中國民間故事全書（河北滿城卷）

前言

滿城，金縷玉衣的故鄉(xiāng)    浩渺    一個地方、一座城市，不會，也不應(yīng)只有一片似曾相識的茫茫原野和千樓一面的建筑群，都會有它獨(dú)具特色的地方叫人過目不忘，那便是它的靈魂——一種叫做“文化”的瑰寶；一個民族、一個國家，當(dāng)一群人談?wù)撝把S子孫”、“龍的傳人”這樣的字眼兒，或聚在一起，傾聽著幼時從祖輩傳留下來的帶有古老氣息的民間故事，發(fā)出會心爽快的笑聲時，這就是一個民族的延續(xù)和希望了。我結(jié)識的一位外地朋友，問起我的籍貫，我告訴了他。他頓了一下說，就是那個“金縷玉衣的故鄉(xiāng)”吧！我當(dāng)即稱贊了朋友的學(xué)識，繼而，深深地為一個地域的歷史文化象征所折服。    位于河北省中部、古老太行山東麓的滿城縣，是聞名中外的“金縷玉衣的故鄉(xiāng)”，中國磨盤柿之鄉(xiāng)，中國草莓基地縣，是我華夏大地上有著悠久歷史文化的“千年古縣”。今日滿城縣，從西漢的北平縣，到隋代的永樂縣、玉川郡，爾后唐天寶年間定名滿城縣。它一路走來，既古老，又年輕，承載著厚重的傳統(tǒng)文化，意氣風(fēng)發(fā)地行進(jìn)在新世紀(jì)的快行道上。    滿城縣為保定市轄縣，又稱保定市的“衛(wèi)星城”、“西花園”。東距保定市不過10多公里，北距首都北京140公里，南距省會石家莊120公里，位居大北京經(jīng)濟(jì)圈的黃金地帶，地理位置十分優(yōu)越。地處北緯38°43'56"～39°07'35"、東經(jīng)114°56'53"～115°32'10"之間，北同“古燕下都”易縣接壤，南與“地道戰(zhàn)遺址”清苑縣毗鄰，西和“堯帝故里”順平縣交界，東連保定市區(qū)與徐水縣。境內(nèi)有京贊、張石高速公路及京廣鐵路穿境而過，地方道路縱橫交錯，交通甚為便利。境內(nèi)的南水北調(diào)中線京石段漕河渡槽，是國內(nèi)當(dāng)前已建和在建的最大輸水渡漕。全縣總面積658平方公里，人口38萬。地勢西北高，東南低。西部和北部為太行山余脈，中部為山區(qū)和平原過渡帶，東部、南部為山前沖積平原?？h內(nèi)河流屬海河流域大清河中支水系。南有界河北有漕河，橫貫全境，似兩條玉色紐帶，串起一個個古老而神奇的故事。全縣轄滿城、南韓村、神星、大冊營4鎮(zhèn)，賢臺、要莊、白龍、坨南、劉家臺、石井、方順橋、于家莊8鄉(xiāng)計204個行政村、325個自然村?？v覽滿城版圖。猶如甩動雙臂、疾行奔跑的巨人，極富氣勢和動感。    滿城縣歷史悠久，商周時已有先民聚居要莊、夜借一帶?！皾M城縣”一詞最早見于唐天寶元年(742年)，改永樂縣為滿城縣，取西漢張蒼封北平(今滿城)侯，子孫滿邑之意。舊縣志載，滿城商代時為有易部落，西周時屬燕國，春秋為鮮虞國、燕國地，戰(zhàn)國時分屬燕趙。西漢高祖六年(公元前201)，以張蒼從征臧荼有功，封北平侯，置北平縣，屬中山郡。景帝三年(公元前154)改郡為國，屬中山國。當(dāng)時轄約今滿城全部，順五回山、狼牙山沿漕河而下的今易縣南部。東晉后，北魏太和元年(477年)，劃縣東境一部分析置永寧縣，屬瀛州高陽郡，北平縣仍屬冀州中山國。孝靜帝興和二年(540年)，劃縣西北境內(nèi)山區(qū)析置永樂縣，屬南營州樂良郡，北平縣屬孝昌元年(525年)后設(shè)置的冀州北平郡。北齊天保七年(556年)，廢北平郡，北平縣名移于蒲陰(今順平縣)。北周復(fù)移永樂治所于故北平縣城。隋沿周名仍為永樂縣，屬冀州上谷郡。初時曾置玉川郡，以縣屬之。隋開皇三年(583年'廢郡，永樂縣仍屬上谷郡。唐德宗貞元十五年(799年)八月，在易州滿城縣置永清軍。天寶元年(742年)改永樂縣為滿城縣。開運(yùn)三年(946年)，徙泰州治所于滿城，滿城遂屬后晉泰州。宋太平興國六年(981年)，割滿城縣南境歸保塞縣，屬保州；宋景德年中，滿城北境即狼牙山以南地區(qū)并入保塞縣。金大定二十八年(1188年)，由清苑縣析置滿城縣，屬中都路保州；貞秸年間(1213～1217年)蒙古軍屠保州，保州治所遷滿城。蒙古太祖二十二年(1227年)，蒙古保州等路都元帥張柔將治所由滿城遷回保州．滿城縣仍屬保州，后屬順天路、保定路。明初，滿城縣屬保定府。洪武十年(1377年)廢滿城將縣境南部并入慶都(今望都縣)，北部入易州。