武州公祕話
出版時間：2011-1-1 出版社：遠流出版 作者：谷崎潤一郎 頁數(shù)：192 譯者：張蓉蓓
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內(nèi)容概要
天文十八年（一五四九）。日後以勇猛殘虐行狀令世間驚顫的武州公，此時乃身為人質(zhì)的十三歲少年。困於即將陷落的牡鹿山城，某夜，在闇黑倉庫搖曳燈燭底下，目睹異樣的死亡之美──少年初萌的青春慾望，自此埋植了被虐性變態(tài)的恐懼與妄想…… 耽美名家谷崎潤一郎設(shè)定戰(zhàn)國時代為背景，以虛實交雜的考據(jù)史料、畸絕奔放的驚人異想，古文白話操縱自如，織出艷絕流暢的短篇傳奇，直探人性慾望之幽微邊角?！ ”咀黛墩押推吣辏ㄒ痪湃┏蹩缎虑嗄辍冯s誌，連載搭配的木村莊八插畫亦一併收錄?！ ≌未髮W(xué)新聞系副教授柯裕棻：「谷崎潤一郎筆下的感官世界真是美得難以逼視?！埂 ≌未髮W(xué)臺灣文學(xué)研究所助理教授紀(jì)大偉：「《武州公秘話》以古雅的文體說出前衛(wèi)的故事──古雅和前衛(wèi)並置，固然是一大矛盾，一大諷刺，但谷崎就愛矛盾諷刺?！?/pre>作者簡介
谷崎潤一郎，明治十九年（一八八六）生於東京日本橋，昭和四十年（一九六五）謝世。東京帝國大學(xué)國文科中輟。明治四十三年（一九一？）初試啼聲，發(fā)表短篇小說〈刺青〉〈麒麟〉，永井荷風(fēng)盛讚，從此確立文壇地位?！ 〕≌f、隨筆，亦創(chuàng)作戲曲。初期文風(fēng)屬耽美派一支，隨生涯轉(zhuǎn)折迭有變遷；兼納古今文體、俚俗方言，以端麗文風(fēng)鋪陳出充溢著豐潤官能美與陰翳古典美之綺想世界。《癡人之愛》《春琴抄》《細雪》《瘋癲老人日記》等名作具藝術(shù)高度而雅俗共賞，出手盡皆不凡?！ 〕@頒每日出版文化賞、朝日文化賞、文化勳章、每日藝術(shù)賞，亦得世界文壇敬重，受諾貝爾文學(xué)獎提名，任美國藝術(shù)暨文學(xué)學(xué)院（American Academy of Arts and Letters）名譽會員。書籍目錄
導(dǎo)讀官能導(dǎo)演：谷崎潤一郎 張蓉蓓卷之一妙覺尼寫《夜夢所見》之事，及道阿彌手記之事武藏守輝勝甲胃之事，及松雪院畫中容姿之事卷之二法師丸為人質(zhì)育於牡鹿城之事，及女首之事法師丸在敵陣剮鼻之事，及展現(xiàn)武勇之事敵我陣營皆狐疑不安之事，及藥師寺圍城解除之事卷之三法師丸元服之事，及桔梗夫人之事筑摩則重成為兔唇之事，及貴夫人如廁之事卷之四桔梗夫人與河內(nèi)介會面之事，及兩人陰謀之事則重失鼻之事，及源氏花散里和歌之事卷之五河內(nèi)介歸父城之事，及與池鯉鮒家千金喜慶之事道阿彌感淚之事，及松雪院悲嘆之事卷之六牡鹿城陷落之事，及則重遭活捉之事解說異端者的視界如此幽暗絕美 柯裕棻分身禮讚 紀(jì)大偉譯後記圖書封面
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用戶評論 (總計2條)
- 文 / 紀(jì)大偉
「分身」，「本尊」，一對寶。這對活寶，早就可以在東西方的古今文化找到。但是，一九九六年宋七力事件掀起軒然大波之後，這一對概念才開始在臺灣日常語言大肆流行。
「本尊／分身」這一組詞是互相搭配的，但兩者引起的注意力截然不同：本尊家中坐，不值得大驚小怪；分身雲(yún)遊四海，才讓人嘖嘖稱奇。
