家紋

前言

　　孩子們依舊記得他那黑糊糊的家紋——福岡五十二萬石，黑田 氏的家紋黑餅。所以說，只要涂個黑色的圓形就OK了。而“竹雀” 則是仙臺伊達(dá)家的家紋；在以歌謠出名的鹿兒島地區(qū)，“丸十字” 是島津家的家紋。以上這些，江戶人想必人盡皆知。 哪怕不會寫字，甚至不會讀音，但只要看到了家紋，就一定能 夠明白。 公家在牛車上畫上種類繁雜的花紋，武者在戰(zhàn)旗上描繪著一些 紋章，以作為名字的替代品。就這樣，家紋在中世產(chǎn)生了。 因此，大家只要記得家紋是一種用圖形表示的姓氏就好。在江 戶時期，人們親切地稱呼其為家紋、紋、御紋、紋所等。 家紋最初起源于平安時代末期，至今已有八百年以上歷史。最 初，家紋是由貴族和武士所使用的。至近代，一般平民也可以使用 家紋。古時候，姓氏并非任何人都能夠擁有，而家紋(除了菊紋、 葵紋等特殊紋路）則基本沒有限制，可以自由使用。即便是一般庶 民，也都有家族起源，與武士階層并無太大隔閡。所以，人們紛紛 調(diào)查自己家族的歷史，開始使用家紋。 西洋的紋章一般只能由貴族使用，以此象征貴族的特權(quán)，而日 本卻沒有這樣的觀念，家紋在百姓中廣泛流傳。也可以說，家紋是 百姓共有的財產(chǎn)。 現(xiàn)在，本人收集到的家紋約有兩萬個，而姓氏有三十萬個。也 就是說，平均每十五家就會使用一個相同的家紋。但實際上則大大 不然，比如說，地榆紋是柳生家族的專用紋，木瓜或桐這種紋章卻 有上百家使用。而且紋章的數(shù)量有兩萬多種，即便同樣的木瓜紋， 也有豐富的變化和獨特的美感。 如果我說從上至情書下到手紙上都能看見家紋的影子，你一定 會吃驚不已吧？這就是在綿長的歷史中形成的獨特之物，可以說是 在世界范圍內(nèi)都令人自豪的文化遺產(chǎn)。 家紋不是單純的花紋，故不可隨意創(chuàng)造。 江戶幕府后期，有一位名叫土井利位的老中，他是著名的雪紋 研究家，曾主張將家紋中的水車紋改為雪紋，但遭到了全體族人的 強(qiáng)烈反對，只好作罷。 現(xiàn)在，家紋主要用在正式的衣服或墓碑上。在古時候，家紋還 被用在餐具、碗、提燈等日常用品上。中世的貴族也在自己的竹轎 和人力車上描繪家紋。 那么，大家也都在自己的家用車上畫上家紋吧，如何？ 本書中給大家列舉的家紋與相關(guān)解說，系從龐大的圖片和資料 庫中歸納總結(jié)而成。只要讀了本書，基本就可以成為家紋通了。 并且，本書也介紹了神紋、寺紋、藝能紋等，也涉及了一些公 司的社章及都、道、府、縣和城市的紋章。 如果大家認(rèn)為日本的傳統(tǒng)文化只有茶道、花道、禪和浮世繪， 那就大錯特錯了——家紋是更為精妙的文化財產(chǎn)！ 在此，特別感謝對本書出版提供大力幫助的玄創(chuàng)社社長鈴木亨 氏、三朋舍企劃田中德雄氏。 另外，本書參考了《日本紋章學(xué)》(沼田賴輔著）、《新編姓 氏家系大辭書》(太田亮著·丹羽基二編）、《家紋大圖鑒》(丹 羽基二著）等眾多文學(xué)資料與家譜。 再次感謝各位對本書出版所給予的支持。