洪武十三年(1380年)于原滿城縣南部復(fù)置滿城縣，屬北平行中書省保定府。永樂十九年(1421年)，明成祖遷都北京，滿城即屬北直隸保定府。清時屬直隸省保定府。中華民國二年(1913年)，滿城屬范陽道(保定道)。民國十七年(1928年)廢道，始屬河北省。全縣設(shè)6個區(qū)112個鄉(xiāng)，計192個自然村。1937年，屬河北省第一督察區(qū)。同年9月2日，日寇占領(lǐng)滿城。1938年5月，成立易滿徐抗日聯(lián)合政府，屬晉察冀邊區(qū)冀西一專區(qū)。1939年1月，滿城縣抗日民主政府成立，屬晉察冀邊區(qū)一專區(qū)。1940年至1944年，滿城先后屬晉察冀邊區(qū)三專區(qū)、北岳區(qū)三專區(qū)、北岳區(qū)一專區(qū)、冀察區(qū)一專區(qū)。1945年11月15日，改隸新成立的察哈爾省，先后屬察哈爾省四專區(qū)、五專區(qū)、北岳區(qū)五專區(qū)。1949年1月復(fù)建察哈爾省，屬易水專區(qū)。1949年8月河北省成立，改隸保定專區(qū)，轄6區(qū)204個村。1958年，完縣、滿城縣合并，稱完滿縣。同年11月滿城縣劃歸保定市，稱滿城區(qū)。1960年3月，完縣、滿城、清苑三區(qū)合稱清苑縣。1961年6月清苑縣析出。完縣、滿城合稱完滿縣。同年底，完縣析出，恢復(fù)滿城縣建制。1983年11月15日為保定市轄縣至今。    縣城作為一縣治所，是全縣的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化中心。史傳趙簡子筑城拒燕，是為滿城縣古城的雛形。之后，西漢北平縣(縣治在今縣城北1公里處)、東魏永樂縣(縣治在今縣城西北魚條山下，至北周復(fù)移縣治于今縣城北1公里處)。金大定二十八年(1188)?？h治在白塔院村(今城內(nèi)村)設(shè)立。此后800余年，縣治再無變動。明成化十一年(1475年)，城池始建為磚石結(jié)構(gòu)，以后歷代曾7次修葺。城池周長達(dá)4里余，高2.5丈，寬1.2丈，池深1丈，闊1.5丈，并附敵臺、垛口、敵樓、甕城等建筑。南門匾日“迎恩”，額日“玉川古郡”；北門匾日“拱極”．額日“金湯重固”。清時，康熙皇帝四次到五臺山，三次途經(jīng)滿城，兩次駐蹕縣城。因康熙三過滿城，民間多有其傳說故事，如康熙封滿城城隍為“靈應(yīng)侯”、絕糧夸知縣、康熙尊老者等。歷經(jīng)數(shù)百年的口頭文學(xué)，到此時已是口中有史(如《絕糧夸知縣》，舊縣志亦有準(zhǔn)確記載)，但又摻加了更多民眾的意愿，變得富有民間趣味，距歷史事實(shí)已經(jīng)相差甚遠(yuǎn)了。    同其他縣份一樣，境內(nèi)自然還有眾多的自然、人文景觀和豐厚的地域文化內(nèi)涵。滿城漢墓、張柔墓為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。滿城漢墓系西漢第一代中山國王劉勝及夫人竇綰的墓穴，以出土金縷玉衣、長信宮燈、錯金博山爐等蜚聲中外，故滿城被譽(yù)為“金縷玉衣的故鄉(xiāng)”。本卷中即有劉勝(漢景帝之子、漢武帝的異母兄長、蜀漢昭烈帝劉備的先祖)的傳說故事。張柔是元朝開國元勛，官至昭毅大將軍、元帥左都管，后被元世祖忽必烈晉封為汝南王、蔡國公。他的11個兒子中，以弘略、弘范最為顯赫。有關(guān)張柔的傳說，在其墓葬地崗頭村周圍也流傳甚廣。值得一提的還有河北風(fēng)景名勝區(qū)抱陽山。此山自隋代建有定慧寺，唐宰相、有“燕許大手筆”之稱的張說曾于此處讀書，發(fā)跡后建寶教院。五代四朝十帝宰相馮道也曾求學(xué)于此。宋建繼志庵，元建萬壽寺、鐵佛寺，明建華巖庵，清康熙年間建至喜亭。抱陽山被譽(yù)為“保定名勝第一”，唐代有張說、邵真，宋代有邢仲良、滕中，金元時有郝經(jīng)、劉因、元好問，明有屠僑，清有倪象愷等文人學(xué)者游憩于此，留有歷代碑記20余處并有詩文存世。元代元好問《續(xù)夷堅志》中有《抱陽二龍》，記述大青、小青二龍的神異，因而在北宋崇寧五年(1106)，宋徽宗封大青為崇惠侯，小青為嘉沛侯。政和七年(1117)又加封大青為靈益公，小青為英澤公。清代紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》也曾記述了抱陽山的神異。本卷中亦采錄有抱陽山的傳說專輯。