文化價(jià)值論-關(guān)于文化建構(gòu)價(jià)值意識的學(xué)說-文化價(jià)值哲學(xué)三部曲-一

出版時(shí)間:2011-12  出版社:安徽教育出版社  作者:司馬云杰  頁數(shù):336  

內(nèi)容概要

  《文化價(jià)值論》、《文化悖論》、《價(jià)值實(shí)現(xiàn)論》三本著作二十多年的出版,經(jīng)歷了從“文化價(jià)值哲學(xué)三部曲”到“大道哲學(xué)全書”,再到“文化價(jià)值哲學(xué)三部曲”的過程。這也算是否定之否定吧。但它不是原地重復(fù),而是在更高層次上的修訂再版。之所以出現(xiàn)這種情況,主要是由筆者在哲學(xué)本體論上的追求造成的。最初寫這三本書的動機(jī),是想把哲學(xué)認(rèn)識論的研究對象由生物物理領(lǐng)域轉(zhuǎn)向并擴(kuò)大到整個(gè)社會文化領(lǐng)域,研究有價(jià)值、有意義的文化世界是怎樣建構(gòu)人的價(jià)值意識(包括價(jià)值思維悖謬)的。做此研究,一方面想解決存在與意識、社會存在與社會意識的一系列中介變量問題;另一方面,想解決人在現(xiàn)實(shí)生活中,是通過怎樣的文化環(huán)境、情境、情勢與生活細(xì)節(jié)發(fā)展價(jià)值意識,成為意識到的存在者的。這要比德國古典哲學(xué)家從“自我”出發(fā),解決哲學(xué)知識論或認(rèn)識論問題,要現(xiàn)實(shí)得多,也生動具體得多。也許正是因?yàn)檫@樣,“文化價(jià)值哲學(xué)三部曲”二十多年來才一直廣受歡迎。

作者簡介

  司馬云杰,1939年生,河南清豐縣人,中國社會科學(xué)院研究員,專業(yè)為中國文化哲學(xué)及文化社會學(xué),其為學(xué)術(shù),以張橫渠“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”為使命,著述大道哲學(xué)。推本于天,反誠于性,以經(jīng)大經(jīng),以立大本。已出版的著作有《大道運(yùn)行論》《綿延論》《盛衰論》《心性靈明論》《文化價(jià)值論》《文化悖論》《價(jià)值實(shí)現(xiàn)論》《中國文化精神的現(xiàn)代使命》《文化社會學(xué)》《文藝社會學(xué)》等。其中,《文化社會學(xué)》獲1987年度中國圖書獎(jiǎng)及第二屆北方十五省市自治區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng),《文化價(jià)值論》《文化悖論》分別獲第六屆北方十五省市自治區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀圖書獎(jiǎng),《大道運(yùn)行論》獲第十屆華東地區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)二等獎(jiǎng)等。

書籍目錄

第一章 文化建構(gòu)價(jià)值意識的學(xué)說
 一 文化建構(gòu)價(jià)值意識的一般原理
 二 價(jià)值意識建構(gòu)的文化性格
 三 價(jià)值意識建構(gòu)與文化研究
第二章 人的本質(zhì)與文化創(chuàng)造
 一 從文化本體論看人的本質(zhì)
 二 文化創(chuàng)造與人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)
 三 文化與價(jià)值意識發(fā)生
第三章 文化積累與價(jià)值意識發(fā)展
 一 原始文化與前價(jià)值觀念
 二 文化原型與原始價(jià)值精神
 三 文化模式與價(jià)值意識定向
 四 文化超積累與價(jià)值無意識狀態(tài)
第四章 文化.群體與價(jià)值意識整合
 一 群體參與和同類價(jià)值意識
 二 群體文化與價(jià)值參照系統(tǒng)
 三 群體期望與價(jià)值認(rèn)同
 四 群體整合與價(jià)值順應(yīng)
第五章 文化。個(gè)體與自我價(jià)值意識
 一 人的潛能與文化的主體性
 二 文化進(jìn)程與自我價(jià)值發(fā)現(xiàn)
 三 文化經(jīng)驗(yàn)與自我價(jià)值意識
第六章 文化沖突與價(jià)值選擇
 一 自我實(shí)現(xiàn)與社會選擇
 二 文化價(jià)值規(guī)律與價(jià)值同軸對稱原理
 三 文化悖謬與價(jià)值二律背反現(xiàn)象
 四 文化理想與自我超越
第七章 文化傳播與價(jià)值判斷
 一 大眾文化傳播造成了人生第二現(xiàn)實(shí)
 二 文化增殖與價(jià)值觀念衍生
 三 信息洪水與感覺主義
 四 價(jià)值判斷:迷惘的與不迷惘的
第八章 科學(xué)技術(shù)發(fā)展與價(jià)值觀念更新
 一 科學(xué)理論創(chuàng)造與價(jià)值觀念發(fā)展
 二 技術(shù)體系轉(zhuǎn)換與價(jià)值觀念更新
 三 科技·社會·人生
第九章 現(xiàn)代化與現(xiàn)代價(jià)值意識
 一 處在歷史交叉點(diǎn)上的人類文明
 二 結(jié)構(gòu)性變化中的價(jià)值選擇
 三 中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向
 四 中國傳統(tǒng)文化所遇到的挑戰(zhàn)
 五 中國文化現(xiàn)代變遷與國民價(jià)值意識重構(gòu)
第十章 現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)與大道本體論研究
 一 文化本體論研究:由現(xiàn)象界走向形上界
 二 大道本體存在并非上帝一類形上假設(shè)
 三 大道本體論的重建與道德體系的修復(fù)
 四 “建大中以承天心”方能安頓國家民族之靈魂
 五 致至知盛知才能創(chuàng)化不已
 六 通志定業(yè)、爽邦由哲
附錄 從淺薄的文明走向深厚博大的文明
 一 五四運(yùn)動的真精神在于實(shí)現(xiàn)中國文化現(xiàn)代化的價(jià)值體系轉(zhuǎn)換
 二 現(xiàn)代化將被不同民族文明重新解釋
 三 現(xiàn)代精神是民族文化精神的新拓展
 四 現(xiàn)代化的危機(jī)在于文化精神的衰微和哲學(xué)的貧困
 五 從淺薄的文明走向深厚博大的文明

