孔子是怎樣煉成的

內(nèi)容概要

本書(shū)從《圣人的成長(zhǎng)》、《孔子的大學(xué)》、《三十而立》等不同角度全面真實(shí)的為廣大讀者還原了一個(gè)鮮活的而不是藝術(shù)虛構(gòu)的孔子。同時(shí)，書(shū)中指出，孔子出身貧寒，原本也是一個(gè)草根知識(shí)分子，靠自學(xué)成才最終成為“萬(wàn)世師表”、萬(wàn)眾景仰的“孔圣人”，告訴大家“圣人是從凡人煉成的”。

作者簡(jiǎn)介

鮑鵬山，1963年生于安徽六安，1985年畢業(yè)于安徽師大中文系，曾任教于青海教育學(xué)院，青海師范大學(xué)?，F(xiàn)供職于上海電視大學(xué)。 
    主要從事中國(guó)古代文學(xué)、古代文化的教學(xué)與研究，同時(shí)以盡量感性的文字把研究所得發(fā)表出來(lái)。出版相關(guān)著作數(shù)部。作品被選人多種文集，及人民教育出版社的全國(guó)統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材。 
    經(jīng)歷：安徽、青海、上海。 
    身份：農(nóng)民、學(xué)生、教師。 
    生涯：種田、讀書(shū)、教書(shū)。

書(shū)籍目錄

第一章：十五志于學(xué)　1、圣誕傳奇　2、孤兒寡母　3、好學(xué)少年第二章：三十而立　1、一場(chǎng)私學(xué)萬(wàn)世師　2、忍無(wú)可忍　3、苛政猛于虎第三章：四十而不惑　1、智者不惑　2、極端就是惡　3、孔顏樂(lè)處第四章：五十知天命　1、人就是天命　2、天下無(wú)賊　3、攘外安內(nèi)　4、好德不如好色第五章：六十而耳順　1、圣者不避世　2、大德容眾　3、大愛(ài)大恨　4、仁者的義務(wù)第六章：從心所欲　1、最高人生　2、天下英才　3、哲人千古附錄1、孔門(mén)主要弟子一覽附錄2、孔子生平大事年表