其他如神星石(紀(jì)曉嵐曾予記述)、曹仙洞、玉皇坨、方順橋等，均富有較豐厚的文化內(nèi)涵。千百年來，這里的人民對這些自然景物都寄托了無比美好的愿望，在辛勤的勞作之余，傳留并孕育出多少動聽感人的民間故事??！    上述文字，只能算做對滿城的粗略描述，縱盡展手段，恐也難以描畫滿城的神韻。自然，還要介紹一下滿城的人物。    滿城縣歷史上首推的第一位人物應(yīng)是郭隗，可以稱之為中國歷史上“招賢文化”的創(chuàng)立者。他輔佐燕昭王，以“千金買骨”為例，廣招天下賢才，在滿城、易縣、定興等地筑起“黃金臺”，于是樂毅、鄒衍、劇辛等爭相奔燕。燕人才濟(jì)濟(jì)，國力漸強(qiáng)，史稱“昭王中興”。后人在康熙年間于郭隗故里郭村樹“周燕昭王賢士郭隗先生故里”碑。本卷對其少年軼聞也有記述。張蒼，原籍河南原陽。以征燕王臧荼有功，被封為北平(今滿城)侯。秦朝時為御史，漢初蕭何為相，蒼以列侯居相府。孝文初為丞相，曾改定音律歷法。年百余歲卒。卒后葬于滿城城西，城南建有其祠。還有楊炫之．北魏著名散文家，本籍人，曾任北魏撫軍府司馬，期城郡太守。547年他重過洛陽，見佛寺等大半被毀，感慨而著其名作《洛陽伽藍(lán)記》，記述了洛陽佛寺的興衰，對豪門貴族、僧侶地主大加譏評。是一部難得的佛教史料。文筆濃麗秀逸，駢中有散，格調(diào)高雅，是具有高度文學(xué)價值的史書。尤以《法云寺》等章節(jié)為人稱頌。金元時代的蔡真人，號湛然，曾得全真道龍門派創(chuàng)始人丘處機(jī)的口授真?zhèn)?。卒后由張柔奏本，賜號“真人”及“湛然江月”之號。蔡真人為才女，留有《江月集》數(shù)十卷。在眾多的滿城人物中，還要提到明末一位民間的天文愛好者，叫魏文魁。他以一介平民，在極端困難的環(huán)境中，長期研究天文和象數(shù)，先后完成了兩部著作：《歷元》、《歷測》。并從滿城趕往北京，與時任禮部侍郎的大科學(xué)家徐光啟展開爭辯、對質(zhì)，希望朝廷采納自己的歷法主張。當(dāng)時另有兩派也反對徐光啟的新歷法制訂。一是傳統(tǒng)的《大統(tǒng)歷》派，一是從伊斯蘭傳來的《回回歷》。崇禎皇帝命令實(shí)地檢驗，由朝廷設(shè)立4個天文局，即大統(tǒng)局、回回局、西局(徐光啟)、東局(魏文魁)。后歷經(jīng)月余的實(shí)際檢測，確立了徐光啟的歷法正確，另三家歷法廢絀。魏文魁的歷法雖然失敗，但它顯示了滿城先民積極進(jìn)取，追奉信念的精神境界。    近現(xiàn)代則有劉寧一、羅玉川、郭曉嵐(世界著名氣象學(xué)家)、曹金月、謝臣(抗洪救災(zāi)烈士，被國防部授予“愛民模范”)等。劉寧一，無產(chǎn)階級革命家，中國工人運(yùn)動的杰出領(lǐng)導(dǎo)人。曾任中華全國總工會主席、中共第八屆中央書記處書記、第三屆全國人大常委會副委員長。還擔(dān)任中國人民保衛(wèi)世界和平大會副主席、世界工會聯(lián)合會副主席。著有《上海產(chǎn)業(yè)與上海職工》、《歐行漫記》、《與青年工人談心》等。無產(chǎn)階級革命家、新中國林業(yè)建設(shè)事業(yè)的開拓者和卓越領(lǐng)導(dǎo)人羅玉川，長期擔(dān)任國家林業(yè)部部長，為新中國的林業(yè)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。革命烈士曹金月，曾任中共保屬特委組織部長，保定二師反帝大同盟書記、學(xué)生會主席。1932年，宣傳抗日救國的“七·六”學(xué)潮爆發(fā)，曹金月等35位同學(xué)被捕。在獄中，他義正辭嚴(yán)地宣傳抗日愛國，痛斥反動當(dāng)局，后慘遭殺害．時年23歲。著名作家梁斌在《紅旗譜》、《播火記》中曾予以描述……    久遠(yuǎn)的歷史，輩出的人杰，繁復(fù)的地貌，縱橫的阡陌，古樸的民風(fēng)，造就了滿城文化的多元性、立體層。八卦燈陣為境內(nèi)獨(dú)有特色的民間花會，相傳是由諸葛亮“八陣圖”演化而來，叉?zhèn)饔晒拧叭f”字演變而成。形式有一字、二字或四字陣。一字陣由225盞燈組成，另置“天燈”一盞高懸，進(jìn)陣如入迷宮。百姓扶老攜幼進(jìn)入燈陣，各路花會也融入人流，一派祥和景象。1985年，河北電視臺曾拍攝燈陣專題片。