黃帝內經養(yǎng)生寶典

內容概要

保持健康體質、防止疾病、益壽延年是人類共同向往的美好愿望。我們古代祖先很早就意識到這個問題。據有關記載，唐堯時代的人們就已懂得用舞蹈來預防關節(jié)疾病。在先秦諸子百家著作中，如《老子》、《莊子》、《呂氏春秋》等，就有許多關于養(yǎng)生的理論和方法的論述。但系統(tǒng)、完整的養(yǎng)生學術思想和理論體系，應當肇始于最早的中醫(yī)典籍《黃帝內經》（簡稱《內經》）?！饵S帝內經》不但全面而深刻地論述了養(yǎng)生防病的思想、理論、原則及方式方法等，而且把養(yǎng)生防病擺到了頭等的位置上，以養(yǎng)生保健為主、防病重于治病的思想貫穿于整個《黃帝內經》之中。在《黃帝內經》養(yǎng)生學思想和理論的指導下，歷代醫(yī)學家和養(yǎng)生學家對養(yǎng)生學有諸多的繼承發(fā)展，形成了我國獨具特色的養(yǎng)生學，其學術思想、理論體系及方式方法在科學技術高度發(fā)達的今天仍然有巨大的指導意義和實用價值。尤其是當今人類物質、文化生活水平普遍提高，而自然生態(tài)環(huán)境卻日益惡劣，人類疾病譜發(fā)生很大變化的情況下，《黃帝內經》的養(yǎng)生學思想與理論更彰顯出其現(xiàn)實指導意義和實踐價值。因此，充分發(fā)掘《黃帝內經》養(yǎng)生學術思想以及在其指導下后世發(fā)展形成的養(yǎng)生學理論，是一件相當有意義的事情。    為了做好這一工作，我們組織了對《內經》及養(yǎng)生學有精深研究的專家、教授、老師、學人參加的編委會，分工負責，分頭把關，在廣泛參閱古今文獻及有關研究的基礎上，結合個人的認識見解和實踐經驗，編纂出《黃帝內經養(yǎng)生寶典》。本書首先論述養(yǎng)生保健總的原則，其中包括人必須與天地自然、四時陰陽保持和諧統(tǒng)一的“天人合一”養(yǎng)生觀，在不同季節(jié)、不同時間中不同的養(yǎng)生保健法則，以及《內經》的健康生活觀和體質養(yǎng)生學說；進而論述了《內經》內養(yǎng)心神、外養(yǎng)形體的“形神合一”養(yǎng)生法，著重介紹了調攝精神、內養(yǎng)神氣的主要方法，包括現(xiàn)代的心理調養(yǎng)方法，并介紹了古代與現(xiàn)代的各種鍛煉身體的方法，以及氣功鍛煉方法，論述了常見疾病的精神與運動調養(yǎng)法則；最后重點討論了《內經》飲食養(yǎng)生的法則，其中包括了飲食養(yǎng)生的基本原則和飲食養(yǎng)生法則的應用，并搜集了古今各種各樣的具有代表性的食療方。其理論皆從《黃帝內經》出發(fā)，旁及歷代各家，并密切結合現(xiàn)代，具有論述系統(tǒng)全面、內容豐富多彩、語言簡潔通俗、方法切實易行的特點。讀者如能潛心研讀，對指導自身或他人養(yǎng)生保健、卻病延年都應大有裨益。    闡發(fā)《黃帝內經》養(yǎng)生思想與理論是一個全新的課題，本編委會同道們通過艱苦努力的工作邁出了這全新的一步。由于這是一種新的探索與嘗試，個別地方不夠完善、不夠準確有可能會存在，十分希望廣大讀者和同道們批評指正，使我們能在再版時加以糾正，使之能為人類健康事業(yè)作出更有益的貢獻。

