寒山寺文化論壇論文集2008

前言

　　當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。盛世興文，是經(jīng)濟(jì)文化相互促進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史反映。目前，全國(guó)正在興起文化建設(shè)新高潮，文化的大發(fā)展大繁榮是必然趨勢(shì)，這為寒山寺文化建設(shè)和研究提供了良好的發(fā)展機(jī)遇?！　『剿率冀ㄓ诹禾毂O(jiān)年間（502—519），至今已有1500多年的歷史。悠悠歲月，寺經(jīng)幾毀，塔遭三焚，屢毀屢興，生生不息，仿佛有一種神奇的力量，使寒山寺在歷史長(zhǎng)河中光耀人間；特別是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，寒山寺的發(fā)展更令世人矚目，寒山寺煥發(fā)出更加璀璨奪目的光輝?！　『剿職v代僧眾持戒弘法，傳承發(fā)展。唐代高僧寒山子，及其流傳于世間的300多首白話詩(shī)，自古至今受到社會(huì)大眾的廣泛喜愛(ài)，長(zhǎng)期以來(lái)為世界所關(guān)注，近幾十年來(lái)，在國(guó)內(nèi)外形成了寒山子其人其詩(shī)研究的熱潮；寒山、拾得被清雍正皇帝御封為“和合二圣”，成為“和合文化”的象征。古剎夜半鐘聲，自古以來(lái)就有啟迪心智、凈化人心的獨(dú)特神韻；唐代張繼一首《楓橋夜泊》詩(shī)，千古絕唱，中日兩國(guó)，婦孺皆知。詩(shī)以寺為緣，寺以詩(shī)聞名，禪詩(shī)一味，儒佛互補(bǔ)，成為美談；歷代名賢雅士的書(shū)畫碑刻，承載文脈歷史，為世人所景仰?！　《兰o(jì)七十年代末以來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展，寒山寺更呈現(xiàn)出鮮明的文化特色和個(gè)性。寒山寺僧眾抓住機(jī)遇，苦心孤詣，殫思竭慮，對(duì)寺院進(jìn)行了大規(guī)模的修復(fù)與建設(shè)，寒山寺的面貌煥然一新。寒山寺是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放最早的寺院之一。寒山寺開(kāi)創(chuàng)的除夕聽(tīng)鐘聲迎新年活動(dòng)，截止2007年底已經(jīng)連續(xù)成功舉辦了29屆，吸引了日本、韓國(guó)、新加坡、東南亞及歐美等國(guó)家和國(guó)內(nèi)的大量人士。

內(nèi)容概要

寒山寺文化在歷史、宗教、人物、園林、建筑、美術(shù)、文學(xué)、書(shū)畫、山水等多個(gè)方面都集中體現(xiàn)了蘇州本土和中華文化的特質(zhì)，尤其是“和合文化”，歷代來(lái)影響深廣。去年，蘇州市相繼成立了寒山寺文化研究院和第一屆寒山寺文化論壇，從學(xué)術(shù)研究的角度，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)，推動(dòng)文化城市、學(xué)習(xí)型社會(huì)和慈善文化、鐘聲外交等，都有了新的深入闡述?！逗剿挛幕搲撐募酚汕锼⒁ρ紫橹骶?，中國(guó)文史出版社出版，包含了第一屆寒山寺文化論壇的主要研究成果。據(jù)悉，今年即將舉辦的第二屆寒山寺文化論壇，將在全國(guó)范圍邀請(qǐng)更多專家參加。

