百靈廟巡禮

前言

20世紀(jì)，是人類社會(huì)進(jìn)展最快的世紀(jì)。20世紀(jì)的通行話語是“變革”。    就中國(guó)而言，自進(jìn)入20世紀(jì)，1911年“辛亥革命”為延續(xù)數(shù)千年的中國(guó)封建王朝的譜系畫上了句號(hào)，1919年“五四”運(yùn)動(dòng)，新文化普及，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，為現(xiàn)代中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)前50年間，袁世凱“稱帝”、溥儀重返紫禁城，北伐、長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)……直至1949年中華人民共和國(guó)成立，新中國(guó)受到舉世關(guān)注。此后，特別是從“文化大革命”到改革開放，這些歷史事件親歷者的感受，深刻影響了一代又一代人。    20世紀(jì)是中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代時(shí)期的關(guān)鍵的、不容忽視的轉(zhuǎn)型期，以20世紀(jì)前半期為例，1900年，“八國(guó)聯(lián)軍”踐踏中華文明，舉國(guó)在抗議中反思；1901年，原來拒絕改良的清廷宣布執(zhí)行新政；1906年，預(yù)備立憲……以世界背景而言，“十月革命”，兩次“世界大戰(zhàn)”，成立聯(lián)合國(guó)……1911年到1949年，僅僅歷時(shí)30多年，中國(guó)結(jié)束了封建社會(huì)，經(jīng)歷了半封建半殖民地到社會(huì)主義的巨大跨越。反思20世紀(jì)，政治取向曾被視為文明演進(jìn)的門檻，“不是革命就是反革命”，不是紅，就是黑，一度成為輿論導(dǎo)向，影響了大眾思維。    無可否認(rèn)，在現(xiàn)代社會(huì)，伴隨社會(huì)的進(jìn)步、發(fā)展，中華民族的民主、科學(xué)精神逐步深入人心的過程，是中國(guó)歷史最具影響力的事件，是可持續(xù)發(fā)展的推動(dòng)力、中國(guó)現(xiàn)代時(shí)期的鮮明特點(diǎn)。    《20世紀(jì)人文地理紀(jì)實(shí)》則為這一影響深遠(yuǎn)的歷史過程，提供了真實(shí)生動(dòng)的佐證。    20世紀(jì)的豐富出版物中，一定程度上因?yàn)檎我鈭D與具體事件脫節(jié)，人文地理著作長(zhǎng)期以來未能受到充分關(guān)注，然而文學(xué)、歷史、政治、文化、語言、民族、宗教、地理學(xué)、邊疆學(xué)、地緣政治……等學(xué)科，普遍受到了人文地理讀物的影響，它們是解讀20世紀(jì)民主、科學(xué)思維成為社會(huì)主流意識(shí)的通用“教材”。    人文地理紀(jì)實(shí)無異于在社會(huì)急劇變革過程進(jìn)行的“國(guó)情調(diào)研”，進(jìn)入20世紀(jì)的里程碑。沒有這部分內(nèi)容，20世紀(jì)前期——現(xiàn)代時(shí)期，會(huì)因缺失了細(xì)節(jié)，受到誤解，直接導(dǎo)致對(duì)今天所取得的成就認(rèn)識(shí)不足。    就學(xué)科進(jìn)展而言，現(xiàn)代文學(xué)研究是最早進(jìn)入社會(huì)科學(xué)研究前沿位置的學(xué)科之一，《20世紀(jì)人文地理紀(jì)實(shí)》則為現(xiàn)代文學(xué)家鋪設(shè)了通向文學(xué)殿堂的臺(tái)階：論證了他們的代表性，以及他們引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的意義。    與中華文明史、中國(guó)文學(xué)史的漫長(zhǎng)歷程相比，從“辛亥革命”到中華人民共和國(guó)建立，30多年短如一瞬間，終結(jié)封建王朝世系，弘揚(yáng)社會(huì)主義精神文明，是現(xiàn)代時(shí)期定位的標(biāo)志。    “人文地理”，是以人的活動(dòng)為關(guān)注對(duì)象。風(fēng)光物態(tài)、環(huán)境變遷、文物古跡、地緣政治……作為文明進(jìn)步的背景，構(gòu)建了“人文地理”的學(xué)術(shù)負(fù)載與閱讀空間。    關(guān)于這個(gè)新課題，第一步是搜集并選擇作品，經(jīng)過校訂整理重新出版。民國(guó)年間，中國(guó)的出版業(yè)從傳統(tǒng)的木刻、手抄，進(jìn)入石印、鉛印出版流程，出版物遠(yuǎn)比目前認(rèn)為的(已知的)寬泛，《20世紀(jì)人文地理紀(jì)實(shí)》的編輯出版，為現(xiàn)代時(shí)期的社會(huì)發(fā)展提供了參照，樹立了傳之久遠(yuǎn)的豐碑。否則，經(jīng)過時(shí)間的淘汰，難免流散失傳，甚至面目全非。    《20世紀(jì)人文地理紀(jì)實(shí)》與旅游文學(xué)、鄉(xiāng)土志書、散文筆記、家譜實(shí)錄等讀物的區(qū)別在于：    人文地理紀(jì)實(shí)穿越了歷史發(fā)展脈絡(luò)，記錄出人的思維活動(dòng)，人的得失成敗。比如邊疆，從東北到西北，沒有在人文地理紀(jì)實(shí)之中讀不到的盲區(qū)。21世紀(jì)，開發(fā)西部是中國(guó)現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。開發(fā)西部并非始于今天，進(jìn)入了現(xiàn)代時(shí)期便成為學(xué)術(shù)精英肩負(fù)的使命：從文化相對(duì)發(fā)達(dá)的中原前往相對(duì)落后的中西部，使中西部與政治文化中心共同享有中華民族的豐厚遺產(chǎn)，共同面對(duì)美好前景。通過《20世紀(jì)人文地理紀(jì)實(shí)》，我們與開拓者一路同行，走進(jìn)中西部，分享他們的喜怒哀樂、分擔(dān)他們的艱難困苦。感受文明、傳承文明。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明與中華民族的文化，不會(huì)因歲月流逝、天災(zāi)人禍，而零落泯滅。    《20世紀(jì)人文地理紀(jì)實(shí)》是20世紀(jì)結(jié)束后，重返這一歷史時(shí)期的高速路、立交橋。

