出版時(shí)間:2011-5 出版社:上海辭書(shū)出版社 作者:周國(guó)平 頁(yè)數(shù):533
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內(nèi)容概要
《人生哲思錄》的性質(zhì)介于辭典和文摘之間,內(nèi)容是周國(guó)平的文字的一個(gè)摘錄,形式是像辭典那樣按照主題和關(guān)鍵詞加以詳細(xì)分類。編選過(guò)程是這樣的:首先,作者把自己迄今為止已出版的和未出版的全部非學(xué)術(shù)性質(zhì)的文字通讀一遍,從中摘出自己認(rèn)為比較有價(jià)值并且可以獨(dú)立存在的句子或段落;然后,對(duì)這些材料進(jìn)行逐級(jí)分類,讓它們盡可能妥貼地各居其位。這樣一本書(shū)對(duì)于讀者有什么用處呢?作者猜想是這樣的:在他的老讀者手中,它更是辭典,用它可以方便地檢索到作者在某一問(wèn)題上的論說(shuō);在他的新讀者手中,它更是文摘,讀它可以清晰地一窺作者的文字和思想的基本面貌。全書(shū)分為四編,即:生命感悟,情感體驗(yàn),人性觀察,精神家園。它們實(shí)際上都是從不同角度對(duì)人生進(jìn)行哲學(xué)思考,所以,《人生哲思錄》取名為人生哲思錄。
書(shū)籍目錄
第一編 生命感情
生活態(tài)度
真性情
簡(jiǎn)單
不占有
親自然
愛(ài)生命
超脫
人生境界
自足獨(dú)處
安靜
閑適
智慧
幽默
真實(shí)
尊嚴(yán)
生活質(zhì)量
享受
創(chuàng)造
成功
幸福
苦難
人生況味
沉默
孤獨(dú)
無(wú)聊
往事
境遇與心情
人生難題
生命意義
自我
時(shí)間
命運(yùn)
死亡
第二編 情感體驗(yàn)
愛(ài)
愛(ài)
愛(ài)與孤獨(dú)
大愛(ài)和小愛(ài)
性與愛(ài)
性
愛(ài)情
性愛(ài)哲學(xué)
性愛(ài)倫理
性愛(ài)心理
性愛(ài)美學(xué)
性愛(ài)現(xiàn)象
女人和男人
女性價(jià)值
女性魅力
女性心理
男人
兩性比較
兩性之間
婚姻和家庭
婚姻
愛(ài)情與婚姻
婚姻的智慧
家
伴侶之情
親子之愛(ài)
孩子
童年和成長(zhǎng)
怎樣做父母
第三編 人性觀察
人性
人
人性
靈與肉
人性現(xiàn)象
人性評(píng)價(jià)
嫉妒
吝嗇
自卑與自信
人與社會(huì)
交往
溝通
友誼
語(yǔ)言
名聲
角色
道德
道德現(xiàn)象
世態(tài)人情
世態(tài)
人情
處世
輿論
個(gè)人視角
態(tài)度
感覺(jué)
異想
自白
第四編 精神家園
精神生活
靈魂
追求
堅(jiān)守
信仰(一)
信仰(二)
現(xiàn)代狀況
精神價(jià)值
理想
夢(mèng)
心靈現(xiàn)實(shí)
精神現(xiàn)象
精神體系
宗教
哲學(xué)(一)
哲學(xué)(二)
思想
文化
知識(shí)分子
東西方文化
文化
學(xué)術(shù)
教育
向教育提問(wèn)
文學(xué)藝術(shù)
美
藝術(shù)
藝術(shù)家
詩(shī)
文學(xué)
創(chuàng)作
批評(píng)
風(fēng)格
天才
讀書(shū)
好讀書(shū)
讀好書(shū)
怎么讀
寫(xiě)作
寫(xiě)作的理由
寫(xiě)作的態(tài)度
作品的價(jià)值
我與寫(xiě)作
章節(jié)摘錄
真性情 我的人生觀若要用一句話概括,就是真性情。我從來(lái)不把成功看作人生的主要目標(biāo),覺(jué)得只有活出真性情才是沒(méi)有虛度了人生。所謂真性情,一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重,另一面是對(duì)外在功利的看輕?! ∫粋€(gè)人在衡量任何事物時(shí),看重的是它們?cè)谧约荷钪械囊饬x,而不是它們能給自己帶來(lái)多少實(shí)際利益,這樣一種生活態(tài)度就是真性情?! ∫粋€(gè)人活在世上,必須有自己真正愛(ài)好的事情,才會(huì)活得有意思。這愛(ài)好完全是出于他的真性情,而不是為了某種外在的利益,例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情,只是因?yàn)樗X(jué)得事情本身非常美好,他被事情的美好吸引。這就好像一個(gè)園丁,他僅僅因?yàn)橄矚g而開(kāi)辟了一塊自己的園地,他在其中培育了許多美麗的花木,為它們傾注了自己的心血。當(dāng)他在自己的園地上耕作時(shí),他心里非常踏實(shí)。無(wú)論他走到哪里,他也都會(huì)牽掛著那些花木,如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個(gè)人,他一定會(huì)活得很充實(shí)。相反,一個(gè)人如果沒(méi)有自己的園地,不管他當(dāng)多大的官,做多大的買賣,他本質(zhì)上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官,破了產(chǎn),他的空虛就暴露無(wú)遺了,他會(huì)惶惶然不可終日,發(fā)現(xiàn)自己在世界上無(wú)事可做,也沒(méi)有人需要他,他成了一個(gè)多余的人?! ≡谖铱磥?lái),所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好,其前提是首先要有自己真正的愛(ài)好,即自己的真性情,舍此便只是名利場(chǎng)上的生意經(jīng)。