中國繪畫史

內(nèi)容概要

潘天壽所著的《中國文庫·藝術(shù)類：中國繪畫史》共四編，分為古代史、上世史、中世史、下世史，分別論述了歷代繪畫的概貌、特質(zhì)和源流，并對古代繪硬理論的嬗變歷程也予以重點(diǎn)考察和深入剖析?！吨袊膸?br />·藝術(shù)類：中國繪畫史》最初手二十世紀(jì)二十年代中期出版，一時引起業(yè)內(nèi)轟動，是我國繪畫專史研究的先驅(qū)性著作之一。

作者簡介

潘天壽（1897～1971），字大頤，浙江寧海人。著名畫家、美術(shù)教育家。曾任中國美術(shù)家協(xié)會副主席，浙江美術(shù)學(xué)院院長。著有《中國繪畫史》《聽天閣畫談隨筆》等。

書籍目錄

第一編  古代史
  第一章  繪畫之起源與成立
  第二章  唐虞夏商周之繪畫
  第三章  春秋戰(zhàn)國及秦之繪畫
第二編  上世史
  第一章  漢代之繪畫
  第二章  魏晉之繪畫及其畫論
  第三章  南北朝之繪畫及其畫論
  第四章  隋代之繪畫
第三編  中世史
  第一章  唐代之繪畫
  第二章  五代之繪畫及其畫論
  第三章  宋代之繪畫
  第四章  元代之繪畫
第四編  近世史
  第一章  明代之繪畫
  第二章  清代之繪畫
附錄
域外繪畫流人中土考略

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ遥┟鞔泪屓宋锂嬅鞔泪尳躺惺?；蓋明太祖微時，嘗為僧，及有天下，選高僧使侍諸王。并以張道陵六十四世孫正常，為正一真人。又招徠番僧，授以封號，其時禪師僧官，不可勝數(shù)。至武宗，尤好佛氏，于佛經(jīng)番語，無不通曉，自稱大慶法王，為有明佛教最盛時期。殆世宗崇信道教，尊禮道士，道教大盛，佛教勢力始稍衰減。雖然，當(dāng)時道釋之繪畫。則仍存衰退之觀。徐沁《明畫錄》云：“古人以畫名家者，率由道釋始。雖顧、陸、張、吳，妙跡永絕，而瓦棺《維摩》，柏堂《盧舍》，見諸載籍者，恍乎若在。試觀冥思落筆，傾都聚觀；輦金輸財(cái)，動以百萬；此豈后人所能及哉？近時高手，既不能擅場，而徒詭日：'不屑。'僧坊寺廡，盡污俗筆，無復(fù)可觀者矣?！痹釃巍⒃陨现宋锂?，全以道釋為主體，自南宋廢禮拜圖像，而與尋常之玩賞繪畫同視以來，畫風(fēng)已大見變遷；元代佛道教中衰，道釋畫，已有絕跡之勢；至明，占人物畫之主位者，一變而為史實(shí)風(fēng)俗畫，傳神次之，道釋為下，亦繪畫盛衰之勢，有以使然也。故終明之世，號稱道釋畫之能手者，僅有蔣子成、倪端、張仙童、顧應(yīng)文、沈鳴遠(yuǎn)、張繼、吳彬、上官伯達(dá)、丁云鵬等幾人。當(dāng)時兼精道釋，其畫名不專以道釋聞?wù)?，有戴進(jìn)、吳偉、張路、孫克弘、張世祿等。倪端，杭州人，道釋超妙，不落恒蹊。張仙童，善羅漢，凡寺廟墻壁，經(jīng)其畫者，咸稱神妙。顧應(yīng)文，道釋脫去時習(xí)，識者貴之。沈鳴遠(yuǎn)，佛道神像，流輩罕及。張繼，瑰麗侈貴，為宣英時名手。吳彬，佛像人物，形狀奇異，迥別舊人，自立門戶?！　　?/pre>








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