同年，著名作家、現(xiàn)任中國作家協(xié)會主席鐵凝，當(dāng)時正在滿城掛職體驗生活，她以南峪、翟家佐花會為題材．寫成小說《燈之旅》。渝河寸蹺也是遠(yuǎn)近聞名的民間藝術(shù)奇葩。它起源于清初宮廷舞蹈，主要曲目有《小二番兒》、《茉莉花》、《摘椒》、《打秋千》、《小五更兒》、《四景》等上百個。1986年，經(jīng)挖掘整理后的寸蹺舞蹈在中央電視臺播出并荻獎。1989年，還拍攝了參加美國國際民俗節(jié)的電視錄像《渝河寸蹺》，并獲省“神龍獎”。《中國民族民間舞蹈集成》(商務(wù)印書館1990年版)一書稱：“寸蹺是河北歷史最悠久、藝術(shù)形式最完整的栽歌載舞表演形式，滿城縣東渝河寸蹺的挖掘整理對研究河北農(nóng)民歌舞具有重要的價值”。其他藝術(shù)形式、代表人物，如神星吊掛，成為民族文化史的“活化石”。本籍人、清代中后期著名畫家張盤，字小蓬，工隸篆，精山水花鳥。代表作《紅葉雙鶉圖》、《菊石白頭圖》，受到后人推崇?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，境內(nèi)人民以歌舞、花會等形式振奮精神，經(jīng)常舉辦各種藝術(shù)交流，田華、魯藝等活躍于鄉(xiāng)村，輔導(dǎo)戲劇舞蹈演出。這一時期誕生出了田野(《電影文學(xué)》主編)、王佩之(《戰(zhàn)斗進(jìn)行曲》曲作者)、蘇有鄰(參演電影《狼牙山五壯士》)、王樹梁(著有《山林支隊》等4部長篇小說)等著名作家和藝術(shù)家。新中國成立后，民間文化百花齊放，異彩紛呈。1958年，河北人民出版社出版了《滿城新民歌》。常志、張甲祥成為著名快板書表演藝術(shù)家、曲藝作家。1978年以來，民間文化更是源自民間。盛于民間。除年節(jié)、柿子節(jié)、滑翔傘節(jié)等舉辦民間花會活動外，各鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)社區(qū)、知名企業(yè)以秧歌隊、武術(shù)隊、戲劇演出社、彩色周末等形式，將民間文化融匯于當(dāng)今滿城人的日常生活之中。隨著玉川書畫社、上谷書畫院的成立，全縣民間書畫創(chuàng)作收藏活動風(fēng)起云涌。上世紀(jì)八十年代中期以來，同窗、龍泉河畔、神星、山泉、伏流等30余個文學(xué)社團(tuán)應(yīng)運(yùn)而生。縣內(nèi)先后舉辦了“神星全國農(nóng)民詩會”等較大規(guī)模的群眾文化活動數(shù)十次，形成了一股全民性文藝創(chuàng)作、藝術(shù)表演活動的高潮?！度嗣袢請蟆?、《農(nóng)民日報》，中央電視臺等多次專題報道。1999年，中共河北省委宣傳部、河北省作家協(xié)會將滿城確定為全省唯一的群眾性文學(xué)創(chuàng)作典型縣，并在河北文學(xué)館開辟專門展室予以展示。同時，大型圖書《保定人物名典》、《保定當(dāng)代英才》，大型書畫集《燕南趙北翰墨香》及200萬字文化集成《滿城文學(xué)作品選》五卷本、《滿城大觀》叢書、《流金滿城》等的公開出版，顯示了滿城深厚的文化底蘊(yùn)。每年春天的滑翔傘節(jié)、秋天的紅葉柿子節(jié)，更展現(xiàn)出滿城人熱情、開放的胸懷。而今，作為全國體育先進(jìn)縣、河北省文化先進(jìn)縣，滿城文化的發(fā)展將會是一個多么輝煌燦爛的前景！    我又想起了我那位新結(jié)識的朋友。不錯，“金縷玉衣”標(biāo)示著滿城厚重的歷史和文化。但我更希望，大家能到滿城來，觸摸立體的、文化的滿城，它一定是中華民族大家庭里頗具特色的優(yōu)秀成員之一！    來吧，朋友！    2008年6月9日

內(nèi)容概要

　　流傳在保定大地上的民間故事，是保定歷史文化的重要組成部分，是一筆珍貴的“原生態(tài)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是老祖宗留給我們的不能再生的文化資源。它蘊(yùn)含著優(yōu)秀的文化價值觀念和審美觀念，凝聚著保定文化的深層文化基因，閃耀著保定歷史文化的燦爛光輝，為保定文明的薪火相傳發(fā)揮著重要作用。
　　為了保護(hù)和傳承這些珍貴的文化資源，留住祖先的文化記憶，繁榮民族民間文化，由浩渺主編了這本《中國民間故事全書·河北·滿城卷》。
