在邊緣處思考

前言

這本集子最初是作為《西南政法大學(xué)學(xué)子學(xué)術(shù)文庫》的一種，于2003年付梓。關(guān)于本書編輯出版的緣起，當(dāng)時(shí)的“后記”有這樣的說明：收在這本集子里的文章均寫于1997年之后。以1997年為界并無特別含義，只是因?yàn)槲以谀且荒瓿霭媪艘槐咀赃x集。坦白說，我原本沒有編這本集子的想法，如果不是一些熱心的學(xué)友為紀(jì)念母校五十歲生日編了這套叢書，并且不由分說地把我的名字放進(jìn)作者名單，也一定不會(huì)有這個(gè)集子。叢書編委會(huì)的要求不容拒絕，因?yàn)閷?duì)任何一位叢書作者來說，這都既是榮譽(yù)，也是義務(wù)。只是，時(shí)間緊迫，要從頭開始單為叢書撰寫一書沒有可能，而按照單一專題把現(xiàn)有文章編為一輯，時(shí)機(jī)也稍欠成熟?？紤]再三，決定把最近幾年寫成發(fā)表的學(xué)術(shù)論文編為一集。這雖然不是一種令人滿意的解決辦法，卻可以免去重復(fù)，而不失向母校師友匯報(bào)之意。所收文章大體按照寫作時(shí)間的先后排列。“我的大學(xué)”一篇系前年應(yīng)西南政法學(xué)院七八級(jí)同學(xué)會(huì)征集憶舊文而作，現(xiàn)作為“代序”置于篇首?！霸谶吘壧幩伎肌币晃膶懹?997、1998年之間，這篇文字回顧了作者思想、學(xué)術(shù)及人生經(jīng)歷，其中也專門談及大學(xué)時(shí)期的成長經(jīng)歷，甚合叢書編委會(huì)對(duì)各作者的特別要求，因此作為“代跋”移于篇末。

內(nèi)容概要

　　坦白說，我原本沒有編《在邊緣處思考》的想法，如果不是一些熱心的學(xué)友為紀(jì)念母校五十歲生日編了這套叢書，并且不由分說地把我的名字放進(jìn)作者名單，也一定不會(huì)有這個(gè)集子。叢書編委會(huì)的要求不容拒絕，因?yàn)閷?duì)任何一位叢書作者來說，這都既是榮譽(yù)，也是義務(wù)。只是，時(shí)間緊迫，要從頭開始單為叢書撰寫一書沒有可能，而按照單一專題把現(xiàn)有文章編為一輯，時(shí)機(jī)也稍欠成熟。考慮再三，決定把最近幾年寫成發(fā)表的學(xué)術(shù)論文編為一集。這雖然不是一種令人滿意的解決辦法，卻可以免去重復(fù)，而不失向母校師友匯報(bào)之意。　　所收文章大體按照寫作時(shí)間的先后排列?！拔业拇髮W(xué)”一篇系前年應(yīng)西南政法學(xué)院七八級(jí)同學(xué)會(huì)征集憶舊文而作，現(xiàn)作為“代序”置于篇首?！霸谶吘壧幩伎肌币晃膶懹?997、1998年之間，這篇文字回顧了作者思想、學(xué)術(shù)及人生經(jīng)歷，其中也專門談及大學(xué)時(shí)期的成長經(jīng)歷，甚合叢書編委會(huì)對(duì)各作者的特別要求，因此作為“代跋”移于篇末。

書籍目錄

再版前言法治：社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的制度建構(gòu)——對(duì)中國法律現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)內(nèi)在觀察鄉(xiāng)土社會(huì)中的法律與秩序“民間”、“民間社會(huì)”和Civil Society——Civil Society概念再檢討從“禮治”到“法治”?中國法律史上的民間法——兼論中國古代法律的多元格局法律史的視界：方法、旨趣與范式在邊緣處思考(代跋)

章節(jié)摘錄

實(shí)質(zhì)性的法治概念1959年，在印度新德里召開的國際法學(xué)家大會(huì)上討論了法治問題，并在其報(bào)告的第一條中宣布：“在一個(gè)自由的社會(huì)里，奉行法治（me Rule of Law）的立法機(jī)構(gòu)的職責(zé)是要?jiǎng)?chuàng)造和保持那些維護(hù)基于個(gè)人的人類尊嚴(yán)的條件，這種尊嚴(yán)不僅要求承認(rèn)個(gè)人之公民權(quán)利與政治權(quán)利，而且要求促成對(duì)于充分發(fā)展其人格乃是必要的，各種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、教育的和文化的條件?！憋@然，這是一個(gè)極具現(xiàn)代意味和規(guī)范性的法治概念，它不但堅(jiān)持依法行使權(quán)力的原則，也不僅張揚(yáng)個(gè)人自由與尊嚴(yán)，而且對(duì)實(shí)現(xiàn)這些原則和價(jià)值的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育條件提出了一系列積極的要求。沒有理由認(rèn)為這些主張和要求與本文下面將要討論的法治理論無關(guān)，也沒有理由認(rèn)為它們與中國今天正在進(jìn)行的法治實(shí)踐無關(guān)，盡管如此，基于下面要提到的理由，本文寧愿采取一種更加“保守”的法治概念。首先，這種法治理論包含了太多的內(nèi)容，尤其是它強(qiáng)調(diào)了善法或者良法的重要性，而不可避免地引發(fā)大量涉及道德哲學(xué)和倫理學(xué)的論爭，這些論爭一方面很難在短時(shí)期內(nèi)達(dá)到共識(shí)或得出令人滿意的結(jié)果，另一方面卻可能使人們無法將注意力集中到實(shí)行法治所涉及的一些更基本的問題上。在中國，這種可能因?yàn)榱硗鈨煞N情形而愈加凸顯。其一，傳統(tǒng)上，人們因?yàn)檫^分地注重所謂實(shí)質(zhì)正義，常常傾向于超出法律去考慮正義問題，或者把法律與道德混為一談，或者把法律語言翻譯成道德語言，結(jié)果很容易忽視程序正義以及圍繞程序正義建立的合理的制度。@這種情形即使在今天仍然甚為突出，并使得在整個(gè)社會(huì)中建立起對(duì)程序和對(duì)實(shí)證法本身的尊重困難重重。其二，大體上，人們習(xí)慣于籠統(tǒng)含混地思考問題，而較少細(xì)致地去劃分目標(biāo)、階段，區(qū)分不同的制度功能，確定它們之間的復(fù)雜聯(lián)系等。

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《在邊緣處思考》是由法律出版社出版的。

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