌。

內(nèi)容概要

《三十六計》是中國古代兵法奇書之一，相傳為南朝將領(lǐng)檀道濟始作。全書依據(jù)《周易》提出的陰陽變化之理以及中國古代兵法家對戰(zhàn)爭中剛?cè)?、奇正、攻防、彼己、虛實等矛盾的認識推演而成。
“詭詐”是《三十六計》的主要思想出發(fā)點。過于強調(diào)詭詐會使得人們過多地將成功依賴于投機，它還會破壞組織內(nèi)的信任和團結(jié)，使得組織內(nèi)不正之風(fēng)蔓延，在社會競爭中造成“窩里斗”現(xiàn)象。
為了避免《三十六計》給社會帶來的負面影響，需要對《三十六計》作出客觀的反思。既要肯定《三十六計》中很多計謀有價值的成分，也要對那些不適應(yīng)當(dāng)代社會的計謀進行合理批判。
《反三十六計》即是《三十六計》的顛覆版，對《三十六計》進行了逆向性思考，它通過介紹古今中外杰出軍事理論家的思想，結(jié)合大量戰(zhàn)爭史上的經(jīng)典戰(zhàn)例，針對《三十六計》每一計謀都提出了與之不同的新的策略。
《反三十六計》由繆晨所著。

作者簡介

繆晨1976年生，曾就職于日本阿洛卡、德國費森尤斯、瑞典阿斯特拉等企業(yè)，現(xiàn)為自由撰稿人。已編輯出版《影響人類歷史的100個發(fā)明創(chuàng)造》、《100個世界經(jīng)典心理學(xué)案例》、《膽商：成功的第一資本》、《300個創(chuàng)新小故事》、《200個奧運小故事》等圖書。

書籍目錄

第一編勝戰(zhàn)計
第一計肝膽相照
【瞞天過?！亢θ藲w山
【肝膽相照】忠客自來
第二計直搗黃龍
【圍魏救趙】落花飛燕
【直搗黃龍】遙知丹鳳
第三計拔刀相助
【借刀殺人】賒酒無客
【拔刀相助】倚劍望成
第四計馬不停蹄
【以逸待勞】就糾無用
【馬不停蹄】龍首相對
第五計借雞生蛋
【趁火打劫】立身有盡
【借雞生蛋】因勢利導(dǎo)
第六計言行不貳
【聲東擊西】夢北來南
【言行不貳】事去未還
第二編敵戰(zhàn)計
第七計實事求是
【無中生有】吹花不落
【實事求是】飛水長鳴
第八計韜光養(yǎng)晦
【暗度陳倉】掘井自投
【韜光養(yǎng)晦】山空鳥過
第九計挺身而出
【隔岸觀火】目盡心遠
【挺身而出】俯首乃現(xiàn)
第十計肅然起敬
【笑里藏刀】愁中對酒
【肅然起敬】正色開尊
第十一計涇渭分明
【李代桃僵】風(fēng)古草黃
【涇渭分明】天地兩幽
第十二計飛龍在天
【順手牽羊】逆風(fēng)系馬
【飛龍在天】望水自矜
第三編攻戰(zhàn)計
第十三計撥亂反正
【打草驚蛇】作繭自縛
【撥亂反正】義薄云天
第十四計寧缺勿濫
【借尸還魂】作奸犯科
【寧缺勿濫】無性不夢
第十五計亢龍有悔
【調(diào)虎離山】隨性復(fù)生
【亢龍有悔】楚水飄香
第十六計破釜沉舟
【欲擒故縱】無戰(zhàn)以還
【破釜沉舟】絕處逢生
第十七計玉樹臨風(fēng)
【拋磚引玉】黃鶯對月
【玉樹臨風(fēng)】倚樹招青
第十八計操事看眼
【擒賊擒王】陷城害客
【操事看眼】持情知心
第四編混戰(zhàn)計
第十九計神出鬼沒
【釜底抽薪】瓶中弄雪
【神出鬼沒】涼亭觀雨
第二十計無風(fēng)起浪
【混水摸魚】風(fēng)中捉蟲
【無風(fēng)起浪】燒火把酒
第二十一計無功不返
【金蟬脫殼】夢想飄零
【無功不返】浮生可望
第二十二計厚德載物
【關(guān)門捉賊】井底失音
【厚德載物】成人于心
第二十三計近交遠攻
【遠交近攻】唇亡齒寒
【近交遠攻】香送幽處
第二十四計自力更生
【假途伐虢】風(fēng)雨望月
【自力更生】功名看勢
第五編并戰(zhàn)計
第二十五計花開見佛
【偷梁換柱】得月成弦
【花開見佛】雨落成春
第二十六計指楊頌柳
【指桑罵槐》杯弓蛇影
【指楊頌柳】懷玉羞花
第二十七計義正辭嚴(yán)
【假癡不癲】真苦難當(dāng)
【義正辭嚴(yán)】恨落病去
第二十八計逐鹿中原
【上屋抽梯】流云落風(fēng)
【逐鹿中原】問鼎四海
第二十九計地里掘金
【樹上開花】孤雪無痕
【地里掘金】深山得玉
第三十計投其所好
【反客為主】楚水生波
【投其所好】深自有天
第六編敗戰(zhàn)計
第三十一計糗人計
【美人計】酒夢去
【糗人計】塵心生
第三十二計棄城計
【空城計】蝴蝶情
【棄城計】知水心
第三十三計統(tǒng)戰(zhàn)計
【反間計】歸心期
【統(tǒng)戰(zhàn)計】無邊生
第三十四計藏鋒計
【苦肉計】空山愁
【藏鋒計】春水期
第三十五計無招計
【連環(huán)計】鐵壁生
【無招計】濤天下
第三十六計守為上
【走為上】空有年
【守為上】不知歲