　　《中國民間故事全書·河北·滿城卷》收入了《》《》《》等故事，適合民俗文化愛好者閱讀。

書籍目錄

滿城，金縷玉衣的故鄉(xiāng)
神話
二郎擔(dān)山趕太陽
二郎化妝斬石妖
雞叫三遍天才亮
馬勺菜為什么曬不死
看守禹王船
為什么下雨就刮風(fēng)
傳說
風(fēng)物傳說
陵山漢墓的傳說
金口玉言
鳳化陵山
金坡洼的蟈蟈
玉墜之死
劉勝驚駕
金縷玉衣的悲劇
陵山為啥叫了靈山
曹仙洞的傳說
國舅與曹仙洞
仙戲班
齊角龍
張柔墓的傳說
蔡姑神尼與張柔
石龜為何沒左眼
抱陽山的傳說
抱陽山和楊家將
出云洞傳聞
抱陽山的由來
大青和小青
龍母三娘的奶水
龍母三娘廟
小青追和尚
小青的故事
姚馬成唱戲
明珠窩
龍門的傳說
雙龍打賭
豬龍除惡
龍?zhí)妒?br />龍?zhí)杜c龍王廟
神仙洞的傳說
焦村的故事
玉皇坨的傳說
燒胳膊煮石頭
玉皇坨的故事(八則)
龍居的由來
龍居的傳說
眺山的傳說
眺山的由來
鳳凰山
紅頭山的傳說
和尚溝的傳說
八寶嘴的傳說
一溜撮兒的傳說
玉山出了康熙印
眺山坡下大戲樓
神星的傳說
神星塔的傳說
嫦娥逐侍者
臥虎山
龍虎爭地盤
狗塔的故事
方順橋的傳說
橋的來歷
橋板的秘密
七之謎
三個爪的獅子
金線河的傳說
丹朱和金豬
柿子溝的傳說
柿樹王的傳說
柿子“蜜罐兒”美稱的由來
其他地名傳說
釣魚臺
支鍋石
尉公村的來歷
北臺魚的由來
假糧臺
夜借村的來歷
羅家井的來歷
小兒廟的傳說
河圖村的來歷
河圖村的岳飛廟
蠡縣鋪的傳說
土埋城兒
王八坑
羅成廟
美麗石
“武術(shù)之鄉(xiāng)”郎村的由來
東西辛章和姑佛仙
疙瘩屯村大疙瘩的傳說
大石門的故事
?？p
三道屋的故事
王大頭與“六門兒到底”
黃米坨的傳說
山泉的傳說
金鴿泉
黃毛泉
篩漏泉
黑龍泉
石人的傳說
石人報恩
鞭打仙人
夫妻成石
老人對望．
無頭石入
動植物的傳說
蝎子的由來
螃蟹為啥橫著走
桃樹的傳說
蒺藜的傳說
方上村的蟈蟈為什么不叫
兩個虱子
蚊子的故事
雞的傳說
貓狗為什么是死對頭
貓和老鼠
燕子和麻雀的傳說
狗腿及狗撒尿抬腿的來歷
沒刺的棗樹
古樹傳奇
千年古樹吊母猴
風(fēng)俗傳說
年三十晚上門口扔芝麻秸
大坎下紀(jì)念六月十三
吃東西噎住揪耳朵的傳說
“姜太公在此”的來歷
笤帚疙瘩籠旺火
祭灶為啥不用酒
旱天為什么沒露水
立夏廟會祭雹神
楊莊廟會傳說
龍頭節(jié)
有關(guān)“虎斗牛不到頭”的來歷
婦女裹腳的由來
人物傳說
劉備出世
郭隗的傳說
郭隗遇仙
郭隗頂壺
千金買骨
燕王筑招賢臺
楊家將的傳說
趙家天下的來由
楊六郎借土屯糧退遼兵
楊六郎斬石精
石井村的來歷
王莽趕劉秀的傳說
滿城的由來
螻蛄救駕
椿樹封王
五子伍侯
騾子不下駒
劉伯溫的傳說
毀家
割谷
討封
康熙、乾隆的傳說
康熙皇帝是劉備轉(zhuǎn)世的
康熙封城隍
絕糧夸知縣
康熙難廚師
康熙尊老者
乾隆考翰林
乾隆過黃河
劉羅鍋?zhàn)拥膫髡f
劉羅鍋?zhàn)映鍪?br />劉墉設(shè)計免糧
賀喜
劉羅鍋?zhàn)尤⒂H
為子討官
劉羅鍋?zhàn)哟痣y題
其他人物傳說
朱元璋題詩詰方丈
一柏單四廟
明不明，清不清
慈禧吃餅子
曹錕修廟
曹錕送匾
馮玉祥巧戲神甫
趙侍郎的故事
袁峨的傳說
鄭四、鄭五的傳說
李純做縣令
大力士王三爺
飛毛腿的傳說
蒲松齡赴宴
關(guān)老爺布雨
蠶姑的傳說
故事
耪地的鋤為什么帶鉤
趕頭香
老嗚子的傳說
秦檜在雞頭受罪
黃村的戲——改咧
扒灰頭的來歷
雪從前是白面
郭大勁
蜜爺爺
莊客奇遇記
聚寶盆
聚寶盆變爹
金鑰匙
鬼帽子
李長和李短
巧對聯(lián)姻
老先生因聯(lián)喪命
孩子巧對戲知縣
瓜園對聯(lián)
坐北朝南吃東西
吳大人口下含天
秀才對對
t·三句話不離本行”的由來
小偷和漏
不怕狼不怕虎就怕漏
寶高粱
神卦先生
風(fēng)水先生免費(fèi)看宅
一個寶葫蘆的故事
點(diǎn)“天燈”與拆角樓
知縣寡嫂一語治光棍
鐘兒老響的故事
我叫你蹦
推妻下井
雪塞脖領(lǐng)
出口反悔
于四拐子的故事
“拐子”綽號的由來
“威”震保定
戲耍提籠架鳥人
巧治“勢利眼”
火燒李家樓——該著
餓死鬼還愿
三姐妹
公冶長
蔣家墳與算命先生
餃子邊
月明寺和尚
太陽山
和尚廟的故事
上馬石
夜借宮的故事
醉狐仙
老疙瘩的傳說
人心不足蛇吞象
勸善
給大老爺熏衣裳
白眼狼的故事
白眼狼
鐵拐李訓(xùn)徒
木匠和裁縫
萬羊崔的故事
神婆的故事