變態(tài)大師谷崎潤一郎早在奇書《武州公祕話》，就禮讚了分身的美妙。稍後我會解釋分身與變態(tài)的瓜葛，但我要先勾勒分身與本尊的關(guān)係。這兩者的關(guān)係，正是《武州公祕話》的主要課題之一。
本尊，好比梵谷親手完成的油畫；分身，恰似原畫的複製品。本尊是真貨，分身是膺品；本尊貴，分身賤；本尊供奉美術(shù)館內(nèi)，分身化為梵谷油畫圖案的T恤，馬克杯，郵票，月曆，在紀(jì)念品中心或是網(wǎng)路販?zhǔn)邸?br />
分身輕賤，卻反而享受優(yōu)勢：本尊不能行遍天下，分身卻可以；本尊必然老朽，淪為時間的塵埃，可是分身卻生生不息（反正可以在工廠大量複製），永垂不朽。
如果梵谷的原畫被人燒毀，就救不回來了；但原畫的分身還在，可以一再scan, print, 出售。且讓我轉(zhuǎn)向美術(shù)館的另一個角落－－也是更貼近谷崎潤一郎神髓的美術(shù)館一隅－－木乃伊。
古埃及王公的肉身是本尊，而本尊改造之後的木乃伊是分身。既然是分身，木乃伊得以穿越時間和空間的限制，在今天的巴黎或臺北展出：分身享有行動性－－指「行動電話」的那種「行動」。
值得注意的是，本尊和分身的角色不是固定的：木乃伊雖然是肉身的分身，但木乃伊也被當(dāng)作本尊，跟梵谷的原畫一樣供在藝術(shù)殿堂裡。木乃伊衍生了它的分身，在店裡或網(wǎng)站流通。本尊，動不得；分身，以及分身的分身，卻具有一再延展一再蔓長的潛力。
谷崎潤一郎小說以變態(tài)出名，而我認(rèn)為他作品中的變態(tài)和分身脫不了關(guān)係?！段渲莨z話》中的分身至少有兩個意思：一，分身不長在本人身上，而是代理人，例如代替本人去辦事的跑腿小弟小妹。二，分身長在本人身上，尤其是指性器官。這兩者分身常?！副徽J(rèn)為」不聽話，害主人（本尊）「做壞事」。
第一種分身可能盜用主人的私章提款卡，但主人自己漏財?shù)臅r候，也常愛栽贓給這一種分身。第二種分身（通常是指性器官）讓主人沈溺肉欲，但主人也愛把這一種分身當(dāng)作代罪羔羊，充作自己淪喪理智的藉口。
在《武州公祕話》中，有些人是第一種分身，代替父兄報仇；有些器官是第二種分身，激發(fā)小說人物的賀爾蒙。值得留意的是，谷崎藝高人膽大，書中描繪的肉欲器官偏偏並不是一般定義的性器官，卻寫得比生殖器還讓人臉紅心跳。
這兩種分身，雖然一種長在人體外，另一種長在人身上，但這兩者的分界線是很模糊的。送披薩的小弟可能也就是自己的性器官，而自己的性器官也可能身兼坐捷運賺外快的小妹－－例子在各種電視劇常見，我就不列舉了。
四處趴趴走的小弟小妹是整個商業(yè)體制中的小零件，而在人體零件化的這個時代（想想看：多少人裝了義肢，人造器官，助聽器，或量身訂造了一身肌肉？），肉欲器官也是整具身體機器中的小零件。
早在臺灣風(fēng)行的日本動畫《攻殼機動隊》系列以及伊藤潤二的恐怖漫畫《富江》系列，就展現(xiàn)了人體解體，器官變零件，器官從人體外溢大珠小珠落玉盤的荒唐景致；但，且慢，此等地獄變相，早在一九三一年的《武州公祕話》幽然浮現(xiàn)。在時間軸（古vs. 今），《武州公祕話》生猛勁爆；在空間軸（東vs. 西），《武州公祕話》也毫不遜色。
在吾輩3C時代，「分身化」以及「分身的行動電話化」是商機滾滾的趨勢。