章節(jié)摘錄

　　第一計  肝膽相照　　【瞞天過海】害人歸山　　“備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內(nèi)。不在陽之對。太陽，太陰。”　　《三十六計》的“瞞天過海”計強調(diào)的是“趁人不備”。其二十五計“偷梁換柱”也強調(diào)這一點。兩者不同之處在于，后者旨在通過瓦解對方的陣局營造出對己方有利的形勢，而前者主要在于麻痹對方的注意力從而有利于自己。此計的基本內(nèi)涵為：如果你認為自己對敵人的防備已經(jīng)十分周全了，那么你在思想上就容易出現(xiàn)一些麻痹和懈怠。對于日常生活中人們習(xí)以為常的一些事情，一般人不容易對其產(chǎn)生疑心。陰(壞)的主意應(yīng)當(dāng)包藏在陽(好)的主意里面，而不應(yīng)直接暴露在其對立面。在現(xiàn)實生活中，凡事太陽(好)了，往往就意味著有大危機?！　　秾O子兵法·計篇》云：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”它就反映出了“瞞天過海”的精神。古今中外的很多軍事首領(lǐng)都十分重視此計的運用。戰(zhàn)場上人們對于時機的把握往往具有很強的敏感性，蒙蔽和誤導(dǎo)敵人可以便于其被我方牽著鼻子走，處于被動挨打的局面。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中這樣講道：“有計劃地造成敵人的錯覺，給以不意的攻擊，是造成優(yōu)勢和奪取主動的方法，而且是重要的方法。在優(yōu)越的民眾條件下，足以封鎖消息時，采用各種欺騙敵人的方法，常能有效地陷敵于判斷錯誤和行動錯誤的苦境，因而喪失其優(yōu)勢和主動。”他的此番話即是強調(diào)了“瞞天過海”計在戰(zhàn)爭中的重要性?！　　兑捉?jīng)·系辭》云：“動靜有常，剛?cè)釘嘁?rdquo;。“瞞天過海”計即可以實現(xiàn)“內(nèi)動外靜”、“內(nèi)剛外柔”，從而克敵制勝。其實，《三十六計》中的很多計謀都含有“瞞天過海”策略的影子。比如，“勝戰(zhàn)計”中的“圍魏救趙”、“聲東擊西”；“敵戰(zhàn)計”中的“暗度陳倉”、“笑里藏刀”；“混戰(zhàn)計”中的“混水摸魚”、“金蟬脫殼”等等。“瞞天過海”計要順利實施，需要假以如下幾個基本條件：首先，敵我雙方競爭基本處于零和博弈，敵人的損失就是我方的直接收益。其次，敵我雙方的決策基本上都不透明。換句話說，信息不對稱性客觀普遍存在。再次，敵人手頭擁有的條件相對比較優(yōu)越，通常比較自負，平時喜歡按常理出牌?！　‰S著現(xiàn)代社會競爭形勢的發(fā)展，“瞞天過海”計的施展空間越來越小。現(xiàn)代社會更倡導(dǎo)的是協(xié)作與雙贏，正和博弈在我們社會普遍存在。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，商業(yè)信息的透明程度比以往任何時代都要高。