孑L嘎咕對句嘲知縣
大冬瓜
長大了再吃
張大嫂火燒大兵
嘎咕兒的故事
智斗吝嗇鬼
急中生智
可惜千里馬駒跑了
笑話
貪婪的小地主
三個姑爺拜壽
粘魚姥姥大喝湯
石家塘的媒婆
傻女婿回門
女婿拜壽
省一鋸
滿肚子大糞
瞎話簍子
傻到家了
箭箭不離屁股眼
“滿不懂”開藥店
天高三尺
屎一泡
詠雪詩
麻木不仁的故事
騙子
看戲
吃雜面對詩
放羊娃對詩
王先生“妙手回春”
都是一樣的東西
韓復(fù)榘胡謅留笑柄
縣官審案
還債
學(xué)懶
站著吃
喂了這個喂那個
秧歌戲迷
哥仨學(xué)剃頭
你不知道我是誰
浪蕩公子學(xué)詩詞
祝壽詩
三個兒媳對詩
烏鴉何須用棍捅
殺牛砸瓦罐的故事
二姑奶奶看戲
不上鬼當(dāng)
打歪了
附錄
滿城縣主要民間故事家
本卷民間故事主要講述、采錄者
未收入本卷的主要民間故事作品目錄
見證民間文藝的春天(代后記)

章節(jié)摘錄

看守禹王船    站在滿城縣西渝河村北的背搭嶺上，能看到一條巨大的石船。過去，石船旁邊的“臭椿樁”山上，還有一副碗口粗細(xì)、幾百斤重的鐵制纜船環(huán)，像是把船拴在木樁上。離船不遠(yuǎn)處至今仍有石爺爺、石奶奶的巨像。傳說，兩位老人是在為禹王看守木船呢。    上古的時候，共工與顓頊打仗，共工戰(zhàn)敗后一怒之下，頭撞了不周山。人也死了，山也倒了。不周山一倒，沒了支天柱子，于是天塌地陷，有十二條惡龍跑到人間來。它們行云吐霧，呼風(fēng)喚雨，鬧得洪水遍地，人獸不寧。堯帝命鯀治水，九年沒有成功。舜帝又派鯀的兒子禹繼續(xù)治水。大禹決心不除水患，誓不生還，就變賣了全部家產(chǎn)作為治水資耗，然后把這些錢財裝上一條大船，漂泊而去。    當(dāng)大禹來到滿城這一帶的時候，只見煙波浩渺，巨浪滔滔。他想去海岸邊勘察一下山脈水道，就把大船拴在海邊一根臭椿樁子上，并在當(dāng)?shù)卣襾硪粚φ\實(shí)可靠的漁家夫婦，委托他們看好大船。然后，他帶上眾位首領(lǐng)和民夫就勘道治水去了。    大禹治水，公而忘私，三過家門而不入的事跡有口皆碑。此事感動了煉石補(bǔ)天的女媧神，送給大禹四件寶貝：劃河簪、趕山鞭、退水珠和降龍杵。大禹如虎添翼，經(jīng)過一十三年的努力，最后把洪水輸入了大海，把高山趕往了荒原，那十二條惡龍，也被他變作了五湖四海三大河流。后來，大禹因治水有功，做了帝王，成天政務(wù)繁忙，早就把那條裝著個人財寶的大船給忘了。    可是當(dāng)年那對為禹王看守大船的漁家夫婦，卻是特別厚道，講信用。大禹一離開，他們就在海邊搭起了窩棚，一守守了十三年。漁家夫婦倆成年累月捕魚為生，日子雖窮，也從沒動用半點(diǎn)兒船艙里的錢財。十三年中，他們生了三個女兒。大禹治水成功以后，洪水退了，出現(xiàn)了山地和平原。一家五口人無處打魚了，就靠上山砍柴割草，開荒地維持生活。三個女兒每天去割柴草，再到很遠(yuǎn)的地方去換點(diǎn)兒糧米衣物等回來。漸漸地，女孩們都長大了，夫妻倆也老了，可總也不見大禹來找他的船，再往后，誰來接替老兩口子看守大船呢？    一天，老頭子把女兒們叫到跟前，問她們哪個愿意接替父母，繼續(xù)看守大船？大姐把臉一扭，說：“俺不看。俺要嫁給東山莊上那個姓楊的小伙兒。”說完，收拾好隨身的衣服走了。二姐把嘴一撇，說：“俺也不看。俺得去尋西山溝那個姓李的后生。”說著，拎起自己的小包袱，也走了。問到三女兒的時候，她哭了：“大姐二姐都走了，爹媽養(yǎng)俺一場，俺不忍心離開你們，就和爹媽做伴兒吧！”就這樣，三姑娘又勤勞又孝順，每天割的柴草比過去多幾倍。除了換回吃的用的，還把多余的垛起來，慢慢地就堆成了一座草山。    又是幾年過去了。沒有哪個小伙子肯到深山里來攀親，可三站娘毫不動搖，一心一意地伴著爹媽——她知道，爹媽看守禹王船是件大事。冬天到了。這天，北風(fēng)呼叫，滿天濃云，眼看要下大雪。三姑娘一大早上山砍柴，半天不見回來，做娘的心疼女兒，就埋怨老頭子：“在這野山邊子上看船，什么時候才到頭哪！”老頭子說：“跟你說過多少遍啦！為人處事要講信用。難道大禹不來找他的船，咱能扔下就走嗎！”老婆子有了氣，大聲說：“看吧，看吧！三姑娘都成了‘家姑老’了。漫山野地的，非得守到死，喂了狼拉倒。”老頭子一聽這話，來了火氣，乒乒乓乓，老倆干起仗來。老婆子臉上挨了一巴掌，呼天搶地地哭喊道：“你就拗死脖子一根筋地看著吧。老天爺就該叫你變成個石頭人，千年萬代地看著去咧！”