家用電話是本尊，手機是分身，分身還可以帶出國進行國際漫游，結(jié)果本尊（家用電話）的地位反而嚴(yán)重下滑。
人腦是本尊，USB隨身碟是分身，有時候躺在牛仔褲袋裡，有時候插入自家筆電，有時候又拔出來插入公司桌電。3C零件的隨機抽插固然好方便，但人體零件的隨機抽插卻好變態(tài)。
誠然，人體的分身化，以及人體分身的行動化，是商機滾滾的－－獸體器官移殖人體，實驗室工廠壓製人造器官，第三世界女性在第一世界被雇用為子宮（而非一個完完整整的人），器官市場一片看好；但，將人體零碎化且商品化的種種趨勢，往往讓大眾覺得「不自然」甚至「變態(tài)」，這些器官市場也都成為法律和宗教的戰(zhàn)場。
在這裡我無意多談器官商機的倫理是非，而只想回歸谷崎，點出「變態(tài)」與「分身」的糾纏。
所謂的變態(tài)，尤其性變態(tài)，總是跟人體的「零件化」／「分身化」有關(guān)。人與人互動，不管是交普通朋友還是談情說愛，一般認(rèn)定雙方應(yīng)該把彼此都當(dāng)作完完整整的人來對待；如果只關(guān)注對方的某個身體部位，就有變態(tài)之嫌。
當(dāng)然，有些婆婆挑媳婦就?？春蜻x人的屁股（藉此猜測對方的生育能力），有些人挑男伴就?？春蜻x人的鼻子（藉此猜測對方的性器尺寸），但大家大致上都把持在不逾距的範(fàn)圍之內(nèi)，不至於把對方徹底化約成一個分身，一具器官，一張排隊取貨的號碼牌。
而有些人把持不住，把花花世界送進碎紙機剪成北海鱈魚香絲長條狀來享用，結(jié)果被人冠以性變態(tài)或戀物癖之名，有時候被自己的性伴侶罵，有時候根本被扭送警局；這些性變態(tài)或戀物癖者，幹了下列「傻事」。
對著另一半的性器官說話－－彷佛對方的性器官「擬人化」了，變成一個人類；或，把另一半的其他器官（如腳趾頭）當(dāng)作性器官來撫愛；或，把陌生人的腳趾當(dāng)作另一半的腳趾來親熱；或，不碰陌生人的肉體分身（如腳趾）而收集陌生人的貼身之物（如舊內(nèi)褲，穿過的高跟鞋）。
上述行為被認(rèn)為很變態(tài)，是因為大家對於「完整」這個概念很執(zhí)著。
我們要「完整的家」，要「完整的國土」，要「完整的戀人」，要「完完整整不打折扣的愛」。我們理應(yīng)去愛一個完完整整的人，而不該只是愛上他的股票，她的腳踝，他的鼻樑，或她的內(nèi)衣。
一個完完整整的人才是本尊，而身外之物（如錢財內(nèi)衣和折斷落地的指甲）和身上之物（如器官，還留在身上未折斷的指甲）都只是一件又一件的分身。如果只愛他的錢，會被訕笑；只愛她的未洗內(nèi)衣，怕要送警。
然而，我們對於「完整」的執(zhí)著，和對於「殘缺」的畏懼，其實是一體之二面；我們畏懼殘缺物，正是因為我們太依賴殘缺物了，我們根本就愛貪小便宜撿拾七折八扣之後的人事物，可是我們又沒辦法承認(rèn)這個事實，結(jié)果充滿內(nèi)心戲的我們就否決殘缺物，厭棄殘缺物。我們聲稱只收紙鈔，其實更愛零錢。這些道理，張愛玲都說過。
其實，我們與人突然來電時，往往都只是被對方的某種碎片／分身所吸引，如她的眼神，他的體臭，她的耳垂，他的胸毛，而不是被對方的完整無缺本尊給煞到。
就算我們持有她／他留下的紀(jì)念品，如蜜月合照，flickr相片集，或「骨肉」（這個詞可真?zhèn)魃瘢?，這些珍品也都是殘片，一點也不完整。就算我們用3D立體攝影機留下對方的紀(jì)錄片，這支3D紀(jì)錄片終究還是分身，不是本尊。
