中國(guó)書法理論體系

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)文庫(kù)·藝術(shù)類：中國(guó)書法理論體系》運(yùn)用歷史翱哲學(xué)交叉融合、中謠文化橫向比較的視角，重新審視了我國(guó)古代繁雜的語錄體書法理論，深入探索了中國(guó)古代書法理論家各自的審美哲學(xué)思想基礎(chǔ)，從而總結(jié)出獨(dú)具新意、別出心裁的中國(guó)傳統(tǒng)書法理論發(fā)展體系，具有相當(dāng)重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，在海內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響?！吨袊?guó)文庫(kù)·藝術(shù)類：中國(guó)書法理論體系》由人民美術(shù)出版社2012年最新出版。

作者簡(jiǎn)介

　　熊秉明（1922～2002），祖籍云南，生于南京。著名華裔畫家、雕塑家和書法理淪家。長(zhǎng)期旅居法國(guó)，先后執(zhí)教予蘇里士大學(xué)、巴黎第三大學(xué)等。主要著作有《張旭與狂草》《中國(guó)書法理論體系》《回歸的雕塑》《看蒙娜麗莎看》等。

書籍目錄

天津教育出版社版《自序》引言第一章 喻物派的書法理論一、最古的書法理論二、筆觸的擬物三、書體的擬自然四、書家個(gè)人風(fēng)格的比擬五、文字是有生命的形體六、大自然與書法創(chuàng)作第二章 純?cè)煨蔚拿酪?、什么是純?cè)煨蔚拿蓝?、理性派三、感性派四、王羲之五、唯美主義六、包世臣的《藝舟雙楫》七、程瑤田的《書勢(shì)》第三章 緣情的書法理論一、韓愈的《送高閑上人序》二、唐代的浪漫主義三、酒神的四、宋人的個(gè)人主義抒情五、丑怪的歌贊六、瘋狂第四章 倫理派的書法理論一、項(xiàng)穆的《書法雅言》二、書法的形而上學(xué)的意義三、圣道與末事之辯四、欣賞書法即欣賞人格五、“作字先作人”六、書法上的最高理想--中和七、另一個(gè)理想--“發(fā)強(qiáng)剛毅”八、個(gè)人風(fēng)格的形成九、技術(shù)和修養(yǎng)……第五章 天然派的書法理論第六章 佛教與書法第七章 總結(jié)

章節(jié)摘錄

　　一般書法史提出的第一個(gè)大書法家是李斯。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，巡視國(guó)內(nèi)，在嶧山、泰山、瑯琊臺(tái)、之罘、碣石、會(huì)稽六處立頌德碑，使李斯書文刻石。以李斯的地位、學(xué)問和他對(duì)文字改革的興趣說，這些碑由他親筆寫出是很可能的。他曾作《倉(cāng)頡篇》七章，是教幼童的規(guī)范小篆。這些立石有政治意義，有文字規(guī)范化的作用，也有極高的藝術(shù)價(jià)值，很能代表秦帝國(guó)的時(shí)代精神。從書法發(fā)展史說，這是書法第一次離開了竹帛，離開了銅器，成為巍然獨(dú)立的巨制。這一種歷史紀(jì)念性的任務(wù)，在別的文化里往往由雕刻（像希臘勝利女神）或建筑（像羅馬凱旋門）來完成，在中國(guó)則用了書法。我們說中國(guó)書法與建筑、雕刻、繪畫取得了同等重要的地位始于秦刻石，未嘗不可吧。一般書法史把李斯當(dāng)做歷史上第一個(gè)書法家也是很自然的了。至于李斯對(duì)書法理論的見解，宋朱長(zhǎng)文《墨池編》和陳思《書苑菁華》里略有記錄，然而不可靠。文中論筆意有“或卷或舒，乍輕乍重”的話，顯然和秦篆是不相合的。文末有“吾死后九百四十年間，當(dāng)有一人代吾跡焉”，據(jù)說這話應(yīng)在唐篆書家李陽冰身上，而陽冰自言“斯翁之后，直至小子”，與這預(yù)言遙遙相應(yīng)，如此的神話正暴露出唐以后人偽作的破綻來。晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》有“今刪李斯《筆妙》，更加潤(rùn)色”的話，那么李斯曾寫過《筆妙》一文。關(guān)于《筆陣圖》的真?zhèn)危娬f紛紜。如果《筆陣圖》里的這一句話是可靠的，那么李斯不但是歷史上第一個(gè)書法家，而且是第一個(gè)書法理論家了。他講了些什么呢？《筆陣圖》既是《筆妙》潤(rùn)色所成，那么內(nèi)容大概是很接近的，可惜斯翁原文早已失傳?！　h代書法的主要成就在東漢的隸書。漢末桓、靈二帝時(shí)期立碑風(fēng)氣極盛，《蔡邕集》中一半是碑文?！段男牡颀垺ふC碑》說，“自后漢以來，碑碣云起”，這些碑絕大多數(shù)是墓碑。字寫得好，不但可以作為專業(yè)，而且可以成家立名，這是中國(guó)書法藝術(shù)的第一個(gè)高潮?！　　?/pre>








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