佛學(xué)教科書（全五冊）

前言

　　現(xiàn)代化的佛學(xué)教科書　　佛教需要現(xiàn)代化！現(xiàn)代化的佛教才能為現(xiàn)代人所接受，才能普遍弘傳到世界每個角落?！　》鸾态F(xiàn)代化缺少的東西很多，最重要的是缺少一套完整的、現(xiàn)代化的“佛教教科書”。1990年起，我編寫了一套教科書，定名為《佛教》。最初計劃以十萬字為限，后來結(jié)合佛教界大德長者的著作，以及各家學(xué)說，漸成為三百萬字的初編，出版后，沒有對外發(fā)行，只作為佛光會會員和佛光山徒眾弟子講說的參考文本。　　后來，因應(yīng)廣大信眾的需要，我更著手編寫《佛光教科書》。那段時期，即使行腳海內(nèi)外，《佛光教科書》也一直是我最重要的功課；甚至在療病之中，仍帶領(lǐng)書記室的書記們到澳洲黃金海岸的佛光緣中心閉關(guān)寫作；行到香港佛香精舍，亦依舊不眠不休地趕工?！　榱耸惯@套書的內(nèi)容更為縝密周延，特別禮請教界內(nèi)外的學(xué)者大德助成。而跟隨我出家?guī)资甑馁Y深弟子，如慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依空等，有的參與審稿，有的補充資料，有的潤飾修訂，可以說這部《佛光教科書》雖由我編定綱目，但因有佛光山子弟的參與，以及眾多因緣才圓滿定讞的?！　?995年開始，歷經(jīng)五年，《佛光教科書》于2000年完成。出版后獲得熱烈反響，不只有心學(xué)佛或欲認識佛教者，得以有系統(tǒng)地一窺佛教全貌，也成為各寺院、佛學(xué)院、讀書會等團體的研習(xí)教材。

內(nèi)容概要

　　《佛教·世俗》、《佛教常識》、《佛教歷史》、《佛·法·僧》和《佛教義理》。佛教是入世的、積極的，所展現(xiàn)的是饒益有情、自利利他的大乘菩薩精神?！斗鸾獭な浪住繁腥碎g佛教精神，緊隨時代發(fā)展腳步，將佛教種種精辟獨特的看法，有關(guān)命運、風(fēng)水、神通、法律、哲學(xué)、音樂、藝術(shù)、教育、環(huán)保、醫(yī)學(xué)、心理、建筑、科學(xué)、管理等等，分門別類，娓娓道來。書中更就道德倫理、家庭生活、政治經(jīng)濟、感情處理、生涯規(guī)劃、探病須知、臨終關(guān)懷等人們?nèi)粘Ｋ鲋T多問題，以般若智慧為之指點迷津?！　》鸾淘谥袊鴱V泛地傳播和發(fā)展，有賴于其獨樹一幟的思想、制度、禮儀、習(xí)俗、組織等等，佛教也因此對中國傳統(tǒng)文化影響至巨?！斗鸾坛ＷR》對佛教的基本常識作了簡要介紹，如叢林寺院初始、建筑格局剖析、道場人事組織、共住清規(guī)制定、佛門稱謂禮儀、典故用語源流、佛教節(jié)日意義等。同時對有關(guān)信仰正邪、教理釋義、宗派形成、制度緣起，以及佛教歷史文化、自然宇宙、生活儀禮、佛教與世學(xué)的應(yīng)用等問題，皆進行了提綱挈領(lǐng)的解答，堪稱佛教入門手冊。　　《佛教歷史》講述了佛教源于印度古國，流傳至全球，成為世界宗教，其中以中國受其影響最為深遠。在中國，兩千年歷史的佛教可分為六個時期：東漢至魏晉南北朝的經(jīng)典翻譯時期；隋唐的八宗并弘時期；五代趙宋的禪凈爭妍時期；元明清的宮廷密教時期；清末民初的凈土經(jīng)懺時期，以及21世紀的人間佛教時期。在對上述六個時期詳盡闡論之余，《佛教歷史》更就日本、韓國、東南亞、歐美等地的佛教概況設(shè)專章說明，全方位地展示了佛教的歷史?！　　斗稹しāど分v述了佛、法、僧三寶是佛教的信仰中心，從教主佛陀、教理經(jīng)典、教團僧伽三方面了解佛、法、僧三寶乃整個佛教的總綱，是了解佛教真義的第一步。學(xué)佛者應(yīng)由根本信仰一一認識佛、法、僧三寶開始，繼而參照修學(xué)佛法的次第，循序漸進，成就圓滿無上菩提?！　∑兴_的意義內(nèi)涵、實踐次第以及修證方法，給予菩薩行者一個正確的依循方向。從觀音、文殊、龍樹、世親、勝鬟、維摩等的事跡中，可以看到菩薩歡喜包容的慈悲性格和衛(wèi)法護教的無畏精神；而現(xiàn)代高僧大德如太虛、慈航等，更一一樹立了人間菩薩的楷模和典范?！　　斗鸾塘x理》告訴我們佛教具有平等性、普遍性、必然性和永恒性的特質(zhì)，而佛陀所說的宇宙真理更能讓所有苦難眾生得到清凈自在和究竟解脫。然而，人們總認為佛法的妙諦如浩瀚大海般深廣無際?！斗鸾塘x理》以平實淺近的語言闡述了佛教的各種教義，對于果報業(yè)力、煩惱涅槃等也有精辟明細的解說，可以說是學(xué)佛入門的重要基石。而《佛教義理》附錄選收的佛教作品，無論經(jīng)文、論述、聯(lián)語，抑或詩詞、書信、偈言，字里行間不僅具有哲學(xué)的深湛，更具有文學(xué)的醇美，足令人尋味再三。