在這樣的社會里，指望通過“瞞天過海”般的“雕蟲小技”掩人耳目乃至獲取成功就十分困難。而且，隨著現(xiàn)代社會競爭向縱深方向發(fā)展，在某一領(lǐng)域擁有壟斷地位的商業(yè)組織越來越少，即使是在行業(yè)內(nèi)具有明顯競爭優(yōu)勢的組織，也無時無刻不在接受政府和媒體的監(jiān)督。在這樣的形勢下，如果片面強調(diào)通過“瞞天過海”的策略來取得勝利，通常只會使得人們喪失對此組織的信任，最終落得竹籃打水一場空的結(jié)局。為此，我們需要對此進行反觀，提出一個更佳的策略，那便是“肝膽相照”?！　　靖文懴嗾铡恐铱妥詠怼　?ldquo;備周則信足，常見則情深。陰在陽之內(nèi)，易為陽之對。太陰，少陽。”　　《反三十六計》第一計肝膽相照強調(diào)的是“以誠為本”。在現(xiàn)代市場競爭環(huán)境中，只有你對客戶忠誠了，客戶才會給予你充分的信任。面對競爭對手，我們也需要表示出誠意，及時去“化敵為友”。往往只有發(fā)自內(nèi)心的真誠才能夠打動人，使得別人成為你實現(xiàn)目標(biāo)的動力而不是阻力，幫助你的事業(yè)獲得更好更快的發(fā)展。此計的基本內(nèi)涵為：如果你將諸事項準(zhǔn)備得都很充分的話，那么你就會對組織未來的發(fā)展充滿信心。如果你經(jīng)常與他人接觸溝通的話，彼此的情誼就容易深厚。陰(壞)的心意藏在陽(好)的心意里面，容易出現(xiàn)針鋒相對、水火不容的情況。如果一個人內(nèi)心太陰險歹毒了，往往就會缺少正義的陽剛之氣?！　?ldquo;肝膽相照”是我們在現(xiàn)代市場競爭條件下，做任何事情都需要牢牢把握住的“勝戰(zhàn)”的必要條件。它既體現(xiàn)出了《論語》中“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也”的思想，也體現(xiàn)出“以誠為本”的處世原則。我們做人的心意要真誠，做事的動機要純粹。戰(zhàn)國時期著名兵法家吳子在《吳子·圖國》中這樣講道：“夫道者，所以反本復(fù)始；義者，所以行事立功；謀者，所以違害就利；要者，所以保業(yè)守成。若行不合道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。是以圣人綏之以道，理之以義，動之以禮，撫之以仁。此四德者，修之則興，廢之則衰。”此番話概括出了使組織基業(yè)長青的四種途徑，我們可將其解讀成“仁義禮治”。　　“仁”，強調(diào)的是“不偏不倚”。通俗點講就是“一碗水要端平”。做人要有真切的同情心，處理事情要有公正而又客觀的態(tài)度。當(dāng)別人遇上困難的時候，不要“落井下石”；而當(dāng)自己遇到困難的時候，則不要“患得患失”。“義”，強調(diào)的是“建功立業(yè)”?！　?hellip;…

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