解厄?qū)W

前言

“生之維艱，何足道哉？”是北宋晏殊的《解厄?qū)W》中的一句話。也許你很好奇，這個晏殊和那個寫“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺”“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的晏殊是同一個人嗎？答案道：“是的”。    出身富貴之家的晏殊，十四歲時就因才華橫溢而被朝廷賜進士，一生尊榮富貴。他從秘書省正字的官職做起，一路上行至知制誥，進禮部侍郎，又任禮部、刑部、工部尚書，同平章事兼樞密使，自始至終圣眷不衰。時人評論他“性剛簡，自奉清儉。能薦拔人才，”《宋史》本傳說：“自五代以來，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊始?！狈吨傺?、韓琦、孔道輔、富弼等都是他提拔推薦的。當(dāng)他天年享盡，病卒于家之時，還得仁宗皇帝親臨祭奠，在當(dāng)時這是何等的殊榮？    他是北宋前期著名的婉約派詞人之一，生平著有文集一百四十卷，及刪次梁陳以下名臣述作為《集選》一百卷。他“文章贍麗，應(yīng)用不窮。尤工詩，閑雅有情思”。主要作品有《珠玉詞》，其中許多詩句至今傳唱不絕。    由于詩名太盛，后世許多人并不知道晏殊還寫過《解厄?qū)W》這樣一部深刻剖析人性的著作。然而當(dāng)我們了解了他一生為官的經(jīng)歷后，會不得不承認他終其一生的高官厚祿并非唾手而得。正是對于復(fù)雜人性的精微洞察和超高情商的完美結(jié)合，成就了晏殊的錦繡人生。    今天再翻開《解厄?qū)W》，從“藏鋒、隱智、戒欲、省身、求實、慎言、節(jié)情、向善”一路讀來，感覺句句切中要害，散發(fā)出智慧的光輝。無論你是初入社會一團混沌，還是春風(fēng)得意正在上升，或正面臨困厄焦頭爛額，都不妨請教一下這位“晏大人”，分享一下他的智慧。    這也是我們今天重新解讀《解厄?qū)W》的目的。

內(nèi)容概要

　　《藏風(fēng)聚氣得水為上》風(fēng)水學(xué)強調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系，這與傳統(tǒng)的“天人合一”宇宙觀是基本一致的，風(fēng)水強調(diào)人與自然和諧，主張“人之屬處，宜以大地、山河為主”，即是說，人要順應(yīng)“天道”，以自然為本。為了更好地了解風(fēng)水學(xué)，《藏風(fēng)聚氣得水為上》從風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識，風(fēng)水與建筑、家居風(fēng)水、商鋪遺址、辦公風(fēng)水，風(fēng)水調(diào)整和改造等方面進行了詳盡韻解析，并且一一列舉日常工作和家居生活中所能使用的實用風(fēng)水知識。全書內(nèi)容豐富，語言通俗、說理透徹，輔以100多幅生動直觀的圖片，并將煩瑣枯燥的文字轉(zhuǎn)化為生動活潑的語言，既是一本簡明通俗的風(fēng)水書，又是一部可隨時指導(dǎo)自己趨吉避兇的生活指南。

作者簡介

史明月，文化研究者，歷史小說寫作者，1974年出生于甘肅文化古城武威，自幼對中國歷史有很深的文化情借，而這綿遠而深沉的歷史文化情結(jié)，又源于他內(nèi)心的一種對文化歷史知識的癡迷、熱愛。正是這種執(zhí)著，讓他有一種文化使命感。多年來，史明月致力于歷史文化的推廣與出版并取得了很好的效果。代表作品有《明?馮夢龍智囊（圖文本）》、《李鴻章為人處世的方圓經(jīng)》等。

