論語導(dǎo)讀

內(nèi)容概要

《論語導(dǎo)讀》黎千駒所著，由《論語》原文、譯文、注釋和感悟四部分構(gòu)成，其中“原文”屬經(jīng)，“譯文”和“注釋”屬訓(xùn)詁，目的在于“通經(jīng)”；“感悟”屬義理，目的在于“致用”。本書具有準(zhǔn)確性、系統(tǒng)性、科學(xué)性與實(shí)用性等特色。本書既具有較高的學(xué)術(shù)品位，是研究《論語》的學(xué)術(shù)專著，又能夠雅俗共賞，是廣大《論語》愛好者的理想讀本。未讀過《論語》者，可以由此書而讀懂《論語》并了解孔子；誤讀過某些粗劣《論語》讀本者，可以由此書正本清源而理解《論語》的原意并還原一個(gè)真實(shí)的孔子；了解《論語》而未深究者，可以由此書而深化認(rèn)識(shí)；研究《論語》者，可以由此書而獲得某些啟迪；講授《論語》者，可以將此書作為開設(shè)《論語》課程的教材。

作者簡介

黎千駒
1957年生干長沙市。湖北師范學(xué)院中文系教授、碩導(dǎo)，兼任湘潭大學(xué)文學(xué)院漢語言文字學(xué)專業(yè)碩導(dǎo)、南開大學(xué)中國文字學(xué)研究中心研究員。發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，出版學(xué)術(shù)著作10余部。在古漢語領(lǐng)域出版有《古漢語知識(shí)二百題》(1991)、《古代漢語》(副主編，2000)、《古代漢語教程》(蔣冀騁黎千駒著，2005)；在訓(xùn)詁學(xué)領(lǐng)域出版有《古今詞義異同辨析手冊》(1993)、《訓(xùn)詁方法與實(shí)踐》(1997)；在修辭學(xué)領(lǐng)域出版有《現(xiàn)代漢語同義修辭研究》(2003)、《現(xiàn)代漢語實(shí)踐修辭學(xué)》(李維琦黎千駒著，2004)、《模糊修辭學(xué)導(dǎo)論》(2006)；在模糊語言領(lǐng)域出版有《實(shí)用模糊語言學(xué)》(1996)、《模糊語義學(xué)導(dǎo)論》(2006)；在形式邏輯領(lǐng)域出版有《形式邏輯》(參編，1999)。另外在文學(xué)創(chuàng)作方面出版有詩歌集《點(diǎn)滴人生》(1999)和長篇小說《柔情似水》(2000)。

書籍目錄

前言
學(xué)而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
先進(jìn)第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
后記

章節(jié)摘錄

　　第二種，“貧而無諂，富而無驕”。子貢認(rèn)為，如果一個(gè)人雖貧窮卻不去巴結(jié)奉承別人，雖富有卻不盛氣凌人，那么這個(gè)人應(yīng)該是做得可以了。于是子貢就帶著這種觀點(diǎn)去向孔子請教?？鬃雍敛华q豫地說：“可也”，果然贊同他的觀點(diǎn)。關(guān)于“富而無驕”，《老子》曾深刻地指出：“金玉滿堂，莫之能守。”富有的確沒有什么值得驕傲的；否則“富貴而驕，自遺其咎”?！蹲髠鳌ざü辍芬仓赋觯骸膀湺煌稣?，未之有也?！敝劣凇柏毝鵁o諂”，俗話說“人窮志不窮”，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。這是對那些“貧而無諂”者的真實(shí)寫照。只有那些有識(shí)之士，才可以做到“貧而無諂，富而無驕”。這是一種健康的心理，無淪貧窮與富貴，皆保持一顆平常心?！　〉谌N，“貧而樂道，富而好禮”?？鬃诱J(rèn)為，僅僅做到“貧而無諂，富而無驕”是不夠的。這是為什么？朱熹《論語集注》的解釋是：“常人溺于貧富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。無諂無驕，則知自守矣，而未能超乎貧富之外也?！蔽覀冋J(rèn)為，“貧而樂道，富而好禮”不僅僅是“超乎貧富之外”，它是對于人生理想境界的一種追求，是人生境界的一種升華?！　∥覀冞€是先以顏回為例來體會(huì)“貧而樂道”吧。顏回家境貧寒：“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，如果顏回僅僅是做到“貧而無諂”，那他充其量不過是保持其一顆平常心而已：他不因貧而自卑，而去奉承別人。這絕不值得孔子對他大加贊賞。難能可貴的是，“人不堪其憂”，顏回卻能夠做到“不改其樂”?！皹贰笔裁?？“樂”貧嗎？非也，樂道也！無怪乎孔子反復(fù)稱贊他道：“賢哉，回也！”　　再看“富而好禮”。在大多數(shù)人看來，做到“富而不驕”實(shí)屬不易，但在孔子看來，“貧而無怨難，富而無驕易”（《論語·憲問》14.10）。意思是“貧窮而無怨恨是很難做到的，富貴而不驕傲則容易做到”。為什么要“富而好禮”？朱熹《論語集注》的解釋是：“好禮則安處善，樂循理，亦不自知其富矣?！蔽覀冋J(rèn)為，好禮，則不僅能夠做到富有而不驕橫，更重要的是還能用禮來規(guī)范自己的言行，為人彬彬有禮。在儒家看來，仁是禮的內(nèi)在依據(jù)，所謂“人而不仁，如禮何？”　　……

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