書(shū)籍目錄

序序二序三和合文化的現(xiàn)代價(jià)值——在第二屆寒山寺文化論壇開(kāi)幕式上的主題發(fā)言中國(guó)佛教與和諧社會(huì)——在第二屆寒山寺文化論壇開(kāi)幕式上的主題發(fā)言寒山文化：民族精神與世界意義——在第二屆寒山寺文化論壇開(kāi)幕式上的主題發(fā)言寒山寺文化研究的再思考“和合”精神與蘇州文化的張力中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化簡(jiǎn)論寒山·寒山寺·寒山文化初探唐代寒山體的內(nèi)涵、形成原因及后代接受名豈寒山得，詩(shī)曾張繼留——百年藝文寒山寺禪宗忍辱思想探析——兼評(píng)寒拾對(duì)話古寺千年伴詩(shī)韻寒山寺始建與名源考寒山子生活時(shí)間諸說(shuō)考析寒山詩(shī)在美國(guó)被接受原因探賾——以加里·斯奈德英譯寒山詩(shī)為例寒山詩(shī)的返程之旅及其在港臺(tái)地區(qū)的傳布與接受易額日“寒山寺”的石頭希遷禪師寒山鐘乍動(dòng)風(fēng)景憶當(dāng)初——《楓橋夜泊》寫作年代考及其他歷代名人與寒山寺文化礪志鑄魂——寒山寺“大鐘大碑”建設(shè)散記寒山寺除夕聽(tīng)鐘聲活動(dòng)及其展望時(shí)空的坐標(biāo)智慧的河系——寒山寺文化的根基詩(shī)里楓橋獨(dú)有名，寺外環(huán)境特占勝——剖析寒山寺坐落環(huán)境的特征、變遷和創(chuàng)新……

章節(jié)摘錄

　　我非常同意姚院長(zhǎng)對(duì)“合”的解釋，就是結(jié)合、融合、合作的意思。這個(gè)解釋是完全正確的。我們不難看出，三十年經(jīng)驗(yàn)的凝聚到一起就是十大結(jié)合。這是寶貴經(jīng)驗(yàn)。所以我們不要把“和合”做片面的理解。改革開(kāi)放三十年國(guó)內(nèi)的格局發(fā)生很大的變化。這個(gè)變化說(shuō)明我們現(xiàn)在建設(shè)和諧社會(huì)與和諧世界的方針是正確的。所以我們現(xiàn)在提倡和合，這也是正確的，沒(méi)有什么錯(cuò)誤。但是我們也看到，最近一篇文章來(lái)批判我的和合學(xué)。他們堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)為綱論，不能講和。他們是這樣說(shuō)的：“面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際形勢(shì)和反動(dòng)勢(shì)力的和平演變的戰(zhàn)略，片面講和，只能麻痹人們的革命意氣，消磨人們的奮斗精神，而絕不會(huì)絲毫減弱敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我們的斗爭(zhēng)?！彼f(shuō)我們追求和諧的道路上講和是不行的。從這里看出來(lái)一些人還是堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，以這種思想來(lái)看待和合思想，看待和諧的思想。這與我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)與和諧世界的思想是相違背的。在奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的文藝表演中，充分表現(xiàn)了中國(guó)文化的偉大成就。中國(guó)的琴棋書(shū)畫、筆墨紙硯、四大發(fā)明，其指導(dǎo)思想歸結(jié)一點(diǎn)就是“和”字，我們看了奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式深刻體會(huì)到和字的價(jià)值。我們發(fā)揚(yáng)中華民族以和為貴、和而不同、合作共贏的精神有什么不對(duì)呢！我們講和也是不能做片面的理解，和在中國(guó)文化歷史上，先秦講和同之辯的時(shí)侯，和本身就包含著差別，包含著矛盾，也包含著沖突，有沖突、有矛盾，才講和。我們可以看一下《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中史伯和鄭桓公的對(duì)話，與《左傳》上晏嬰與齊景公的對(duì)話中所講和同是什么意思。他們講了和是不同事物對(duì)立、不同事物沖突的。這種情況下我們要講和，而不是講同。從這點(diǎn)來(lái)看，一些人認(rèn)為和不包含矛盾沖突，本身是一個(gè)誤解。和本身是什么？《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》是這樣講：“以他平他謂之和?！彼c他之間，要講平、要平等、要和平。這樣說(shuō)，和是什么意思？是先王以土與金木水火雜，以成百物。土金木水火是不相容是對(duì)立的，這樣“和合”起來(lái)，就是雜合。三國(guó)時(shí)韋昭注“雜，合也”，從這里可以看出來(lái)和合并不是否定沖突、矛盾、斗爭(zhēng)。過(guò)去我們講和，以為是和稀泥、調(diào)和、折中等等扣了一大堆帽子。

圖書(shū)封面

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