斯坦尼斯拉夫斯基論導(dǎo)演與表演
出版時間：2012-1 出版社：中央編譯出版社 作者：鄭雪來 頁數(shù)：732
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內(nèi)容概要
動作是在什么時候發(fā)生的？氣候？穿著打扮？當(dāng)時情緒如何？在做著什么——躺著，走來走去，還是做別的什么？……只要他開始置身于角色的規(guī)定情境中，他立刻會對所發(fā)生的事情產(chǎn)生一連串的感覺，面他的內(nèi)心感覺和形體感覺也就分不開了。
作者簡介
作者：(俄羅斯)斯坦尼斯拉夫斯基 編者：鄭雪來
書籍目錄
選編者前言
第一部分 社會觀與美學(xué)觀
引言
藝術(shù)大眾劇院開幕時的講話
致出版事務(wù)管理局局長尼。弗．沙霍夫斯科依公爵的信
關(guān)于程式、真實和美的札記
摘自在莫斯科藝術(shù)劇院分院開幕式上的講話
關(guān)于莫斯科藝術(shù)劇院十年藝術(shù)活動的報告
摘自致亞．阿．布洛克的信
為莫斯科藝術(shù)劇院的學(xué)員、工作人員和演員初次授課時的講話
“俄羅斯戲劇正經(jīng)歷著重要的歷史時刻……”
摘自在大劇院講習(xí)所的談話
為和平而斗爭的戲劇
在莫斯科藝術(shù)劇院三十周年慶祝會上的講話
莫斯科藝術(shù)劇院殷切期待著現(xiàn)代劇
十月革命與戲劇
技巧的道路
……
第二部分 論戲劇藝術(shù)
第三部分 關(guān)于“體系”發(fā)展的三個階段
第四部分 晚期的若干重要論述
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：插圖：[10]在為《演員創(chuàng)造角色》而準(zhǔn)備的材料中提到，在劇本不是具有充分價值并且不能提供給演員以創(chuàng)作愉快的場合，該怎樣行動?，F(xiàn)將這段言論弓I述如下：“然而詩人的作品并不都含有藝術(shù)價值——創(chuàng)作愉快的源泉。當(dāng)美麗的形式缺乏自己的核心也就是足以激發(fā)深刻情感的精神的美的時候，應(yīng)該怎么辦呢？“在這種場合，任何東西都不會妨礙演員迷戀于外部形式的美，從而在自己身上激起創(chuàng)作。但是對外部的迷戀很快就會煙消云散，況且并不是所有的詩人的作品都具有形式的藝術(shù)美的。很多劇本和角色甚至完全缺乏這種藝術(shù)刺激的源泉。那時候演員就得去補(bǔ)足看來作者本人力所不能及的東西，也就是說，他就得根據(jù)詩人的蹩腳本子去創(chuàng)造出情感的交響樂，就得悄悄地去換掉角色的心靈而不觸動它的語言外殼，就得去糾正作者并且自己為自己創(chuàng)造出創(chuàng)作所必需的藝術(shù)迷戀。就連這項不討好的、困難的，并不總是都能奏效的工作也需要進(jìn)行一番藝術(shù)分析的。它會幫助我們觸摸到如果不是包含在劇本中的藝術(shù)美的元素本身的話，那至少也是它們的痕跡，可以在演員真誠迷戀和體驗的時刻加以發(fā)展?！坝纱丝梢?，為了確定詩人作品中藝術(shù)元素存在或不存在，都需要有分析。分析之所以需要，還為了在自己的心靈中找到新的、為角色所欠缺的內(nèi)心元素和藝術(shù)美并用以豐富角色”（第676號第97-98頁）。[11]對劇本生活的認(rèn)識開始于最便于研究的面：情節(jié)、舞臺事實、事件的面。斯坦尼斯拉夫斯基后來極為重視作品分析的這個最初瞬間。對劇本的基本舞臺事實和事件的正確理解，會馬上使演員獲得堅實的基礎(chǔ)，使他在演出中的位置和行為線索也得以確定。與作品的情節(jié)、舞臺事實、事件的面相接的是日常生活的面及其各個層；民族的、階級的、歷史的和其他。正確估計劇情在其中發(fā)展的歷史和社會條件，會使演員更深入而具體地去了解和評價劇本的各個事實和事件。斯坦尼斯拉夫斯基以第一場戲為例來說明這個想法。這場戲的實質(zhì)在于，替索菲亞和莫爾恰林的夜問幽會望風(fēng)的麗莎，警告他們早晨已經(jīng)來到和威脅著他們的危險（法穆索夫可能出現(xiàn)）。
編輯推薦
《斯坦尼斯拉夫斯基論導(dǎo)演與表演》是由中央編譯出版社出版的。
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用戶評論 (總計17條)
- 斯坦尼斯拉夫斯基論導(dǎo)演與表演
- 值得收藏的表演理論書籍
- 前蘇聯(lián)戲劇理論大師，現(xiàn)代表演理論的鼻祖之一
- 這個商品不錯，要耐心的看呀
- 這本書要一些時間去讀，但不要被大師洗腦了。前蘇聯(lián)的電影理論可以參考，但不能照搬到當(dāng)下。
- 有點難！專業(yè)教材，有興趣的可以看一看?。?！
- 太棒了，對文藝學(xué)很有學(xué)習(xí)的價值?。?！
- 現(xiàn)在關(guān)注這樣書箱的人真的太少了，我買它主要想收藏。
- 書還行，內(nèi)容也算可以，幫別人買的
- 搜索的<演員的自我修養(yǎng)>,結(jié)果就送的這本,名稱與實物不符.