《武州公祕話》以古雅的文體說出前衛(wèi)的故事－－古雅和前衛(wèi)並置，固然是一大矛盾，一大諷刺，但谷崎就愛矛盾諷刺。
《武州公秘話》連文體都充滿了矛盾諷刺：誠如許多研究者指出，《武州公秘話》是歷史與虛構(gòu)（「小說」即「虛構(gòu)」）交錯的，是實與虛交錯的；換句話說，此書呈現(xiàn)出完整與碎片的辯証：完整的大歷史vs. 瑣碎的野史；小說開頭充滿壓迫感的漢字文言文 vs. 如落櫻撒遍全書的性學(xué)新鮮字。此書歪歪扭扭說出這個道理：人，終究迷戀分身。
這種迷戀是不是變態(tài)呢，未必重要；重要的是，這種迷戀是我們生命中的既有組成成分，我們難以否認(rèn)。完整的本尊偏偏要碎裂成鏡子碎片般的分身，一片一片，零零落落，血水淋漓插在我們皮肉之上。
我們像白泡泡幼咪咪的?薯，在滿地玻璃碎屑中打滾。這種身心俱裂之苦，才讓我們刻骨，銘心。
紀(jì)大偉，臺大外文系學(xué)士碩士，美國加州大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）比較文學(xué)博士。在美東教書五年後，現(xiàn)任教於國立政治大學(xué)臺灣文學(xué)研究所。曾獲聯(lián)合報文學(xué)獎等。小說集《膜》日文譯本已出版。
- 文 / 張蓉蓓
《武州公祕話》的成立背景，如〈導(dǎo)讀〉中所述，是谷崎潤一郎移居關(guān)西一地時的產(chǎn)物，這是他轉(zhuǎn)身寫古典作品的時期，有幾分古意盎然，也有幾分殘虐美學(xué)，《細雪》的東瀛氣質(zhì)酷似川端康成的《古都》（不過後者比前者年輕，應(yīng)該說川端有谷崎的影子。）這一時期的作品群，有許多是翻案自日本古典傳說，或引用歷史傳記而寫成的小品。
也許在該時期的《春琴抄》等鉅作或知名度較高的作品光環(huán)遮掩下，《武州公祕話》及《聞書抄》的出版不能造成吹皺一潭春水的效果，僅更增加谷崎這一時期的作品完整性，不由令筆者自身有些遺憾，因為譯文的難度無法得到相得益彰的功績，彷彿使勁老牛拖車，拖上了山頂，大伙兒看不出車子的重量，還嫌妳手慢腳拙，瞎忙了一場。
然而文學(xué)作品是不應(yīng)以「結(jié)果」論成敗，也就是說不應(yīng)該以其知名度高低來決定作品是否優(yōu)劣，身為一個翻譯者，更不能虛榮地冀望每部譯作都是經(jīng)典傳世的不朽之作。
翻到好作品，自己如沐春風(fēng)，翻到捉襟見肘、手足無措的難作時，只能反省自身功力不足，慧根不夠，無法把作品表現(xiàn)得更精妙來吸引讀者，如果真的碰到冷門難解的作品，也只能當(dāng)作是一個試鍊與考驗了。
谷崎不愧是耽美派大家，文筆非常秀麗流暢，但《武》書的漢文體使筆者頻頻蹩眉，怕讀者被這一大串文言文澆熄了閱讀的熱情。日本的漢文，由中國人讀來或有文法及「和習(xí)」（日本語法式的中文）的問題，並不易懂，筆者本想改寫成較近於中文文法的語調(diào)，考慮再三，又保留其原文，希望讀者能領(lǐng)略谷崎大作家的漢文文筆。
而接下來的文白交雜，起初的確也令筆者感到力有未逮，對故事尚未有所掌握之前，的確不知谷崎在葫蘆中賣什麼藥，而有些焦躁不安。但在故事結(jié)構(gòu)窺見端倪的同時，便覺如臨桃花源勝境，越走越深而流連忘返了。
希望讀者也能嗅得這桃花的芬芳。
初稿於二00六年二月二十五日基隆
定稿於二0一0年八月十日輔大