正巧，天上有位值日神路過這里，把后面這句話聽得真切，便奏明了玉帝，玉帝沒弄清是怎么回事，就糊里糊涂地把老兩口子一下全變成了石頭人。    再說那三姑娘回到家中，呼爹喊娘沒人應(yīng)。一看，都僵硬不動了，上前一拉，才知道化成了石像。人不能復(fù)活了，她把柴草一扔，跪地哭起來：“天哪！讓俺也跟著爹娘一塊去吧！”剛說完，真的也成了石頭了。再看那條禹王船，竟也隨著起變化：纜船繩變做一道山梁，臭椿樁化為一座石峰，那船艙里面裝著的財寶也就永遠(yuǎn)藏在這座船形的大山肚子里了！    后代的人們?yōu)榱藨涯钸@件動人心魄的往事，就尊稱那對石頭夫妻為石爺爺石奶奶，稱三姑娘化成的石峰為“三姑娘坨”。據(jù)說到了明朝，又有人鑄造了一副巨大的生鐵纜船環(huán)，嵌套在“禹王船”旁邊的“臭椿樁”上，并且留下了四句詩文，意思是說船山里面真的藏著財寶呢！而那副大鐵纜船環(huán)哪，確實(shí)是“大躍進(jìn)”時大煉鋼，才被砸掉的。P7-9

后記

見證民間文藝的春天(代后記)    2002年12月，河北省民間文藝家協(xié)會第四屆代表大會在石家莊召開。這是一個天寒心暖的日子。我有幸參加了這次大會并聆聽了中國民協(xié)黨組書記白庚勝所做的關(guān)于“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的報告，其中具體的目標(biāo)任務(wù)就包括“民間故事全書”和“民俗志”在全國各縣立卷。我已經(jīng)預(yù)感到，民間文藝的又一個春天即將來臨。    我小時候，家在農(nóng)村，正是上世紀(jì)七十年代初的光景。每逢吃過晚飯，小孩子們無論五冬六夏，總會跑到村街上去，玩著各式各樣的土游戲，或者聽老人們“說曲兒(即講民間故事)”，如《屁屁香，給大老爺熏衣裳》、《大哞哞狼》等?！扒鷥骸眱?nèi)容蘊(yùn)含正義、智慧，善惡分明，給少年兒童的我們教益很深。雖說是在“文革”時期，但人們似乎沒有把“曲兒”當(dāng)做純粹的“四舊”而加以禁止。也是國人的一種寬容，一種智慧吧。17歲以后到保定上學(xué)，喜愛看孫犁的作品。還記得有一本叫做《民間文學(xué)》的刊物，但幾乎沒有用心讀過。這段時間對“曲兒”似乎一下子就淡忘了，包括那些舊時的器物，以為時代在發(fā)展，這些“老掉渣兒”的東西還有存在的意義么？我不知道持有這種想法的人會占到多少，但在那一時期，大批古舊器物像白給一樣轉(zhuǎn)賣到了國外，成了別人家的寶貝。由此推斷“曲兒”在人們心目中的地位，便可略知一二了。    1981年我開始做中學(xué)語文教師，先后在任教的兩所學(xué)校創(chuàng)辦了文學(xué)社?！巴啊蔽膶W(xué)社創(chuàng)辦于1984年，油印社刊《同窗》起始主要刊登校園內(nèi)外的優(yōu)秀作文、文學(xué)習(xí)作。到后來，漸漸地開始整版到整專輯地刊載民間故事?，F(xiàn)在想來，這時正是新時期文藝的復(fù)興發(fā)展期，民間文藝這個由郭沫若、周揚(yáng)等創(chuàng)立發(fā)展的藝術(shù)門類也得以迎來明媚的春光。保定市群藝館當(dāng)時辦著個《群眾藝術(shù)》，時?？l(fā)民間故事，這也激發(fā)了文學(xué)社搜集整理民間故事的熱情。此一時期成立的文學(xué)社如神星文學(xué)社、嶺中山泉文學(xué)社等社刊也刊發(fā)了較多的民間故事。1985年我奉調(diào)到縣教育局。大約半年后，按照文化部、國家民委、全國文聯(lián)第808號文件精神，滿城縣成立了“民間文學(xué)三套集成辦公室”，并成立了編委會。由縣委宣傳部部長張建華任主編，縣委宣傳部副部長米立功、縣文化館長高樹義任副主編；離休干部邊守道、安德祥(安靜)任顧問；編委有宣傳部劉廣郁、文化局段春紅、教育局吳寶君(浩渺)。三套集成辦公室成員也由上述人員組成。有了機(jī)構(gòu)，大規(guī)模的普查、搜集整理工作旋即開始。全面開花，重點(diǎn)發(fā)動，上述幾個文學(xué)社的成員大多成了骨干力量。這次工作的重要成果是編輯出版了《滿城民間故事選》。全書約20萬字，共編選神話、傳說、故事、笑話等204篇，是從近500篇來稿中篩選出來的?！叭准伞惫ぷ鞒猩蠁⑾?，最大限度地保留了民間故事的延續(xù)性，較原汁味地保存了其原始性。滿城縣的“三套集成”工作受到了省、市的表彰。    