焦菊隱戲劇論文集

出版時間:2011-11  出版社:華文出版社  作者:焦菊隱  頁數(shù):389  字數(shù):356000  
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內容概要

焦菊隱編著的《焦菊隱戲劇論文集》萃取了作者的一些論文和雜記,包括其對導演、作家、作品的研究,對導演藝術創(chuàng)作過程的探索,對中國戲曲藝術特征的梳理。書中也記述了作者向外國戲劇理論和戲劇家學習的心得,及其在具體劇作導演過程中的體會。本書由華文出版社2011年最新出版。

作者簡介

焦菊隱(1905~1975),原名承志,曾用名菊影,天津人。著名戲劇家。曾任北京師范學院文學院院長、北京人民藝術劇院副院長兼總導演等職。先后導演了《龍須溝》《明朗的天》《茶館》《虎符》《蔡文姬》《武則天》《膽劍篇》等。在導演藝術上勇于探索,創(chuàng)造性地吸取戲曲藝術的優(yōu)良傳統(tǒng),形成了具有鮮明民族色彩的獨特風格。著有《導演、作家、作品》《豹頭、熊腰、鳳尾》《守格、破格、創(chuàng)格》《導演的藝術創(chuàng)造》等。

書籍目錄


千言萬語說不盡
導演·作家·作品
導演的藝術創(chuàng)造
我怎樣導演《龍須溝》
關于話劇吸取戲曲表演手法問題——歷史劇《虎符》的排演體會
《武則天》導演雜記
導演手記
和青年導演的談話
中國戲曲藝術特征的探索
守格·破格·創(chuàng)格
豹頭·熊腰·鳳尾
連臺·本戲·連臺本戲
和青年作家談小說改編劇本
略論話劇的民族形式和民族風格
談《降龍伏虎》和《紅旗譜》
表演藝術上的三個主要問題
古老藝術的青春
現(xiàn)代漢語規(guī)范化與舞臺語言
向斯坦尼斯拉夫斯基學習
契訶夫和莫斯科藝術劇院與斯坦尼斯拉夫斯基
奠定日本民族戲劇的能樂大師世阿彌
后記

章節(jié)摘錄

版權頁:當然,劇本還有其他格律。初學寫作的人,必先守格,才能破格而后創(chuàng)格。譬如寫字,先學橫平豎直、懸腕中鋒,經過臨帖,才有自成一家的可能。最初,格律對于作者確是一種束縛。但如久經運用,它卻可以成為游刃有余的工具。譬如寫詞曲,看來是限制表現(xiàn)力的平仄音韻宮調,只要作者把它們用活了,卻翻轉來成為詩人所必不可缺少的手段,而常常更能形象意境。在守格的根底上,也還需要破格。首先要突破一些刻板的、陳腐{的舞臺技術框框。作家只要寫出富有行動性的語言,可不管作品在舞臺上如何處理。千古以來,舞臺演出方法和形式,基本上是隨著劇本內容和寫作的形式而變革的。我曾向郭老建議,請他寫一出反映現(xiàn)實的詩劇,不必過多地考慮劇情和導演處理,只要通過人物之口,盡量歌唱出郭老對黨對社會主義的澎湃的政治熱情,就象寫詩那樣的寫,那會給舞臺喚來新的演出形式。其次,要突破傳統(tǒng)寫作方法上的某些清規(guī)戒律。比如,以往寫戲,總是在第一幕里把全劇重要人物一一介紹出來。美國著名的導演學教授亞歷山大·狄因,稱第一幕為“平行場面”,意思是說,第一幕只是一個平列地介紹人物的場面。因此,西方編劇理論又說,第一幕的結尾是個最大的“懸念”,矛盾的第一個主要環(huán)節(jié)只能在這時提出來;至于它究竟怎樣發(fā)展,卻要觀眾看到第二幕分解。第一幕介紹那么多的人物,就勢必冗長。介紹又占去寫矛盾的篇幅。而人物如果只憑介紹,不在矛盾中出場,一定黯然無光。這就是很多劇本的第一幕不易精彩的原因?!赌憚ζ返谝荒环扼缓屯鯇O雄的對答,給人印象不深,而當范蠡一經劫持了伍子胥,觀眾就再也忘不了他。丹欽柯說他有一個理想,希望出現(xiàn)這樣的劇本:第一幕就是高潮,就有打槍之類的行動。我想他是和我有同感的。

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《中國文庫?藝術類:焦菊隱戲劇論文集》由華文出版社出版。

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用戶評論 (總計4條)

 
 

  •   “焦菊隱以他半生的精力,研究、實驗中國戲曲和中國話劇的意象與內在的美感。他創(chuàng)辦中華戲曲??茖W校,造就了許多杰出的京劇人才。他在法國潛思冥想,研究中國戲曲與話劇的異同和內在的聯(lián)系?!  八粩嗨妓髋c實踐,專心致意地琢磨構思,沉迷于他所理想的戲劇境界。他精心揣摩,著意推敲,不放過任何能說明戲劇核心思想的光色、畫面、音樂與情調,不忽略意義精微的臺詞與動作。他在舞臺上縱橫揮灑,創(chuàng)造出既符合作家的意圖又豐富作家想象的意境。他的導演工作,精致確切。常常是經過無數(shù)晝夜,終于得心應手,立下‘意’根,畫出枝葉,放出一片明麗的朝花?!  八囊磺袆?chuàng)造,都立足于中國文化豐沃的土地上。他為北京人藝開拓新的藝術境界。北京人藝的演員們在他想象聯(lián)翩的導演過程中,得到耐人尋味、生動的啟發(fā)。有時,如急風驟雨,掀動起排演場上的創(chuàng)作激流,有時,在寂靜如空的沉默中,冒出三兩句精到入微的妥貼言語,挑動起演員的創(chuàng)造心情。他的話如春雨落花,自自然然飄落在演員的領悟中?!  叭欢?,自始至終,焦菊隱以演員發(fā)自內心的真實情感為根據,從不允許虛偽、表面的形體動作,他隨時啟發(fā)演員對角色的真實感情,校正演員的創(chuàng)作路標,引導演員對人物廣泛深刻的探尋。演員從毫無收獲的苦惱到偶有所得的歡快,兩種心情反復交替的過程中,最后摸著了角色的真諦。焦菊隱才肯定這個角色性格的基調?!  敖咕针[的導演,特別表現(xiàn)在他不拘一格、決不停留在已有成就的創(chuàng)造精神上。在藝術道路上,焦菊隱不斷地探索、追求、創(chuàng)造,從不因襲自己,不抄走過的舊路,總在開拓新的天地?!  八嗜チ耍烙凇娜藥汀臍埧嵴勰ブ?。我們追思他鍥而不舍的鉆研精神,我們懷念他對話劇藝術的理想和對北京人藝所有演員和藝術工作者的深情。我凝神追思,總覺得焦菊隱的靈魂仍在北京人藝的舞臺上。今天北京人藝的風格,仍然繼承他的創(chuàng)造精神,一天天向前發(fā)展。”  “他在北京人藝盡心致力于中國話劇民族化的創(chuàng)造,奠定了現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的基礎。他創(chuàng)造了賦有詩情畫意、洋溢著中國民族情調的話劇。他是北京人藝風格的探索者,也是創(chuàng)造者?!?/li>
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