章節(jié)摘錄

  首先,它將是一個(gè)開放的價(jià)值體系,或者說是一個(gè)由封閉型走向開放型的價(jià)值體系。中國傳統(tǒng)文化雖然本質(zhì)上是雍容博大的,是開放的,不保守的,但在其歷史的發(fā)展過程中,其價(jià)值選擇愈來愈定向,愈來愈模式化,因此,也就愈來愈形成了一種封閉的價(jià)值體系。自從中國近代社會封閉的大門被帝國主義大炮轟開以后,這種封閉的文化價(jià)值體系也就被打破了。但是,好像歷史給中國人開玩笑似的,1949年以后,由于當(dāng)時(shí)的特殊歷史條件,中國又走過了近30年的封閉狀態(tài)?,F(xiàn)在中國又實(shí)行開放政策,重新面對整個(gè)世界。封閉一開放一再封閉一再開放,這個(gè)歷史的循環(huán),一方面說明了中國傳統(tǒng)文化價(jià)值模式有著很強(qiáng)的自我組織能力;另一方面也說明了這種自我組織能力已經(jīng)不能適應(yīng)外部世界環(huán)境的變化。特別是面對著世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展、全球文化價(jià)值信息的出現(xiàn)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),中國傳統(tǒng)文化再保持封閉性的價(jià)值體系已經(jīng)不可能了。世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展、全球價(jià)值信息的出現(xiàn)和當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),從知識結(jié)構(gòu)及某些價(jià)值取向上說,它正在造成具有某些共同特點(diǎn)的現(xiàn)代文明,發(fā)展出人類某些同類價(jià)值意識,中國不能置身于這種文化、文明和價(jià)值意識之外,而必須適應(yīng)這一變化,開放文化價(jià)值體系。這是大勢所趨。中國文化雖有巨大的雍容和化的能力,但它現(xiàn)在還有很強(qiáng)的自組織性與封閉性,特別是在廣大農(nóng)村。盡管如此,我仍相信隨著中國步人現(xiàn)代化,隨著中國走向世界,其傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系隨著融合其他文化,必將發(fā)生結(jié)構(gòu)性的變化。即使在內(nèi)地和廣大農(nóng)村,隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的興起,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,新的社會文化結(jié)構(gòu)必將代替舊的社會文化結(jié)構(gòu),因此,它在思想上也必將沖破中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值模式而發(fā)展出新的價(jià)值取向。所有這些變遷都是與世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、全球信息和當(dāng)代科學(xué)技術(shù)聯(lián)系在一起的,是與整個(gè)世界文化價(jià)值取向聯(lián)系在一起的。社會、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、制度等等的現(xiàn)代化,是改變中國社會文化特質(zhì)的過程,也是改變中國文化價(jià)值體系、模式取向的過程。因此,中國愈是邁向現(xiàn)代化,其文化價(jià)值體系愈是雍容其他文化,也就愈是具有開放性。  ……

圖書封面

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