佛教常識(shí)答問

內(nèi)容概要

　　本書對(duì)佛教的創(chuàng)立及創(chuàng)始人作了歷史的而不是神話般的闡述，對(duì)佛法的基本內(nèi)容、佛教典籍的形成、僧團(tuán)和戒律予以精辟論述?！吨袊?guó)文庫(kù)·綜合·普及類：佛教常識(shí)答問》對(duì)佛教在印度的興衰、在中國(guó)的傳播，尤其是佛教與日常生活的關(guān)系及其對(duì)社會(huì)文化發(fā)展所起的作用，都發(fā)表了深刻而獨(dú)到的見解?！吨袊?guó)文庫(kù)·綜合·普及類：佛教常識(shí)答問》由華文出版社2011年最新出版。

作者簡(jiǎn)介

　　趙樸初（1907～2000），安徽太湖人。著名社會(huì)活動(dòng)家、書法家，佛教居士。曾任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)宗教界和平委員會(huì)主席，第六、七屆全國(guó)政協(xié)副主席。著有《滴水集》《片石集》《佛教常識(shí)問答》等。

書籍目錄

第一章 佛陀和佛教的創(chuàng)立
佛教
法是什么
佛是神嗎
佛的意義
如來佛
阿彌陀佛
南無佛
釋迦牟尼的出生
藍(lán)毗尼園遺址
釋迦牟尼的幼年教養(yǎng)
出家以后
成佛遺跡
初轉(zhuǎn)法輪
轉(zhuǎn)法輪
初次說法之地
三寶
皈依
釋迦牟尼教化的區(qū)域
涅榘
涅槃前后
舍利
塔
佛的涅榘日
涅槃的年代
創(chuàng)立佛教
中國(guó)
新興國(guó)家特點(diǎn)
種姓制度
新興國(guó)家的種姓制度
釋迦
種姓矛盾
釋迦牟尼時(shí)代
印度的社會(huì)制度
釋迦牟尼和婆羅門、剎帝利的關(guān)系
釋迦牟尼和平民關(guān)系
諸法無常
百家爭(zhēng)鳴的思想界
婆羅門教思想
反婆羅門教思想
佛教和各教派關(guān)系
第二章 佛法的基本內(nèi)容和佛教經(jīng)籍
佛法的基本內(nèi)容
緣起
同時(shí)的互存關(guān)系
異時(shí)的互存關(guān)系
因果關(guān)系
緣起教義
緣起偈是誰作的
緣起論
緣起十一義
無造物主
佛教與無神論
無我
佛教與二元論
無動(dòng)作義
無常
佛教與無常法則
因果相續(xù)
緣起理論
佛教與宇宙萬有
法印
有漏皆苦
十二緣起
涅榘寂靜
如何達(dá)到涅榘
厭世主義
大乘佛教
大乘小乘的分別
菩薩
六度
四攝
……
第三章 僧伽和佛的弟子
第四章 佛教在印度的發(fā)展、衰滅、復(fù)興
第五章 佛教在中國(guó)的傳播、發(fā)展、演變

章節(jié)摘錄

　　問為什么稱他為佛呢？佛的意義是什么？　　答佛字是“佛陀”的簡(jiǎn)稱，是Buddha的音譯（如果用今天的漢語音譯，應(yīng)當(dāng)是“布達(dá)”），佛陀的意義是“覺者”或“智者”?！胺鹜印笔怯《仍缇陀辛说淖?，但佛教給它加了三種涵義：（1）正覺（對(duì)一切法的性質(zhì)相狀，無增無減地、如實(shí)地覺了）；（2）等覺或遍覺（不僅自覺，即自己覺悟，而且能平等普遍地覺他，即使別人覺悟）；（3）圓覺或無上覺（自覺覺他的智慧和功行都已達(dá)到最高的、最圓滿的境地）?！　柍屽饶材嵬?，有沒有另外的佛？　　答佛教認(rèn)為過去有人成佛，未來也會(huì)有人成佛，一切人都有得到覺悟的可能性，所以說：“一切眾生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛?！薄　柸鐏矸鹗遣皇轻屽饶材?，還是另一人？　　答“如來”這個(gè)名詞是從梵語Tathagata譯出來的?！叭纭弊志褪恰罢嫒纭保═athata），即一切法（事物）的真實(shí)狀況，它又包含“如實(shí)”（Yathabhutam）的意義。佛經(jīng)對(duì)“如來”的解釋是“乘真如之道而來”，又說“如實(shí)而來”?！叭鐏怼笔且粋€(gè)通用名詞，它是“佛陀”的異名。如釋迦牟尼佛，可以稱釋迦牟尼如來；阿彌陀佛，可以稱阿彌陀如來。　　問阿彌陀佛和釋迦牟尼佛是一個(gè)人嗎？　　答不是。阿彌陀佛是另外一個(gè)世界上的佛。阿彌陀佛是梵語Amitabha的音譯，意義是“無量的光明”。　　問“南無佛”是什么意思？為什么讀起來是“那摩佛”？　　答“南無”是梵語Namas的音譯，念成“那摩”，是保持原來古代的讀音?，F(xiàn)代廣東、福建一部分地區(qū)仍保持這個(gè)古音。它的意義是“敬禮”。今天印度人相見，互道“那摩悉對(duì)”，就是說“敬禮了”?！　柨梢院?jiǎn)略介紹一下釋迦牟尼的一生嗎？　　答可以。釋迦牟尼的時(shí)代，約當(dāng)公元前六世紀(jì)中葉，正是我國(guó)春秋時(shí)代，與孔子同時(shí)。他是當(dāng)時(shí)迦毗羅衛(wèi)國(guó)（Kapilavastu，今尼泊爾境內(nèi)）國(guó)王的長(zhǎng)子，父親名凈飯（Suddhodana），母親名摩耶（Mahamaya）。摩耶夫人生產(chǎn)前，根據(jù)當(dāng)時(shí)風(fēng)俗，回到母家去，路過藍(lán)毗尼園（Lumbini），在樹下休息的時(shí)候，生下了悉達(dá)多王子?！　査{(lán)毗尼園現(xiàn)在還有遺址留存下來嗎？　　答公元七世紀(jì)時(shí)，我國(guó)玄奘法師曾到過藍(lán)毗尼。根據(jù)他的記載，他曾經(jīng)看到在他之前八百多年阿育王（Asoka）在那里建立的石柱，標(biāo)志著佛陀誕生之處，但當(dāng)時(shí)石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經(jīng)是衰落的情景了。后來由于沒有人能夠識(shí)得柱上的文字，因此佛陀誕生的地址久已湮沒無聞?！　　?/pre>








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