章節(jié)摘錄

插圖：１、圣誕傳奇孔子，在中華民族漫長(zhǎng)的歷史中，是極受尊重和推崇的。他是道統(tǒng)的象征，是中華民族道德和信仰的文化核心。在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上，中國(guó)人的心中都有一個(gè)孔子在，他是炎黃子孫共同的心靈密碼?？梢哉f(shuō)，在空間上，他是無(wú)遠(yuǎn)弗屆的；在時(shí)間上，他又是無(wú)時(shí)不在的。但是，在20世紀(jì)，一生顛沛造次的孔子在逝世二千多年后，又遭遇了兩場(chǎng)巨大的風(fēng)波和打擊。第一次是20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”；第二次是20世紀(jì)70年代的“批林批孔”。在這兩次運(yùn)動(dòng)中，孔子都成了當(dāng)時(shí)人們否定、批判和聲討的對(duì)象。這當(dāng)然都有一些現(xiàn)實(shí)的原因。我們知道那是一個(gè)特殊的年代。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年， 80年的時(shí)間，我們這個(gè)民族經(jīng)歷了太多的失敗，太多的屈辱。我們打不過(guò)英國(guó)，打不過(guò)英法聯(lián)軍，還打不過(guò)日本，更沒(méi)打過(guò)八國(guó)聯(lián)軍。一個(gè)民族在八十多年里，所有的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)大都以失敗而告終，這對(duì)一個(gè)民族心理的傷害是非常巨大的。這種傷害到今天仍然沒(méi)有完全愈合。在這樣一種情形下，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗到巴黎和會(huì)被出賣，我們一直在反思：為什么我們?cè)谶@樣一個(gè)新的世界面前，我們總是失敗的？最后我們發(fā)現(xiàn)，在文化上，我們是落后的。于是我們把這一切都怪罪于孔子的身上，就喊出了一個(gè)非常嚴(yán)厲的口號(hào)，叫“打倒孔家店”。其實(shí)，這里有兩點(diǎn)需要說(shuō)明：第一，以孔子為代表的先秦儒家文化，匯同道家、法家、墨家等等，共同形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。這種文化保證了中華民族領(lǐng)先世界至少二千多年（以明代萬(wàn)歷年間計(jì)）。這是一個(gè)文化的奇跡，也是孔子本人的奇跡；是中華文化偉大的證明，也是孔子偉大的證明。這一點(diǎn)，誰(shuí)也無(wú)法否定。第二，“新文化運(yùn)動(dòng)”對(duì)傳統(tǒng)文化中黑暗部分的指證和批判，比如“吃人的禮教”、“奴隸道德”、“三綱五?！钡鹊?，其實(shí)并不是孔子的思想，甚至是孔子非常警惕和嚴(yán)厲抵制的思想。也就是說(shuō)，“孔家店”里擺放的，并不都是孔子的東西，甚至是孔子不喜歡的東西。在這樣的情況下，“五四”先賢們喊出的“打倒孔家店”，實(shí)際上只是把孔子當(dāng)成一個(gè)“文化箭垛”，是傳播學(xué)的需要，因?yàn)檫@樣的口號(hào)直接、生動(dòng)、形象，直接付諸于人們的感覺(jué)，讓普通人都一下子就明白了。所以，孔子實(shí)際上是為那些文化史上的黑暗部分背了罪名而已。因此，“打倒孔家店”，并不能簡(jiǎn)單理解成“打倒孔子”?？膳碌氖牵?9世紀(jì)下半葉、20世紀(jì)上半葉我們?cè)馐艿膭?chuàng)傷，一直不能愈合。這樣巨大的、沒(méi)有愈合的創(chuàng)傷，一方面使我們不能從容地面對(duì)外面的世界；另一方面，又使我們不能平靜地對(duì)待自己的文化傳統(tǒng)。在這兩方面，我們都有一些極端的情緒?，F(xiàn)在，我們需要客觀冷靜地認(rèn)識(shí)孔子，評(píng)價(jià)孔子。我們需要客觀冷靜地評(píng)價(jià)我們的傳統(tǒng)文化。毋庸諱言，孔子并不是神，他有不足，他的思想也當(dāng)然會(huì)有局限。但這并不能影響孔子的偉大。事實(shí)上，孔子是兩樣人：圣人和凡人。他是圣人，他偉大，他是一個(gè)民族精神信仰的核心。他是凡人，他平凡，他是一個(gè)人而不是神，他也有著常人的喜怒哀樂(lè)、七情六欲。所以，我們看孔子，也要帶著兩顆心：恭敬心和平常心。然后，我們不僅可以看到可敬的孔子，我們還能看到可愛(ài)的孔子。那么，就讓我們帶著這樣的兩顆心，走進(jìn)兩千五百多年前的春秋時(shí)代，去近距離地觀察和了解孔子。看看他的可敬，看看他的可愛(ài)，看看一個(gè)凡人如何成為圣人，再看看一個(gè)圣人其實(shí)還是一個(gè)可親可近的凡人。首先，我們還得遵照一般的規(guī)則，先了解一下孔子的家世。我們來(lái)看看孔子這樣一個(gè)民族的靈魂式的人物，他有著什么樣的家族，這個(gè)家族又有著哪些榮耀和恥辱。