- 本來不是買這本書的，不知道為什么你們發(fā)了這本書過來。希望你們今后在這方面要小心，不可粗心大意，更不可為了數(shù)字失了誠實。
- 很厚的一本，還沒讀，希望內(nèi)容好看
- 還未看內(nèi)容，但應(yīng)該不錯！
- 怎么看著像二手的，包裝完整，但是打開看見不像是新書了，不推薦買這個。
- 其實應(yīng)給4顆半星的，沖斯坦尼給5顆，就品相減半顆
- 書特別厚，只用膠粘書脊，一翻就開！近一百元的定價！不好！??！
- 因此，第二種流派的真實是特殊的真實，而不是我們在生活中所知道的那種真正的真實。真實或至少是逼真在藝術(shù)之所以必要，是為了使創(chuàng)作不論對于演員本人或是對于看戲的觀眾都成為可信的。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)叫人相信。如果演員不相信他按照角色所做和所說的那些，他就不可能在家里或在劇場中生活于角色，而沒有生活于角色，他就無從認(rèn)識角色的內(nèi)部形象和熱情本身，也不可能在逼真的狀態(tài)中去談到它們。照樣，如果演員創(chuàng)造不出角色的形象和熱情，他就沒有理由出現(xiàn)在觀眾的面前，他就沒有什么能拿來跟他們交流，而觀眾從演員們那里也將什么都感受不到。
沒有信念就沒有體驗，就沒有創(chuàng)作和對創(chuàng)作的感受。但是，第二種流派的逼真產(chǎn)生的不是我們在生活中所知道的、使我們整個精神和形體天性信服的那種信念。在第二種流派中建立的只是對演員創(chuàng)作工作的信任；對舞臺虛假和劇場程式的容忍；欺騙、靈巧技術(shù)的成功，演員藝術(shù)本身以及通過他也使詩人本人獲得的成功。第二種流派的半程式化的真實和半程式化的信念，是不能全心全意加以對待的；你只能半心半意地相信它，即不是用自己的整個心靈和身體，而只是用理智、視覺、聽覺或美感，總之，第二種流派所創(chuàng)造的不是真正的真實和對這種真實的信念，而只是舞臺體驗的逼真和對這種逼真的信任。
在第二種流派那里，不僅有自己的真實，自己獨(dú)特的對真實的信念，而且還有自己的美。
在這個領(lǐng)域，正如在體驗和真實的領(lǐng)域一樣，第二種流派首先是求教于天性本身的。但是，也正像在那里一樣，并不完全信任它，與此同時也不承認(rèn)匠藝式的華麗。
第二種流派的演員們按照自己的趣味去糾正自己直覺創(chuàng)作及其表現(xiàn)的自然美；他們使自然美去適應(yīng)舞臺和劇場，亦即使它成為具有舞臺性的。
這樣就形成了某種介乎真正的美和匠藝式的劇場性的華麗之間的中庸的東西。演員愈有才能，他就愈接近天性及其自然的非贗造的美；演員愈沒有才能，他就愈接近匠藝式的華麗。
……