而幸福則主要是一種內(nèi)心體驗(yàn),是心靈對(duì)于生命意義的強(qiáng)烈感受,因而也是以心靈的感受力為前提的。所以,比成功和幸福都更重要的是,一個(gè)人必須有一個(gè)真實(shí)的自我,一顆飽滿的靈魂,它決定了一個(gè)人爭(zhēng)取成功和體驗(yàn)幸福的能力?! ∪俗鍪虑?,或是出于利益,或是出于性情。出于利益做的事情,當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常常看見(jiàn)名利場(chǎng)上的健將一面叫苦不迭,一面依然奮斗不止,對(duì)此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫苦是假,因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量,而就他們所做的事情的性質(zhì)來(lái)說(shuō),利益的確比愉快更加重要。相反,凡是出于性情做的事情,亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情,愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書(shū),還包括寫(xiě)作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛(ài)、行善等等,簡(jiǎn)言之,一切精神活動(dòng)。如果在做這些事情時(shí)不感到愉快,我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用,使它們由性情生活蛻變成了功利行為?! ?ldquo;君子喻以義,小人喻以利。”中國(guó)人的人生哲學(xué)總是圍繞著義、利二字打轉(zhuǎn)??墒?,假如我既不是君子,也不是小人呢? 我相信,在義和利之外,還有別樣的人生態(tài)度。在君子和小人之外,還有別樣的人格。套孔子的句式,不妨說(shuō):“至人喻以情。” 義和利,貌似相反,實(shí)則相通。“義”要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體,“利”驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益,兩者都無(wú)視人的心靈生活,遮蔽了人的真正的“自我”。“義”教人奉獻(xiàn),“利”誘人占有,前者把人生變成一次義務(wù)的履行,后者把人生變成一場(chǎng)權(quán)利的爭(zhēng)奪,殊不知人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的。義和利都脫不開(kāi)計(jì)較,所以,無(wú)論義師討伐叛臣,還是利欲支配眾生,人與人之間的關(guān)系總是緊張?! ∪绻f(shuō)“義”代表一種倫理的人生態(tài)度,“利”代表一種功利的人生態(tài)度,那么,我所說(shuō)的“情”便代表一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而行,適情而止,每個(gè)人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義,也不是你所占有的物品,你之為你僅在于你的真實(shí)“自我”。生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有,而在創(chuàng)造,創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開(kāi),是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿足。 你說(shuō),得活出個(gè)樣兒來(lái)。我說(shuō),得活出個(gè)味兒來(lái)。名聲地位是衣裳,不妨弄件穿穿??墒?,對(duì)人對(duì)己都不要以衣帽取人。衣_裳換來(lái)?yè)Q去,我還是我。脫盡衣裳,男人和女人更本色?! ∪松幸磺忻篮玫氖虑椋瑘?bào)酬都在眼前。愛(ài)情的報(bào)酬就是相愛(ài)時(shí)的陶醉和滿足,而不是有朝一日締結(jié)良緣,。創(chuàng)作的報(bào)酬就是創(chuàng)作時(shí)的陶醉和滿足,而不是有朝一日名揚(yáng)四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足,就不足以稱為美好?! 〈松耸溃?dāng)不當(dāng)思想家或散文家,寫(xiě)不寫(xiě)得出漂亮文章,真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色,一份能夠安靜聆聽(tīng)別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽(tīng)的純真,此中的快樂(lè)遠(yuǎn)非浮華功名可比?! ∪瞬粌H僅屬于時(shí)代。無(wú)論時(shí)代怎樣,沒(méi)有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣,第一源自生命,第二源自靈魂。一個(gè)人只要熱愛(ài)生命,善于品味生命固有的樂(lè)趣,同時(shí)又關(guān)注靈魂,善于同人類歷史上偉大的靈魂交往,即使在一個(gè)無(wú)趣的時(shí)代,他仍然可以生活得有趣。 ……
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