內(nèi)容概要

　　在20世紀(jì)前期，內(nèi)蒙古的百靈廟一直是蒙古族居住區(qū)域貫通東西、銜接南北的標(biāo)志點(diǎn)，而且廣泛引起了外界的關(guān)注。本書是蒙古區(qū)域人文地理的名著。作者深入底層、關(guān)注民生，對(duì)喇嘛與世俗的關(guān)系有精確的看法。

書籍目錄

劉序
第一章 游程的變更
第二章 啟程前的籌備
第三章 出發(fā)
第四章 到了舊地徐州
第五章 故都兩天的盤桓
第六章 南口青龍橋間的一段景色
第七章 餐室中的日人
第八章 到了綏遠(yuǎn)歸綏
第九章 暢游諸名召
第十章 獨(dú)吊昭君墓
第十一章 歸綏的毛織工業(yè)
第十二章 由綏遠(yuǎn)啟程
第十三章 險(xiǎn)峻的蜈蚣?jí)?br />第十四章 草原大道中幾個(gè)沙灘
第十五章 牛羊駝馬成群黃羊奔竄
第十六章 夕陽西下車抵百靈廟
第十七章 德王晚間兩次來訪
第十八章 馬頭琴聲中紀(jì)念成吉思汗
第十九章 參觀會(huì)議
第二十章 提案的顧慮和施行的困難
第二十一章 包內(nèi)宴賓和蒙古的狂風(fēng)
第二十二章 寒風(fēng)刺骨河流結(jié)冰
第二十三章 百靈廟蒙政會(huì)形勢(shì)鳥瞰
第二十四章 三個(gè)區(qū)域的素描
第二十五章 狼和刺眼蟲
第二十六章 豐富的物產(chǎn)
第二十七章 神話的女兒山
第二十八章 深入蒙地的傳教士
第二十九章 蒙古包中德王暢談天下事
第三十章 游康熙營(yíng)
第三十一章 隆重的整羊宴會(huì)
第三十二章 多才多藝的德王
第三十三章 赴云王府探視云王
第三十四章 半途遇德王偕游五英雄城
第三十五章 新發(fā)現(xiàn)的五英雄城碑文
第三十六章 可驚的蒙人的花柳病
第三十七章 青年思想與喇嘛教的沖突
第三十八章 亟須打破的狹隘的民族觀念
第三十九章 別了，百靈廟
第四十章 武川是上海，歸綏是巴黎
第四十一章 小游故都返新都