書籍目錄

卷一  藏鋒    人生為何總與困境相伴？    導(dǎo)致困厄的原因何在？    處處爭強好勝會使上下難容嗎？    真正的勇者為何是鋒芒內(nèi)斂的？    為何古人總說“仁者無敵”？    是否學(xué)會放棄才能擁有智慧人生？卷二  隱智    玩弄智謀往往會導(dǎo)致困厄嗎？    是否舍得“小我”才是成功之道？    為什么領(lǐng)導(dǎo)不一定看重最能干的人？    怎樣讓手下的人獲得成就感？    要洞察世事人情才能不被麻煩纏身？    你懂什么叫“大智若愚”嗎？卷三  戒欲    人生是否應(yīng)該積極進??？    永不滿足也會招來困厄嗎？    放縱貪欲會毀滅一切美好的事物？    為何懲治邪惡切莫心慈手軟？    要懂得控制自己的欲望才能成為賢者？    為何有大智慧的人都最看重人的品德？卷四  省身    “自知之明”能助你擺脫困窘嗎？    能否身心自在取決于認識世界的程度？    懂得取舍才能解開人生的困境嗎？    你是否懂得“別強求”？    以己度人能夠減少行事的阻礙嗎？    圣人為什么要“吾日三省吾身”？卷五  求實    目光長遠與腳踏實地有什么關(guān)系？    事事求全是不成熟的表現(xiàn)嗎？    是不是堅持自己才能獲得成功？    有大智慧者不動小心機？    有原則但不能死摳教條嗎？    不違背自然規(guī)律是成功的前提嗎？卷六  慎言    為什么說“沉默是金”？    聽其言不如觀其行？    什么是“謙謙君子”？    “口蜜腹劍”是小人的特征嗎？    怎樣才能把握好“虛實”之度？    不要把自己卷進無謂的紛爭？卷七  節(jié)情    “懲惡”才能真正“揚善”嗎？    放縱感情是對人對己的不仁？    沉溺小感情會失去大世界？    真正的信任不是來自一時的歡喜？    擁有知識才能洞察人情？    懂得駕馭感情才能駕馭人生？卷八  向善    為什么說“善有善報，惡有惡報”？    君子與小人最根本的區(qū)別在哪里？    好聽的話一定真的對你好嗎？    難聽的話一定是對你不好的嗎    不被表相迷惑的才是有智慧的人？    為什么說出自真心的善意最可貴？

