聊齋志異（套裝全4冊）

前言

中華文明的歷程，源遠(yuǎn)流長，據(jù)地下出土的實物考證，迄殷商之際，就已經(jīng)出現(xiàn)文明起源的標(biāo)志——文字。此種文字，或刻于甲骨，或銘于青銅，概因材料限制，所記史事無不約略而簡明。春秋時期，簡牘出現(xiàn)，而后縑帛流傳于世。但仍未步入尋常百姓家。直到紙張的出現(xiàn)，典籍才真正擴大了傳播的范圍。璀璨的中華民族文化典籍，先后在這些載體中延續(xù)，為后世留下了一筆寶貴的精神財富。延至唐代，雕版印刷術(shù)的發(fā)明，加快了典籍的傳播進(jìn)程。有宋以來，活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，使大批量典籍的印制成為可能?？虝辉贋楣俑氂?，開始轉(zhuǎn)向了民間。兩宋三百一十六年間，刻書事業(yè)最為興盛，據(jù)不完全統(tǒng)計，宮私刻書竟達(dá)一萬多種，而印刷數(shù)量更是以千萬來計，各種名目的圖書進(jìn)入了百姓之家。即便元代，歷時雖不足百年，但是刻書數(shù)目也達(dá)到三千多種，數(shù)量蔚為可觀。然而，隨著朝代更迭，［兵燹］與［禍亂］盛行，各種典籍散佚極其嚴(yán)重，加之歷代執(zhí)政者焚書，傳世典籍已經(jīng)日趨珍惜。至明清，唐、五代時期所刻典籍，如片鱗只甲，大多湮沒于世；而宋元時期所刻典籍，亦所剩無多。宋版書千金難求，一旦偶獲，即被奉為瑰寶。無怪乎清代版本學(xué)家、校勘學(xué)家顧千里發(fā)出這樣的慨嘆［宋元本距今遠(yuǎn)者八百余年，近者不足五百年，而天壤間乃已萬不一存］。時至今日，文物古籍已成稀世之寶，多被束之高閣，藏于各大圖書館、博物館之中。隨科技的進(jìn)步，通過高超的影印技術(shù)可以把古籍真實地還原出來，讓人思接干載，神游萬仞。但是令廣大讀者遺憾的是，面對這些缺乏句讀、艱澀的辭句，聱牙的文言，真能入乎其中、探驪得珠者，為數(shù)甚少。

內(nèi)容概要

明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情。《聊齋志異》獨于詳盡之處，以示平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人。老舍評價說：[鬼狐有性格，笑罵成文章。]魯迅在《中國小說史略》中說到：[《聊齋志異》不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，……又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。]我們會笑《嶗山道士》中一頭撞墻跌倒在地、頭起大包的王生可憐；我們會罵《瞳人語》中窺探美色、瞇目失明的方生活該；我們會哭《葉生》中那份魂伴知己、圓情忘死的系牽；我們會慕《香玉》中那種生死相依、驚動天地的愛情……在這里，蒲松齡在書中把所有虛偽和困頓一一展開，將全部真誠和理想付諸實踐。穿透時空的阻隔，獲得不同時代、不同讀者的欣賞和認(rèn)同，給人以深刻地啟示與思索。

作者簡介

作者：(清代)蒲松齡

書籍目錄

冊一  卷一    考城隍    瞳人語    畫壁    王六郎    勞山道士    狐嫁女    嬌娜    葉生    成仙    王成    青鳳    畫皮  卷二    董生    陸判    嬰寧    聶小倩    俠女    蓮香    阿寶    九山王    張誠    巧娘    紅玉  卷三    魯公女    黃九郎    連瑣    夜叉國    連城    小二    庚娘    宮夢弼    狐妾    賭符    阿霞    翩翩  卷四    公孫九娘    田七郎冊二    青梅    羅剎海市    促織    狐諧    續(xù)黃粱    辛十四娘    念秧    酒狂  卷五    鴉頭    封三娘    狐夢    辛阿瑞    花姑子    西湖主    伍秋月  ……冊三冊四

章節(jié)摘錄

插圖：至邸，則鶉人肩摩于墀下。頃之，王出御殿。左右宣言：“有愿斗者上?！奔从幸蝗税样嚕叾M(jìn)。王命放鶉，客亦放。略一騰踔，客鶉已敗。王大笑。俄頃，登而敗者數(shù)人。主人日：“可矣。”相將俱登。王相之，日：“睛有怒脈，此健羽也，不可輕敵。”命取鐵喙者當(dāng)之。一再騰躍，而王鶉鎩羽。更選其良，再易再敗。王急命取宮中玉鶉。片時把出，素羽如鷺，神駿不凡。王成意餒，跪而求罷。王笑曰：“縱之，脫斗而死，當(dāng)厚爾償?！背赡丝v之。玉鶉直奔之。而玉鶉方來，則伏如怒雞以待之。玉鶉健喙，則起如翔鶴以擊之。進(jìn)退頡頏，相持約一伏時。玉鶉漸懈，而其怒益烈，其斗益急。未幾，雪毛摧落，垂翅而逃。觀者千人，罔不嘆羨。王乃索取而親把之，自喙至爪，審周一過，問成日：“鶉可貨否？”答曰： 小人無恒產(chǎn)，與相依為命，不愿售也?！巴跞眨?”賜爾重值，中人之產(chǎn)可致。頗愿之乎？成俯思良久，日： “本不樂置；顧大王既愛好之，茍使小人得衣食業(yè)，又何求？”王請直，答以千金。王笑日： 癡男子！此何珍寶，而千金直也？成曰： “大王不以為寶，臣以為連城之璧不過也。王日：“如何？”日：小人把向市中，日得數(shù)金，易升斗粟，一家十余食指，無凍餒，是何寶如之？王曰： “予不相虧，便與一一百金?！背蓳u首。

編輯推薦

《聊齋志異(套裝全4冊)》揭示人間辛酸悲涼，歌頌生活中的真善美。用傳奇的表現(xiàn)手法盡現(xiàn)狐仙鬼魅之奇幻世界。情節(jié)曲折離奇，語言詼諧犀利，于詳盡中訴平常事。古圣先賢之書，是中華文明的載體，是華夏民族性格的內(nèi)在成因。從《周易》、《論語》、《四書五經(jīng)》到《三希堂法帖》，囊括經(jīng)史子集各類精華、書法碑帖，歷代畫傳等，從國學(xué)經(jīng)典和國學(xué)藝術(shù)兩方面，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的博大厚重。國學(xué)類文章精選歷代校注正統(tǒng)底本，集結(jié)當(dāng)世國學(xué)大師之力，為文中古奧言辭注釋，并用優(yōu)美紆徐的白話文盡現(xiàn)古人言語風(fēng)致，傳統(tǒng)版畫別圖集外，都豎行排版，選用古代通行字體，盡可能保留古籍韻味。期望叢書可成為文化崇尚者的典藏精品。

圖書封面

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