內(nèi)容概要

　　家紋最初起源于平安時代末期，至今已有八百年以上歷史。最初，家紋是由貴族和武士所使用的。至近代，一般平民也可以使用家紋。古時候，姓氏并非任何人都能夠擁有，而家紋（除了菊紋、葵紋等特殊紋路）則基本沒有限制，可以自由使用。即便是一般庶民，也都有家族起源，與武士階層并無太大隔閡。所以，人們紛紛調(diào)查自己家族的歷史，開始使用家紋?！　∥餮蟮募y章一般只能由貴族使用，以此象征貴族的特權(quán)，而日本卻沒有這樣的觀念，家紋在百姓中廣泛流傳。也可以說，家紋是百姓共有的財產(chǎn)?！　‖F(xiàn)在，作者收集到的家紋約有兩萬個，而姓氏有三十萬個。也就是說，平均每十五家就會使用一個相同的家紋。但實際上則大大不然，比如說，地榆紋是柳生家族的專用紋，木瓜或桐這種紋章卻有上百家使用。而且紋章的數(shù)量有兩萬多種，即便同樣的木瓜紋，也有豐富的變化和獨特的美感。　　《家紋》中給大家列舉的家紋與相關(guān)解說，系從龐大的圖片和資料庫中歸納總結(jié)而成。只要讀了《家紋》，基本就可以成為家紋通了。　　并且，《家紋》也介紹了神紋、寺紋、藝能紋等，也涉及了一些公司的社章及都、道、府、縣和城市的紋章。

作者簡介

丹羽基二，一九一七年出生于栃木縣，國學(xué)院大學(xué)畢業(yè)。曾師事柳田國男，樋口清之?，F(xiàn)在為日本家系圖學(xué)會會長，“守護(hù)地名會“的代表。美國東方大學(xué)榮譽(yù)教授，文學(xué)博士。著作等身，有“姓氏的由來百科“，”日本姓氏大事典“，”地名“，”家紋大圖鑒“，”家紋逸話事典“，”家紋“，”神紋“，”寺紋““墓之百科“等超過六十冊。

書籍目錄

第一章 傳統(tǒng)十大家紋藤紋片喰紋木瓜紋蔦紋鷹羽紋柏紋桐紋茗荷紋澤瀉紋橘紋第二章 植物紋葵紋麻紋銀杏紋稻紋梅紋瓜紋楓紋杜若紋梶紋桔梗紋菊紋河骨紋櫻紋杉紋竹·笹紋丁子紋鐵線紋撫子紋梅紋瓢紋菱紋牡丹紋松紋龍膽·笹龍膽紋蕨紋／地榆紋第三章 動物紋第四章 自然現(xiàn)象紋第五章 建筑·器物紋第六章 花樣紋第七章 傳統(tǒng)諸家紋第八章 現(xiàn)代的紋章小知識