章節(jié)摘錄

事典回放    歷史上那些懂得進退，明了得失，知道把自己擺在合適的位置的人，我們可以把他們稱為君子。    范蠡，原為春秋時期越國大臣。在他的幫助下，越王勾踐重整越國，消滅了越國的世敵吳國，成為春秋時期最后一位霸主。范蠡也因此被封為上將軍。但對人性有著深刻認識的范蠡深知越王只可共患難，不可共富貴的個性，也明白激流勇退的道理，于是他在功成名就的時候決然辭別越王，隱退江湖。    范蠡離開越國后，來到了齊國。他隱姓埋名，更名為鴟夷子皮。意思仿佛是說，自己是盛酒的革囊，用起來可以很大，收起來又可以很小，舒卷自由，能屈能伸。在齊地住下來以后，他便試著用自己的才智致富。他在海邊募人開墾荒地，從事生產(chǎn)，積累了大量錢財。齊國宰相陳成子聽說鴟夷子皮很有本事，便請他去做官。范蠡感嘆道：“我當(dāng)官當(dāng)?shù)角湎?，種地得到干金，這是布衣出身的最高境界了。如果長久去享受，這是不明智的?！庇谑?，他送回齊國的大印，不久，又把所有的家產(chǎn)分發(fā)給窮人，自己悄悄地離開了海邊。    聽說陶是當(dāng)時天下的中心，交通樞紐之地，也是經(jīng)濟和貿(mào)易的會聚點，是經(jīng)商的好場所，他便帶上部分財產(chǎn)在陶定居，自稱“陶朱公”。他平時從事一些農(nóng)牧生產(chǎn)，但主要通過囤積居奇等候時機再行轉(zhuǎn)賣等方法，積累了大量的資金，不久就成為巨富。天下于是都知道有個富商“陶朱公”。范蠡又把財產(chǎn)分出許多以接濟貧困的朋友和同鄉(xiāng)，真所謂“富而好行其德者也”。他自己則閉門不出，最后在陶壽終正寢?！渡袝ず榉丁氛f：“向來有五種福分，一是壽，二是富，三是健康平安，四是修養(yǎng)德行，五是能善終?！币粋€人，若能夠做到舍棄驕橫吝嗇，壓制怒氣斷絕欲望，才可能享受這五種福分。范蠡就是這樣的人。    司馬遷曾經(jīng)寫道：“故范蠡三徙，成名于天下，非茍去而已，所止必成名?！弊掷镄虚g對于這個擁有大智慧的人洋溢著由衷的慨嘆和欽羨之情。    當(dāng)然，能夠像范蠡一樣知進退的人在歷史上并不多見，我們看到的更多是一些因為缺乏修養(yǎng)和主見而最終被困厄所吞噬的人。    北魏孝武帝時，權(quán)臣高歡把持大權(quán)，從來不把孝武帝放在眼里，謀逆之心昭然若揭。孝武帝想要鏟除高歡，于是便找來一些心腹商量。    孝武帝對大家說：“高歡欺朕太甚，不除此人，天下必亡，朕不能坐以待斃?。　?   有人獻計道：“欲除高歡，非大將賀拔岳莫屬，他手握重兵，對高歡不滿，陛下眼下只能依仗賀拔岳了?！?   孝武帝于是親手刺破前胸，派人把心血送給賀拔岳，密令他除掉高歡。    賀拔岳收到詔命，感到十分不安，他召來自己的謀士，問他們：“皇上命我討伐高歡，此事可為與否？還請你們發(fā)表高見。”事關(guān)利害，親信各懷心事，誰也不出聲，賀拔岳斥責(zé)道：“你們都想推卸責(zé)任，難道置我的生死于不顧嗎？平日我厚待你們，想不到你們竟是這樣對我?！?   見此情景，一位親信連忙說道：“高歡掌握大權(quán)，皇上早已被架空，將軍何必為皇上殉葬呢？依我之見，將軍不能聽從皇命?！?   另一位親信也說：“皇上已成為傀儡，將軍不但不能奉詔，還要投效高歡。若非如此，高歡必然迫害將軍，對將軍不利?！?   看見親信們都主張投效高歡，賀拔岳感到十分為難，他說：“身為臣子，我不奉詔命已是不忠，又怎，么能去能服侍高歡呢？我自嘆實力不濟，難與高歡相抗，我還是選擇自保吧?！?   于是賀拔岳拒絕執(zhí)行孝武帝的詔命，但也不投效高歡。他便托詞在原州牧戰(zhàn)馬，率兵到達了平?jīng)?，以求置身事外。對于賀拔岳的做法，他的一位同在朝中的朋友以為不妥，特地趕到賀拔岳的營中，當(dāng)面對其苦勸說：“現(xiàn)在皇上與高歡相爭，不可調(diào)和，你身為領(lǐng)兵之將應(yīng)當(dāng)及早做出抉擇。似你這樣患得息失，還想兩邊都不得罪，怎么可能呢？”    賀拔岳吞吞吐吐地說：“我不想插手其事，就是想躲避災(zāi)患，否則災(zāi)患立來呀。”    朋友說：“你不敢表明立場，分明是有所顧忌罷了，這才左顧右盼。你的私欲太強了，你該為了國家挺身而出，鏟除奸佞?！?   賀拔岳支吾道：“高歡勢力太大，我討伐他只會白白送死，又有什么用呢？我是有心無力啊?！迸笥延X得他實在太糊涂，又進一步勸道：“你如此猶豫，后患無窮啊。高歡知道皇上密詔之事，他會饒你嗎？何況你與高歡早就不和，他也是不會放過你的?！?   可是不管朋友如何苦口婆心地勸說，堅持己見的賀拔岳仍不為所動。朋友哀嘆道：“你不聽良言，終有后悔之日?！?   賀拔岳也嘆息道：“敵強我弱，這也是沒有辦法的事啊，你盡管罵我好了！”    對于賀拔岳的觀望，高歡恨之入骨。他派人打探賀拔岳的一舉一動，對手下說：“賀拔岳只求自保無事，他想得太簡單了，官場上向來就是你死我活，我怎會讓他遂心滿意呢？”    于是高歡派人去收買賀拔岳的手下將領(lǐng)侯莫陳悅。由于侯莫陳悅一向被賀拔岳輕視，早已心懷怨恨，他馬上投進了高歡的懷抱。不久，侯莫陳悅以議事為名，把賀拔岳騙人自己的軍營，將其殺害了。    對于那些沒有政治遠見，又缺乏是非立場的人來說，不管他怎樣想保全自己，最后都必然會被險惡的人世吞沒。    P72-75

媒體關(guān)注與評論

　　氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！　　薄对峤?jīng)》

編輯推薦

《解厄?qū)W》是一本古書，由北宋宰相晏殊所著，書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出了解厄當(dāng)治本的主張。    《解厄?qū)W》由藏鋒、隱智、戒欲、省沈、求實、慎言、節(jié)情、向善八卷構(gòu)成。至今讀來，感覺句句切中要害，散發(fā)出智慧的光輝。無論你是初入社會一團混沌，還是春風(fēng)得意正在上升，或正面臨困厄焦頭爛額，都不妨請教一下這位“晏大人”，分享一下他的智慧。

圖書封面

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