北窗臆語

前言

前言中國青年出版社要出版一套“藝途文心叢書”。負(fù)責(zé)編輯這套叢書的編輯跟我說：“這套叢書的定位是‘好畫家的好文字’，陳老師你就隨便寫吧?！弊约涸趺春靡馑颊f自己是“好畫家”，而且寫的是“好文字”呢，這是一件讓人難為情的事情。至于“隨便寫”，完全沒有約束，也是不行的。藝術(shù)發(fā)展于約束，滅亡于自由。或者說，藝術(shù)在約束中發(fā)展，在自由中滅亡。晉顧愷之提出“傳神論”，謝赫提出“六法論”。你的畫必須傳神，必須符合“六法”，這就是約束；你如果要自由，你的畫就可能不傳神，沒有氣韻，用筆也不好，也沒有傳統(tǒng)，那你的藝術(shù)就滅亡了。當(dāng)然，約束也可以突破，可以“胡來”，但必須合乎新的道理?！肚f子》說：“猖狂妄行，乃蹈乎大方?！彪m然“猖狂”且“妄行”，但仍合乎道理，建立新的約束。你按傳神、氣韻、骨法用筆等去畫，就發(fā)展了。做人也如此。你要自由，必須首先約束自己。否則，你就自由不了。繪畫是需要在自由狀態(tài)下進(jìn)行，但必須在約束中自由。寫作也是如此。我讀了這套叢書中已出版的一本，心里有了點(diǎn)數(shù)。這是一套讓畫家談藝術(shù)，也談?wù)勅松臅?。我選了一下自己已發(fā)表過的文章，其中有一篇《高處 低處 遠(yuǎn)處——馬來西亞原始森林探險記》，文中寫道：“站在高處的人看低處的人，很渺??；站在低處的人看高處的人，也很渺小。但從低處到高處，可不容易啊。峰高無坦途，途中險惡，攀、援、跪、爬等各種手段都必須用，否則到不了高處。低處好嗎？高處好嗎？不如立在遠(yuǎn)處?！庇谑牵阋浴陡咛? 低處 遠(yuǎn)處》作為書名。但一校時，我和編輯都覺得這個書名沒有體現(xiàn)這本書的內(nèi)容，于是便改為《北窗臆語》。我的書桌在書房的北窗下，我的文章大都寫在北窗下。按照這套叢書的體例，我把文章分為幾個部分，只是強(qiáng)行劃分一下，其實(shí)沒有什么大的道理。比如有十八個人乘車，怎么分法，有的有道理，如大人攜小孩在一起，戀人在一起，但有時也是隨便分一下，并無道理。比如“中外見聞”就是中外見聞，但“北窗臆語”中的一些文章也可歸入“評論”，也可歸入“悔晚齋論藝”，反之亦然。天下事，你說有道理，又似無道理；你說無道理，又似有道理。何況是幾篇文章呢？佛云：“非法，非非法?！庇衷疲骸坝谙嚯x相，于空離空?！比缡嵌?。書中所收文章，都是希望讀者從中了解一些歷史、一些事件、一些人物，更多的是我以美術(shù)為切入點(diǎn)對人世和美術(shù)等問題的思考、分析和研究。有一部分文章是我專為此書而寫的，大多數(shù)是以前在報刊上發(fā)表過而未收入過書中的。當(dāng)時預(yù)料的事，后來又證明是正確的。但所有的文章都沒有過時。我已出版了51本書，有的再版10次，有的再版8次、9次，我不會把對現(xiàn)在沒有意義的過時文章奉獻(xiàn)給讀者。漢陸賈《新語．術(shù)事》有云：“善言古者合之于今，能述遠(yuǎn)者考之于近。”吾人不可稱善、能，然必努力而效之。2012年7月19日于中國人民大學(xué)

內(nèi)容概要

本書作者陳傳席，現(xiàn)為中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，著名美術(shù)史家。目前已出版著作50余部，其中《中國山水畫史》《六朝畫論研究》《畫壇點(diǎn)將錄》等有很大影響。本書為陳先生近年來所寫的關(guān)于藝術(shù)及藝術(shù)事件的隨筆、評論結(jié)集，所收文章大多未收入過其他書籍。陳先生的文字直抒胸臆，絕不隔靴搔癢、文過飾非，讀之讓人痛快、過癮。

作者簡介

陳傳席，現(xiàn)任中國人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國美協(xié)理論委員會副主任。曾任美國堪薩斯大學(xué)研究員。曾在南京、上海幾所大學(xué)任教授、博士生導(dǎo)師。已出版學(xué)術(shù)著作《六朝畫論研究》（大陸版臺灣版）、《中國山水畫史》（已十版）、《中國紫砂藝術(shù)》、《精神的折射》、《畫壇點(diǎn)將錄》、《悔晚齋臆語》、《陳傳席文集》（一—九卷）等五十一部。已發(fā)表文章近千篇。其散文被多家出版社選入散文集中，繪畫作品被收入《中國繪畫年鑒》，并有部分著作被譯為外文在國外出版?，F(xiàn)從事學(xué)術(shù)研究和文學(xué)繪畫創(chuàng)作。