章節(jié)摘錄

　　片喰，學(xué)名“酢漿草”，是一種生長在小路 兩邊或者田畔的常見雜草，小小的花朵惹人憐愛。 說到名稱起源，最初是因為外形，一個葉子有三 瓣，時稱“片葉三”，讀音與“片喰”相同，后來 就漸漸成為這種小草的名字了；又因這種小草的味 道有點酸，有的人又以“酢草”稱之，亦稱“酢物 草”；后來，它又有了個新名字“酢漿草”，亦作 “鴆酸草”；古代有些人把這些小草的葉片和莖碾 碎，用以打磨鏡子，故又稱“鏡草”。如果你不幸 被有毒蚊蟲叮咬到了，不妨涂一點它的汁液，消腫 效果很不錯呢。 另外，這種草有個很有趣的特點：越砍越多， 怎么砍都砍不完。所以有一種迷信認(rèn)為若把它的種 子放在錢包里，錢也會怎么用都用不完。它因而 又被稱做“黃金草”。有一首俳句這樣寫道：“果實綻裂，花朵新 生，那就是黃金草?！币馑际钦f這種草在綻開果實的同時，還能孕 育出新的花朵。這首俳句顯然是詠嘆它那無與倫比的繁殖能力。不 過，在西洋的花朵學(xué)說里面，酢漿草其實是代表著一種賢明睿智的 女性形象。 毫不引人注目，無論怎么看都不覺得有多大觀賞性的雜草，在 家紋這一領(lǐng)域卻占有舉足輕重的地位。我們來算算日本十大家紋的 使用頻率和使用者數(shù)，赫然發(fā)現(xiàn)片喰紋居然穩(wěn)居第二寶座。究竟是 什么理由使得片喰紋這么受歡迎呢？仔細(xì)想想大約有兩個理由。首 先是形態(tài)美——非常單純的三片葉小草，相信沒有哪一種美能超越 三片葉這種簡約到極致的美麗了吧。第二是親民性——不似牡丹那 種可遠(yuǎn)觀不可褻玩的高貴姿態(tài)，也許這種隨處可見而又惹人憐愛的 小草，反而能贏得眾多庶民的喜歡。 其實，不止庶民，平安時代很多公家大官也喜歡用片喰紋作家 紋。譬如《今鏡》中就曾提及“大納言的車上描畫著大朵的片喰之 紋”，還有《大要抄》也記載過，泰通卿將片喰和杜若（燕子花） 的花紋加以組合后描繪到車上，中院兼仲的車上畫的也是片啥紋。 此外，公家里用片喰紋的還有大炊御門、冷泉、四條、油小路、西 大寺這幾家。 武家之中也有不少用片喰紋的家族?！短接洝酚涊d，在新田 氏的軍隊里面曾見過片喰紋；從《見聞諸家紋》中得知，肥田、中 澤、多賀、赤田、平尾這幾家都是片喰紋的使用者；并且，據(jù)《關(guān) 東幕注文》記載，上泉、大胡、妹尾、田川、河田等家也使用著片 喰紋。 說起戰(zhàn)國時代用片喰紋的有名武將，首先想到的是岡山城的宇 喜多直家。在直家的肖像上也能看到這個花紋。 第二個想到的是四國之中土佐國的長宗我部氏。很久很久以 前，長宗我部氏的祖先秦能俊，也就是先祖秦川勝廣隆的末孫來到 土佐進(jìn)宮面見天皇之時，受到了天皇御賜的酒杯，當(dāng)時酒杯中就漂 浮著一片酢漿草。正是為了紀(jì)念這件事，之后長宗我部氏便采用片 喰作為家紋了。 江戶時代用片喰作為家紋的大名有森川、松平、酒井諸家，旗 本之中使用片喰紋的更是為數(shù)眾多，可達(dá)一百六十余位。其中最繁 盛的便是酒井氏。由于其祖先是清河源一族的新田氏，所以可以說 和德川家族的祖先相同。 然而，據(jù)《三河后風(fēng)土記》的記載，酒井氏最初采用的是葵 紋。因家康的曾祖父松平長親非常仰慕酒井氏的武勇，同時也格外 喜歡酒井氏的葵紋，故有松平氏襲用了葵紋一說。后來酒井氏為避 免混淆，自稱“狀似葵，汝以此片喰為己用”，便采用片喰來作家 紋了。 酒井氏分左衛(wèi)門尉和雅樂頭兩大支脈，二者皆用片喰紋，只不 過雅樂頭派在其上還添加了一把劍，成為“劍片喰”，以此強(qiáng)調(diào)武 家的身份。 片喰紋基本都是三葉，極少有帶有果實或花朵的圖形。有些 模仿桐的，稱做“片喰桐”；有些模仿蝴蝶形狀的，稱做“片喰 蝶”。總之，變化很多。而寫實派的則稱做“枝片喰”。P8-12

編輯推薦

　　凝聚日本文化的魂魄，收錄家紋2900余種。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    家紋 PDF格式下載

---