神化與變異

內(nèi)容概要

本書以“常與非?！边@一組對立的概念為基礎(chǔ)深入探討了神話傳說深層的思維架構(gòu)?！俺Ｅc非?！边@組概念是作者在研究中發(fā)現(xiàn)的古人創(chuàng)造神話傳說的思維方式，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，也成為作者研究神話傳說的學術(shù)路徑。正是遵循這樣一條學術(shù)路徑，在本書收錄的十篇文章中，作者以宏大的學術(shù)視野，旁征博引、游刃有余地剖析了從先秦迄六朝的變化神話、精怪傳說、道教法術(shù)的背后所隠藏的古人的思維特質(zhì)。本書質(zhì)量高超，是一部不可多得的道教文學論著。

作者簡介

李豐楙：國立政治大學中國文學研究所博士，現(xiàn)任中央研究院中國文哲所研究員，政治大學文學院講座教授。主要致力于道教文學、道教調(diào)查、華人宗教、身體文化等方面的研究。

書籍目錄

導(dǎo)論服飾與禮儀：《離騷》的服飾中心說先秦變化神話的結(jié)構(gòu)性意義  ——一個“常與非?！庇^點的考察正常與非常：生產(chǎn)、變化說的結(jié)構(gòu)性意義  ——試論干寶《搜神記》的變化思想不死的探求  ——從變化神話到神仙變化傳說六朝精怪傳說與道教法術(shù)思想六朝精怪傳說的結(jié)構(gòu)性意義  ——一個“常與非?！钡乃伎及咨邆髡f的“常與非常”結(jié)構(gòu)六朝鏡劍傳說與道教法術(shù)思想道教嘯的傳說及其對文學的影響  ——以孫廣《嘯旨》為中心的綜合考察附錄  慧皎《高僧傳》及其神異性格后記

章節(jié)摘錄

　　服飾與禮儀：《離騷》的服飾中心說　　《楚辭》作為南方楚國的地域性文學，宋人黃伯思《翼騷序》就強調(diào)其所以名為《楚辭》，即在于：書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物(《直齋書錄解題》引)，其中的楚物即為蘭、蓀、荃、藥、蕙、若、芷、蘅諸種香草。這類香草在屈原的作品中作為禮儀服飾諸物，構(gòu)成一套富于象征體系的意象群。到底香草及相與配合的其他佩飾物如玉石、長劍之類，如何形成楚人在士之禮儀與巫俗儀式中的服飾文化，以至于其文化符號功能足以在楚語、楚聲、楚地、楚物之外再增加一項“楚俗”，并因其在文本中所承擔的藝術(shù)功能，真正表現(xiàn)其為宗教文學的特色呢？由于晚近四五十年來，中國大陸的地下文物大量出土，其中楚墓及與之有關(guān)的江漢地區(qū)漢墓發(fā)掘漸多，也對日漸興盛的楚學、楚文化研究形成一種新的突破①。前此筆者既已曾針對服飾、服食與巫俗的……

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