書籍目錄

北窗臆語 論庸眾 “天才”與“干才” 猥瑣和謙虛 個性和修養(yǎng) 清氣和大氣 國學(xué)大師和國畫大師 大家的胸懷 不要培養(yǎng)人格低下的知識分子——談評獎的一個問題 假畫和假文 文與畫的內(nèi)在關(guān)系 畫材和畫情，才能和才華 有話則短，無話就算 人無風(fēng)趣官必貴 上級打招呼怎么辦——讀《毛澤東書信選集》有感 朝無幸位，民無幸食——議嚴(yán)打書畫造假 什么叫知識分子（節(jié)錄） 缺少陽剛大氣和激烈的節(jié)奏——北京奧運(yùn)會開幕式的啟示 敢于肯定 高呼題跋 藏壞不如看壞 破碎相 錯在趙，而不在秦——評中國部分有名的新建筑 《蘭亭序》和《祭侄稿》 學(xué)書貴在神似說質(zhì)疑——臨習(xí)貴在形似，創(chuàng)作貴在神采 枊下惠·魯男子·傳統(tǒng)·繼承 悔晚齋論藝 中國人形象及藝術(shù)形象考略 藝術(shù)家，你在助誰之威風(fēng)——關(guān)于題材的一個問題 “天才之質(zhì)”和“天才之績” 論骨秀——兼論王羲之書法地位在唐代由最高到最低 書畫家在藝術(shù)史上定位的標(biāo)準(zhǔn) 筆墨當(dāng)隨古代 風(fēng)格和花樣——談雙年展的一個問題 分久必合，合久必分——論中西繪畫的交流 無所不師，無所必師——兼談學(xué)習(xí)的三種方式 判斷力、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)史研究 文官制度對中國畫的影響 得其趣而不計(jì)乎法——談賈平凹的書畫 再議中鋒、偏鋒與八面鋒 復(fù)古也是一條路 徐悲鴻和林風(fēng)眠藝術(shù)主張之異同 如是我見 英國的國際藝術(shù)節(jié)（上） 英國的國際藝術(shù)節(jié)（下） 臺灣觀畫記 觀看現(xiàn)代書法表演 再看現(xiàn)代書法表演 懷念白紙 高處低處遠(yuǎn)處——馬來西亞原始森林探險記 附：家鄉(xiāng)父母

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   筆墨當(dāng)隨古代 幾年來，我一直提倡“筆墨當(dāng)隨古代”?；蛟唬汗P墨如果一直都隨古代，豈不陳陳相因，一成不變，千載一法，藝術(shù)不就真的終結(jié)了，死亡了嗎？所以，還必須知道筆墨表現(xiàn)什么？知道了筆墨表現(xiàn)什么，筆墨就不可能一直一樣。這正如寫律詩，出句和對句的平仄要相對，即平平對仄仄，這是一個原則。但老是相對，第三句就和第一句相同了，這就要有粘，再加上韻腳的不同，所以，每一句的平仄就不可能完全相同。 知道了筆墨要表現(xiàn)什么，更如律詩的格律是一定的，只要是律詩都必須遵守，不能出一格，但詩的內(nèi)容不同，千詩萬詩都不會相同。唐詩、宋詩、元詩，又都不相同，詩還是在發(fā)展。 傳統(tǒng)的筆墨，必須表現(xiàn)新的精神，新的時代精神，才能產(chǎn)生好的作品，歷代優(yōu)秀的作品皆如此。 魏晉南北朝、隋唐、五代、北宋、南宋、元、明清，都是延續(xù)傳統(tǒng)的，但歷代繪畫皆不同。據(jù)張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》及《法書要錄》所記，中國的繪畫，中國的書法，都是代代相傳的。如書法，蔡邕“傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之，王獻(xiàn)之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之蕭子云，蕭子云傳之僧智永，智永傳之虞世南，世南傳之歐陽詢，詢傳之陸柬之，柬之傳之姪彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)傳之張旭，旭傳之李陽冰，陽冰傳徐浩、顏真卿、鄔彤、韋玩、崔邈……”（《法書要錄》卷一《傳授筆法人名》），但歷代的書法并不相同。相反，不在這個傳授之列的書家，鮮有成為大家的。《歷代名畫記》卷二《敘師資傳授南北時代》中記載從曹不興、衛(wèi)賢到顧愷之，張墨到曹霸、韓干、陳閎等，也都是歷代相師，但畫風(fēng)并不相同，而且代代都在發(fā)展。 還有更嚴(yán)重的問題，歷史上凡是提出“復(fù)古”口號并付諸實(shí)踐的，在藝術(shù)上都取得了巨大的成就，都產(chǎn)生了不朽的杰作。我曾在《復(fù)古也是一條路》一文中談到這個問題，無論詩文抑是書畫，凡是高舉“復(fù)古”大旗的，成就皆十分突出。唐代韓愈和柳宗元是倡導(dǎo)古文運(yùn)動的兩大領(lǐng)袖。韓愈并說：“非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。”他還說：“愈之志在古者，不惟其辭好，好其道焉爾?！绷谠踩绱?。宋代歐陽修也是力倡古文運(yùn)動的，并在理論和實(shí)踐上都做出了杰出的貢獻(xiàn)。宋代的文學(xué)也是從歐陽修的古文運(yùn)動開始有了相當(dāng)大的起色，唐宋八大家都是古文運(yùn)動產(chǎn)生出來的。 歐洲的“文藝復(fù)興”運(yùn)動也是“復(fù)古”運(yùn)動，他們打出的旗號就是“回到希臘去”，要“復(fù)興”古典文化?！拔乃噺?fù)興”是后人無法超越的。可見，“復(fù)古”是有何等的效力。 中國美術(shù)史上，宋元繪畫為兩大高峰，我在《中國山水畫史》一書說宋代的繪畫史“從保守到復(fù)古”。元朝初，趙孟頫就力排“近世”，而極力倡導(dǎo)“復(fù)古”，他把“古意”列為繪畫審美的第一標(biāo)準(zhǔn)。從此，以“古”為“高”，稱為“高古”。以古為雅，稱為古雅。

編輯推薦

《北窗臆語》由中國青年出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    北窗臆語 PDF格式下載

---