我們知道，孔子是一生服膺和推崇周王朝文化的。他自己曾經(jīng)明確地說(shuō)：“周代的禮樂(lè)制度是借鑒了夏、商兩代后制定出來(lái)的，多么豐富多彩呀！我是贊成周朝的?！敝钡酵砟?，他還為自己很久沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)周公姬旦而恐懼：“甚矣！吾衰也！久矣！吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！笨鬃痈杏X(jué)自己老了！好久好久??！他沒(méi)再夢(mèng)見(jiàn)周公了?？鬃铀鸪绮l(fā)誓恢復(fù)的周禮，就是周公制定的；周朝禮樂(lè)文化的開(kāi)創(chuàng)者，就是周公；孔子的思想，就來(lái)源于周公旦的禮樂(lè)制度。他終身崇拜的人物，也是周公以及周文王、周武王。所以，孔子一生服膺周公，一生要推行周公之道。但從青年至壯年，從壯年至衰老，孔子周游列國(guó)，顛沛風(fēng)塵，處處碰壁，壯志難酬。到了兩鬢霜白，他不禁慨然長(zhǎng)嘆：“我老了！周公也不再入夢(mèng)了！”失敗的感覺(jué)重重地?fù)舻沽怂?。這句感慨，也告訴我們，他平時(shí)一定是經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)周公的，不然他不會(huì)有這樣的比較，并有老冉冉其將至的傷感。我們知道，對(duì)于一個(gè)從未見(jiàn)過(guò)面的古人，竟然常常在夢(mèng)中相見(jiàn)，這不是一般的感情。但是，就是這樣一位周朝禮樂(lè)文化的堅(jiān)定捍衛(wèi)者和鼓吹者，在他的彌留之際，卻告訴來(lái)看望他的學(xué)生：他是殷人。魯哀公十六年陰歷二月初四，73歲的孔子病勢(shì)沉重，子貢匆忙趕來(lái)。發(fā)現(xiàn)老師拄著拐杖在門(mén)前（chì）（chù）?？鬃右?jiàn)子貢來(lái)，告訴子貢說(shuō)：“夏人停喪在廳堂的東階，周人停喪在西階，殷人停喪在廳堂的兩根柱子間。昨晚，我夢(mèng)見(jiàn)我坐在兩根柱子中間，我要死了，我的祖先是殷人啊?！保ā妒酚?孔子世家》）這到底是怎么回事呢？孔子為什么說(shuō)他是殷人的后代呢？其實(shí)，在他34歲左右的時(shí)候，魯國(guó)的一個(gè)貴族，孟僖子，在他臨死之前給兒子的遺言中，就說(shuō)過(guò)孔子的身世。孟僖子告誡他的兒子仲孫何忌（即孟懿子）和南宮敬叔說(shuō)：“孔丘，圣人之后，滅于宋。其祖弗父何本來(lái)可以做國(guó)君，卻讓位給厲公。”（《史記?孔子世家》）既然是弗父何的后代，那么，往上一推，我們就會(huì)大吃一驚：原來(lái)孔子是商王的后代啊！我們來(lái)列一下孔子的譜系：—商湯：商王，王室—子乙—微子啟：諸侯《論語(yǔ)》的第十八篇，叫《微子篇》。因?yàn)檫@一篇一開(kāi)頭，就提到了微子：微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸耙笥腥恃?！”　紂王殘暴無(wú)道的時(shí)候，天下人都稱他為紂。（《謚法》曰：“殘義損善曰紂?！保┟鎸?duì)這樣的暴君，微子離開(kāi)了紂王去隱居，箕子裝瘋做了紂王的奴隸，比干力諫不休被紂王殺死。孔子說(shuō)：“殷朝有三位仁人??！”先看微子，叫子啟，紂王的同母兄。但其出生時(shí)其母只是帝乙的妾，后來(lái)才立為正妻。立為正妻以后生下了辛，所以辛獲得立嗣的正統(tǒng)地位而繼承了帝位，就是紂王。微子則封為子爵。紂王無(wú)道，微子屢諫不聽(tīng)，微子遂隱居荒野。再看箕（jī）子，他是紂王的叔父。曾多次勸說(shuō)紂王，紂王不聽(tīng)?；訛榍笞员?，遂披發(fā)裝瘋，被降為奴隸。最后看比干，他是紂王的叔父。他認(rèn)為像微子、箕子這樣的做法都是不負(fù)責(zé)任，于是強(qiáng)諫紂王。紂王大怒，竟說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣人心有七個(gè)孔，真是這樣嗎？”遂將比干剖胸挖心。這三人的行為，實(shí)際上為我們提供了在專制時(shí)代不愿同流合污時(shí)最常見(jiàn)的三種處世方式：微子當(dāng)隱士遠(yuǎn)離黑暗政治；箕子佯狂自污以求生（裝瘋賣傻以求活命）；比干正道直行殺身成仁。雖方式不同，但都是不滿于黑暗，堅(jiān)決不同流合污之人，所以，孔子說(shuō)他們都屬于仁德之人。正是這個(gè)微子，后來(lái)成了宋國(guó)的始封君。可是他卻并非孔子的祖先。

媒體關(guān)注與評(píng)論

馮其庸、閻崇年、駱玉明、馬未都等著名專家、學(xué)者將為本書(shū)作推薦語(yǔ)還原歷史  甄別瑕疵  匡正謬誤  傾情講述  精彩呈現(xiàn)

編輯推薦

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