《滿城民間故事選》一經(jīng)問世，廣泛受到社會的好評。一些工作在外地的滿城人，更將此書視為至寶。歷經(jīng)20年，此書已難尋覓。2006年，應(yīng)著時代的召喚，由滿城縣政協(xié)組編、滿城縣文聯(lián)協(xié)編的《滿城文學(xué)作品選·民間故事卷》正式出版。同時出版的還有詩詞、散文、小說、文物旅游諸卷，洋洋200萬字?？h政協(xié)范福生主席、商振華副主席對叢書出版高度重視，貢獻(xiàn)重大。原“三套集成”人員浩渺、米立功、高樹義也分別出任副主編、編委。此卷以1987年《滿城民間故事選》為藍(lán)本，依托鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、鄉(xiāng)鎮(zhèn)教委、縣直學(xué)校廣泛發(fā)動，開展了又一次大規(guī)模民間故事采錄活動。此卷比87年版增加了15萬字，除在原有框架內(nèi)增加篇章外，還新增了玉皇坨的傳說、柿子溝的傳說等。書籍的裝幀印刷，也變得更加精美。    “中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的發(fā)源起步，自然首推全國政協(xié)常委、中國文聯(lián)副主席、中國民協(xié)主席馮驥才先生。他身體力行、講求實(shí)效的作風(fēng)深受民間文藝界乃至社會各界的贊佩。“搶救工程”之《中國民間故事全書·保定·滿城卷》起步始于2006年。由于有1987年、2006年兩個版本的基礎(chǔ)，編纂工作顯得寬松和從容了許多。雖然只是增加了數(shù)萬字，但由于必須遵從中國民協(xié)擬定的編選原則，需要精細(xì)的篩選、歸類、整理、審核、校對，加之暑熱難挨，在2008年夏季近三個月的日子里，每日亦是揮汗如雨，熱火朝天。感謝河北省民協(xié)顧問、保定市文聯(lián)原主席耿寶倉不顧年高體弱，對書稿做了嚴(yán)縝的審核工作。值此《中國民間故事全書·河北·滿城卷》出版之際，謹(jǐn)向本書的講述者、采錄者、編審者及為本書出版做出貢獻(xiàn)的新老朋友，致以崇高的敬意！值此舉國上下、全球共慶北京奧運(yùn)會開幕的大喜日子，向第29屆奧運(yùn)會獻(xiàn)上基層民間文藝工作者最深切、誠摯、美好的祝福！    縱覽全書故事，感到還有一些問題需略作表述。如《?？p》一文，講到朱元璋在嶺西北山放牛之事。如果從史學(xué)觀點(diǎn)看，這是十分荒謬不可信的。朱元璋從沒和滿城有過什么關(guān)聯(lián)，但民間故事中卻把他放在了嶺西北山這個具體的環(huán)境中。竊以為這正好體現(xiàn)了民間故事的特點(diǎn)，如果泛泛地講述朱元璋的故事，嶺西包括滿城的人們或許沒有更大的興趣去聽、去講吧，而恰巧那里正好有一個天然裂縫，不知何時，聰慧的當(dāng)?shù)厝司桶炎约旱募亦l(xiāng)和朱元璋有了聯(lián)系，這故事也就變得動聽而又饒有趣味了。其他如《慈禧吃餅子》等也屬此類。我們于是在書中有關(guān)篇章標(biāo)注了依據(jù)史料正確說法的釋文。我們做了這樣的嘗試．主要是想讓讀者在欣賞優(yōu)美的民間故事的同時，又能從史學(xué)的角度加以關(guān)照。不知是否有點(diǎn)“畫蛇添足”了呢？    書出來了，最希望得到的就是讀者的關(guān)注、批評和教正。當(dāng)然，我們還希望這些故事不只停留在書頁上，最好是返回到生它養(yǎng)它的民間去。倘如是，那實(shí)在是編者最大的榮幸！    浩渺    2008年8月8日北京奧運(yùn)會開幕日于燕趙居    2011年11月再校

編輯推薦

拯救和保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們當(dāng)代人不可推卸的歷史責(zé)任，拯救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣是我們當(dāng)代人的歷史使命。為了我們的責(zé)任和使命，歷經(jīng)一年多辛勤和努力，我們搜集整理了《中國民間故事全書·河北·滿城卷》，分為神話、傳說、故事、笑話四個部分。    本書由浩渺主編。

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