周禮註疏（全三冊(cè)）

內(nèi)容概要

本套書主要包括：《周禮注疏(繁體豎排版)(上冊(cè))》《周禮注疏(繁體豎排版)(中冊(cè))》《周禮注疏(繁體豎排版)(下冊(cè))》。《周禮注疏(繁體豎排版)(套裝共3冊(cè))》內(nèi)容簡(jiǎn)介：十三經(jīng)是儒學(xué)的基本典籍，是中華傳統(tǒng)文化中影響至深至遠(yuǎn)的重要文獻(xiàn)之一。在中國(guó)古代，堪與十三經(jīng)比肩的唯有二十四史。面對(duì)這兩大文化支柱，無(wú)論是諸子還是詩(shī)文，其中雖不乏角立特出者，甚或是叛逆者，卻往往只能站在歷史舞臺(tái)的邊緣，難以撼動(dòng)其中心的地位?！　∪绻f二十四史是以記實(shí)為本，縱貫古今，鑒往說來(lái)，宣彰資治，更多發(fā)揮的是實(shí)用的鏡鑒的作用，那末十三經(jīng)則是整個(gè)封建社會(huì)的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)立五經(jīng)博士，立于學(xué)宮之后，直至清代，經(jīng)學(xué)一直是歷代統(tǒng)治者制定國(guó)策的理論依據(jù)，是士農(nóng)工商各色人等齊家立身的行為規(guī)范。不僅如此，十三經(jīng)還被法典化，于是有了春秋斷獄氣“禮”成了禮法氣而且是法上之法。它更被神化不教化，于是儒學(xué)成為國(guó)學(xué)、國(guó)教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學(xué)校之中。又潛移默化地影響著包括目不識(shí)丁之人在內(nèi)的社會(huì)不同階層的人們的思想與行為。

作者簡(jiǎn)介

注釋 解說詞：（漢代）鄭玄 合著者：（唐代）賈公彥 彭林

書籍目錄

校點(diǎn)前言周禮正義序周禮注疏卷第一天官冢宰第一周禮注疏卷第二大宰周禮注疏卷第三小宰宰夫?qū)m正宮伯周禮注疏卷第四膳夫庖人內(nèi)賽外賽言丁人甸師獸人敝人鰲人臘人周禮注疏卷第五天宮冢宰下臀師食臀疾臀瘍臀獸醫(yī)酒正酒人漿人凌人篷人周禮注疏卷第六醢人酰人鹽人冪人宮人掌舍幕人掌次大府玉府內(nèi)府外府司會(huì)周禮注疏卷第七司書職內(nèi)職歲職幣司裘掌皮內(nèi)宰內(nèi)小臣闔人寺人……

章節(jié)摘錄

“體國(guó)經(jīng)野”體猶分也。國(guó)謂城中也。分國(guó)城之中為九經(jīng)、九緯、左祖、右社之屬。經(jīng)謂為之里數(shù)，此“野氣謂二百里以外三等采地之中，有井田之法，九夫?yàn)榫揭焕镏仁且?。注“體猶”至“是也”言“體猶分”者，謂若人之手足分為四體，得為分也?！敖?jīng)謂為之里數(shù)”者，此據(jù)野中而有井方一里之等，故經(jīng)為里數(shù)解之。司農(nóng)營(yíng)國(guó)方九里”已下，并冬官考工記匠人文。彼云“營(yíng)國(guó)方九里，旁三門”，旁，謂四方，方三門，則王城十二門。門有三道三而九，則九道。南北之道謂之經(jīng)，東西之道謂之緯。經(jīng)緯之道皆九軌。左祖右社”者，此據(jù)中門外之左右。宗廟是陽(yáng)，故在左；社稷日疋陰，故在右。“面朝后市”者，三朝皆是君臣治政之處，陽(yáng)，故在前。三市皆是貪利行刑之處，陰，故在后也。又言“野則九夫?yàn)榫畾獯耸堑毓傩∷就铰毼摹１四司疗涮镆?，九夫?yàn)榫?，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都”也。井方一里，邑方二里，丘方四里，甸方八里，縣方十六里，都方三十二里。引彼文略，故云“之屬”兼之也。案：載師職“家邑任稍地，小都任縣地，大都任畺地。”若畿內(nèi)鄉(xiāng)遂及四等公邑，皆為溝洫法，無(wú)此方里為井之事。家邑、小都、大都三等采地乃有方里為井之屬。但郊外曰“野氣大摁言耳。散文，國(guó)外則曰野，故鄉(xiāng)大夫職,國(guó)中七尺氣“野自六尺氣是城外，則經(jīng)中“野”對(duì)“國(guó)：口之，謂國(guó)外則曰野，但鄭據(jù)小司徒成文而言。

編輯推薦

《周禮注疏(繁體豎排版)(套裝共3冊(cè))》：十三經(jīng)注疏。

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