書籍目錄

《佛教·世俗》目錄：上篇第一章 佛教與宇宙第二章 佛教與命運第三章 佛教與神通第四章 佛教與法律第五章 佛教與哲學(xué)第六章 佛教與教育第七章 佛教與管理第八章 佛教與科學(xué)第九章 佛教與醫(yī)學(xué)第十章 佛教與會議第十一章 佛教與觀光第十二章 佛教與環(huán)保第十三章 佛教與農(nóng)林第十四章 佛教與藝術(shù)第十五章 佛教與文學(xué)第十六章 佛教與建筑……下篇《佛教常識》目錄：上篇第一章 叢林寺院第二章 寺院建筑第三章 道場行事第四章 寺政外事第五章 寺院清規(guī)第六章 宗教法令第七章 法器法物第八章 衣單僧物第九章 各種稱謂第十章 學(xué)佛行儀第十一章 叢林漫談第十二章 法事介紹第十三章 婚喪喜慶第十四章 佛教節(jié)日第十五章 民俗神祗第十六章 佛語典故第十七章 生活法相篇……下篇《佛教歷史》目錄：第一章 僧團的成立與經(jīng)典的結(jié)集第二章 部派佛教的發(fā)展附篇 印度部派佛教概論第三章 印度諸王朝的佛教附篇 印度外道種種第四章 印度大乘佛教的開展附篇 印度大乘佛教學(xué)派概論第五章 佛教的東傳附篇 中印佛教的流傳第六章 魏晉南北朝佛教史一、魏晉佛教史二、南北朝佛教史第七章 隋唐佛教史與譯經(jīng)事業(yè)的開展一、隋唐佛教史二、譯經(jīng)事業(yè)的開展第八章 中國大乘八宗的開展附篇一 大乘八宗概論附篇二 小乘二宗概論……第九章 佛教在西藏和大理的弘傳第十章 宋元明清佛教史第十一章 民國佛教史第十二章 日本佛教史第十三章 朝鮮佛教史第十四章 東南亞、南亞佛教史第十五章 其他國家與地區(qū)佛教史《佛·法·僧》目錄：上篇第一章 佛的意義第二章 如來十號第三章 佛身第四章 佛德第五章 佛像的種類第六章 他方佛名第七章 娑婆世界教主釋迦牟尼佛第八章 法的意義第九章 佛陀說法因緣第十章 修學(xué)佛法的次第第十一章 佛法的內(nèi)容第十二章 經(jīng)典的來源第十三章 譯經(jīng)事業(yè)第十四章 僧的意義第十五章 僧團的組成第十六章 比丘尼教團第十七章 六和敬……下篇《佛教義理》目錄：導(dǎo)言 佛教的真理第一章 經(jīng)藏第二章 律藏第三章 論藏第四章 戒律第五章 禪學(xué)第六章 般若第七章 四圣諦第八章 十二因緣第九章 五蘊第十章 業(yè)力第十一章 八正道第十二章 因緣果報第十三章 三法印第十四章 緣起第十五章 空有第十六章 中道第十七章 無?！?/pre>


章節(jié)摘錄
　　第一章 佛教與宇宙　　四方上下日“宇”，往古來今日“宙”；佛教的“宇宙”包含四維上下，過去、現(xiàn)在和未來，同時涵蓋無量無數(shù)的有情世間，與無邊無際的器世間①。自古以來，人們不斷地探討宇宙存在的奧秘，從遠古的神話至太陽系、銀河系的漸次發(fā)現(xiàn)；科技的日新月異，使人類了解到宇宙的時空、有情、物質(zhì)皆浩瀚無盡，遠超出人類所能了解的范圍?！　∵h在兩千六百年前，佛陀對于廣大的時空已經(jīng)有了精辟的見解，這在佛經(jīng)中隨處可見。由于內(nèi)容深廣，后世佛弟子從各種不同角度探討，遂使佛教的“宇宙論”內(nèi)容豐富，學(xué)派林立②。以世間論而言，《起世經(jīng)·閻浮洲品》中描述“三千大千世界”③的形成，說明宇宙中存在著數(shù)不盡的三千大干世界，數(shù)量之多，可以用“恒河沙”和“微塵數(shù)”來比喻，所謂“十方恒沙世界”、“十方微塵剎土”。此三千大千世界歷經(jīng)成、住、壞、空④，不斷在循環(huán)流轉(zhuǎn)。　　佛教的宇宙觀對有情世間及佛國凈土皆有深人而精辟的看法：　　有情世間依眾生果報優(yōu)劣及苦樂差別可分為欲界、色界、無色界三個層次，稱為“三界”。欲界眾生男女群居，以五欲維系生命，由其善惡欲念流轉(zhuǎn)，而有“六道”受生的果報⑤。色界眾生已經(jīng)遠離情欲，居于欲界之上，無男女之別，無情愛之念，皆由習(xí)“定”而化生，依禪定的深淺粗妙分為四級，凡十八天。再往上是無色界天⑥，此界沒有物質(zhì)，唯以心識住于深妙的禪定，乃純粹的精神世界。




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