書籍目錄

第一章 黃帝內經對人類生命發(fā)展規(guī)律的認識  第一節(jié) 人體生命的發(fā)展規(guī)律    一、《素問·上古天真論》——女七男八    二、《靈樞·天年》——十歲為期  第二節(jié) 人類生命的壽限及壽夭原因    一、人類生命的壽限    二、人體壽天的主要原因第二章 黃帝內經的養(yǎng)生觀  第一節(jié) 內經養(yǎng)生的基本原則    一、動靜結合    二、順應天地    三、綜合調攝  第二節(jié) 內經養(yǎng)生大法    一、法于陰陽，與天地自然保持一致    二、調攝情志，保持心神寧靜樂觀    三、和于術數(shù)，積極鍛煉體魄    四、食飲有節(jié) ，調和五味營養(yǎng)    五、起居有常，養(yǎng)成良好生活習慣    六、勞逸適度，養(yǎng)成良好勞作習慣    七、調節(jié) 房事，保持腎精健旺    八、善治未病，防止疾病發(fā)生發(fā)展第三章 天人合一養(yǎng)生法  第一節(jié) 順應四時養(yǎng)生法    一、春季養(yǎng)生法    二、夏季養(yǎng)生法    三、秋季養(yǎng)生法    四、冬季養(yǎng)生法  第二節(jié) 每曰陰陽消長養(yǎng)生法  第三節(jié) 地理環(huán)境養(yǎng)生法    一、五方之民養(yǎng)生法    二、居處水土與疾病預防第四章 內經體質養(yǎng)生法  第一節(jié) 內經對體質的分類    一、體質的含義及其影響因素    二、內經對體質的主要分類  第二節(jié) 各類體質的養(yǎng)生方法    一、陽虛之人的養(yǎng)生方法    二、陰虛之人的養(yǎng)生方法    三、氣虛之人的養(yǎng)生方法    四、血虛之人的養(yǎng)生方法    五、陽盛之人的養(yǎng)生方法    六、痰濕之人的養(yǎng)生方法    七、血瘀之人的養(yǎng)生方法    八、肝郁之人的養(yǎng)生方法第五章 經絡腧穴養(yǎng)生法  第一節(jié) 針灸保健法    一、養(yǎng)生保健穴位與針刺保健法    二、火灸保健法  第二節(jié) 按摩保健法    一、腰背按摩保健法    二、耳部按摩保健法    三、降血壓按摩法    四、防感冒摩鼻法    五、亞健康推拿養(yǎng)生法    六、失眠按摩法    七、面部除皺按摩法    八、養(yǎng)顏健身按摩十術    九、緩解偏頭痛按摩法    十、按摩腰眼強腎法    十一、按摩腹部益壽法    十二、梳頭摩面保健法    十三、全身自摩養(yǎng)生法    十四、點穴保健法    十五、腿腳按摩保健法    十六、女性乳房按摩保健術    十七、小兒推拿按摩保健法  第三節(jié) 洗浴保健法    一、藥浴保健法    二、足浴保健法    三、其他洗浴保健法  第四節(jié) 外敷保健法和藥枕保健法    一、外敷保健法    二、藥枕保健法第六章 開神合——養(yǎng)生法  第一節(jié) 形神合一是內經養(yǎng)生法的理論核心    一、形神兼養(yǎng)為《內經》養(yǎng)生的理論基礎    二、動靜合一是《內經》養(yǎng)生的重要特征  第二節(jié) 常用的精神調養(yǎng)法    一、修德養(yǎng)性    二、調和七情    三、順時調神    四、因人調神  第三節(jié) 常用的運動調養(yǎng)法    一、運動調養(yǎng)的基本原則    二、傳統(tǒng)運動養(yǎng)生法    三、現(xiàn)代運動養(yǎng)生法  第四節(jié) 常用氣功養(yǎng)生法    一、氣功養(yǎng)生的基本原則    二、常用靜功功法介紹    三、常用動功功法介紹  第五節(jié) 常見疾病的精神及運動調養(yǎng)    一、心身疾病的精神及運動調養(yǎng)    二、神經官能癥的精神及運動調養(yǎng)第七章 內經飲食養(yǎng)生法  第一節(jié) 飲食養(yǎng)生概論    一、飲食對生命的重要意義    二、飲食不當生百病    三、藥食同源養(yǎng)正氣    四、調和陰陽立根本    五、飲食對疾病預防的重要作用    六、飲食與疾病治療的密切關系  第二節(jié) 內經飲食養(yǎng)生的基本原則    一、飲食五味的調和法則    二、飲食有節(jié) 的基本法則    三、因時因地因人而擇食    四、辨病施食  第三節(jié) 內經飲食養(yǎng)生法則的應用    一、食物養(yǎng)生法    二、藥膳養(yǎng)生法    三、醪酒養(yǎng)生法    四、四季飲食    五、老年飲食    六、辨體飲食    七、女性飲食  第四節(jié) 常用食療方選    一、解表發(fā)散食療方    二、清熱解毒食療方    三、祛風除濕食療方    四、活血化瘀食療方    五、健脾消食食療方    六、理肺化痰食療方    七、養(yǎng)心安神食療方    八、疏肝降壓食療方    九、補腎壯骨食療方    十、補虛扶正食療方

章節(jié)摘錄

　　第一章 黃帝內經對人類生命發(fā)展規(guī)律的認識　　第二節(jié) 人類生命的壽限及壽夭原因　　《黃帝內經》認為人的生命是有一定限度的，不可能是無限的?！秲冉洝吩谠S多篇章內討論了人的生命的自然壽限，以及人體生命壽夭的基本原因?！　∫?、人類生命的壽限　　壽限，就是指自然賦予的生命期限，《內經》中又稱為“天年”，也就是天地自然賦予的壽年，兩者都是同一回事。人類的延期壽命到底有多長?《靈樞·天年》說是“百歲”，《素問·上古天真論》也說是“百歲”，但這個“百歲”僅是籠統(tǒng)地說，到底應該是多少歲?唐朝王冰認為：“度百歲，謂至一百二十歲也?！边@一說法大概是古代比較公認的說法，如《尚書·洪范》云：“一日壽，百二十歲也?！庇秩纭稏|醫(yī)寶鑒·內景篇·身形》也說：“人者物之靈也，壽本四萬三千二百余日。”注云：“即一百二十歲?！庇纱丝梢?，人體的自然壽命大致應當是一百二十歲?！　∪欢话俣畾q也并非是不可突破的極限，《黃帝內經》中就認為有個別“天壽過度”的人仍可突破這個界限。東漢學者王充在其著作《論衡·氣壽篇》中說：“百歲之壽，蓋人年之正數(shù)也，猶物至秋而死，物命之正期也。物先秋后秋，則在如人死或增百歲或減百歲也?！痹诠糯涊d中，活到一百多歲的人也有不少。從現(xiàn)代實際來看，活到一百多歲的人并不罕見，如1982年全國第三次人口普查中，發(fā)現(xiàn)百歲以上的老人有3851位，其中一百二十歲以上的老人就有34位。由此可見，隨著人類科學技術的發(fā)達和生活水平、生活質量的提高，人類壽年也在增長。

媒體關注與評論

　　上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞。故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！　　端貑枴ど瞎盘煺嬲摗贰　∈枪适ト瞬恢我巡≈挝床?，不治已亂未亂，此之謂也?！　　端貑枴に臍庹{神大論》

編輯推薦

　　《黃帝內經養(yǎng)生寶典》傳承中國式養(yǎng)生智慧，詮釋三千年保健精髓，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞。

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