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   南口青龍橋間的一段景色 當(dāng)五點(diǎn)鐘車行駛到南口，兩邊的群山聳立著，其高度看去實(shí)不讓于泰山，而其雄壯偉大，尤能顯示出北方大山之氣概！以前馮、張?jiān)鴵?jù)此作為戰(zhàn)場(chǎng)，據(jù)說山間猶有不少的處所暴露著當(dāng)年作戰(zhàn)而死的戰(zhàn)士的白骨，不禁惻然聯(lián)念到為內(nèi)戰(zhàn)而死的寡妻孤兒的悲哀！從南口到康莊一段，火車就改換了較尋常車頭大約兩三倍的大火車頭，因?yàn)槟峡诘娇登f地勢(shì)的傾斜度甚大，非用這個(gè)大火車頭從火車的后頭推動(dòng)，是不容易上行的，這大火車頭側(cè)面，鐫著顯明的黃色銅字，其大意稱： “這大火車頭僅限于南口、康莊間駛用，若在別處用之，則重量太大，橋梁容易壓壞也。”六時(shí)至青龍橋，南口到青龍橋之間，桃花滿山，山旁小溪，流水潺潺，大有西湖九溪十八澗之景象，加之田畦縱橫，綠柳成行，茅舍點(diǎn)點(diǎn)，真是一幅天然的畫圖！這里有偉大的長(zhǎng)城，隨著蜿蜒的山勢(shì)矗立著，我們緬想到古人創(chuàng)造力之宏大，而現(xiàn)在國(guó)人之頹靡不振，這偉大的長(zhǎng)城的一段，已為外人鐵騎所踐踏，對(duì)之真要愧死了！青龍橋車站旁邊，有一個(gè)巍巍的銅像矗立著，這是苦心擘畫成功平綏鐵路，因此積勞而死的一位民族英雄詹天佑先生的銅像，他的偉大功業(yè)的成就，是值得國(guó)人的崇拜！我們現(xiàn)在的國(guó)家，雖是國(guó)難當(dāng)頭，假使一般知識(shí)階級(jí)，都能立定詹先生的志愿，學(xué)成建設(shè)的技術(shù)，效法他的為國(guó)家服務(wù)犧牲的勇氣毅力，則國(guó)家可以得救了。過青龍橋不遠(yuǎn)，即穿過一長(zhǎng)的山洞，車行其中，燈炬齊明，窗戶皆閉，呼吸稍覺悶窒，逾五分鐘車方出洞，過此還有幾個(gè)小的山洞。在暮色蒼茫中，游龍似的火車，在黑漆深長(zhǎng)的山腹中）中進(jìn)，隆隆的輪聲，倍顯得雄壯游昂，恰似一個(gè)被壓迫而反抗的民族，在黑暗中呼嘯著向光明處掙扎沖進(jìn)！ 餐室中的日人 當(dāng)車駛到懷來的時(shí)候，我們走到餐室用飯，不多時(shí)進(jìn)來了十幾位日人，聽說是到大同看云崗佛的。他們到了餐室后，每人取開各自攜帶的他們本國(guó)制造的旅行食品，用一個(gè)方盒裝盛，有消毒的筷子，各色的菜蔬，潔白的飯團(tuán)，只不過各人買了餐室的一杯茶用。他們這樣在外國(guó)旅行時(shí)，食物尚盡用他們的國(guó)貨，日本國(guó)家的強(qiáng)盛，是有由來矣。我們聯(lián)想到去年是我國(guó)的“婦女國(guó)貨年”，然而外國(guó)的脂粉、首飾、衣服的輸入，據(jù)報(bào)載竟達(dá)到二百一十五萬五千三百四十元之巨！我國(guó)受外人的欺侮，也是有由來矣！假使今后國(guó)人尚不能洗心革面，痛下決心，誓用國(guó)貨，在這世界經(jīng)濟(jì)侵略的狂流中，是不會(huì)生存的。

編輯推薦

《20世紀(jì)人文地理紀(jì)實(shí)(第2輯):百靈廟巡禮》由中國(guó)青年出版社出版。

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