后現(xiàn)代文化

內(nèi)容概要

本書的主題是后現(xiàn)代時(shí)期各種條件下的社會現(xiàn)代化。后現(xiàn)代條件下的現(xiàn)代化，這聽起來像是悖論，但事實(shí)證明這是對當(dāng)代社會的一個(gè)很重要的觀察：社會的發(fā)展和現(xiàn)代化并不僅僅存在唯一的道路，而且也不像黑格爾主義、馬克思主義及其現(xiàn)代工程的倡導(dǎo)者們所斷定的那樣存在著最終的現(xiàn)代。
后現(xiàn)代時(shí)期更多地為各種嶄新的、以文化為導(dǎo)向的社會、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化形式所決定。后現(xiàn)代文化的特點(diǎn)在于它對科學(xué)主義的更富有批判性的新型關(guān)系，以文化為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)以及它與進(jìn)步、與現(xiàn)代化的非空想的明智關(guān)系。對于后現(xiàn)代文化而言，現(xiàn)代化并非只有一種形式，而是有多種步驟，這些步驟必須切實(shí)地為人們帶來益處。

作者簡介

　　彼得·科斯洛夫斯基（Peter Koslowski），1952年出生于德國哥廷根，慕尼黑大學(xué)博士，現(xiàn)任德國漢諾威哲學(xué)研究所所長倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)與企業(yè)文化研究中心主任。曾在德國、英國，日本多所大學(xué)任教。他發(fā)表了多部研究哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教文化著作，其中最重要的代表作包括《后現(xiàn)代主義文化》、《資本主義倫理學(xué)》《倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》等。

書籍目錄

中文版前言
第一章　技術(shù)與文化
第二章　文化概念
第三章　時(shí)代的后現(xiàn)代標(biāo)志
　1．從守恒原則到熵的原則：近代的衰微
　2．現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師和告別前衛(wèi)派
　3．絕對的知識形式：哲學(xué)，宗教的諾斯替派及諾斯替主義
　4．作為時(shí)代成就的后現(xiàn)代
　5．后現(xiàn)代的主流
　6．對強(qiáng)制性完成現(xiàn)代性的抗拒
第四章 當(dāng)代文化素識分析
第五章　文化政策的結(jié)論
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　?。?）現(xiàn)代建筑風(fēng)格的標(biāo)志　　--結(jié)構(gòu)主義與功能主義前面我們將缺少文化情境看做同一性喪失的原因。屬于文化情境的主要有建筑美學(xué)一藝術(shù)情境，繪畫、文學(xué)與音樂情境?，F(xiàn)代喪失文化情境的狀況非常清楚地表現(xiàn)在最大眾化的藝術(shù)即建筑中。自A.米舍爾利施的《都市的荒涼》一書問世以來，德國城市建筑情境的明顯缺失，它的千瘡百孔狀態(tài)，已成為公眾輿論的話題。建筑情境的千瘡百孔不僅是由戰(zhàn)爭造成的，而其大部分是由于有缺陷的新建筑造成的。這些建筑物表現(xiàn)了現(xiàn)代的弱點(diǎn)。后現(xiàn)代藝術(shù)正是從對現(xiàn)代建筑風(fēng)格的批判中產(chǎn)生，并由此建立起自己的建筑風(fēng)格的。人們贊同瓦爾特·格羅皮烏斯或路·米斯·范·德爾羅厄的古典現(xiàn)代性，反對“建筑經(jīng)濟(jì)功能主義”（H.克洛茨）和還原立體幾何學(xué)對古典現(xiàn)代性的庸俗化和膚淺化。　　在許多現(xiàn)代建筑中，功能主義的庸俗作為的產(chǎn)物清晰可見，功能性被用作保持某種建筑特點(diǎn)的替代物。功能主義的平庸產(chǎn)物表現(xiàn)在建筑經(jīng)濟(jì)功能主義中，因?yàn)樵缙诂F(xiàn)代的創(chuàng)造性動因--這種動因放棄了歷史主義的裝飾以及與19世紀(jì)混合風(fēng)格相對立的嚴(yán)謹(jǐn)形式--已墮落為沒有什么風(fēng)格的東西，并且屈從于標(biāo)準(zhǔn)化及便宜低廉的經(jīng)濟(jì)命令。平庸的東西沒有任何創(chuàng)造性可言，它導(dǎo)致審美觀念、社會觀念與設(shè)計(jì)的平庸、低廉和低級情調(diào)。建筑經(jīng)濟(jì)功能主義是美學(xué)上的庸俗的東西，因?yàn)楣诺洮F(xiàn)代派的經(jīng)濟(jì)一技術(shù)原則，猶如包豪斯①風(fēng)格，今天已經(jīng)不再適用?！　〗ㄖc設(shè)計(jì)中的功能主義今天已失去了它過去在大眾產(chǎn)品的現(xiàn)代化、合理化生產(chǎn)過程中的作用。功能主義起過作用，首先是由于它簡化了生產(chǎn)過程，降低產(chǎn)品價(jià)格，并使更多的消費(fèi)群體得以參與品牌風(fēng)格。（103）當(dāng)廉價(jià)生產(chǎn)成為生產(chǎn)尺度時(shí)，功能主義就成了一種固有的風(fēng)格選擇。這種聯(lián)系正適用于建筑技術(shù)上的功能主義的出現(xiàn)階段?！　　?/pre>




編輯推薦
　　現(xiàn)代化是必要的但這并不是強(qiáng)迫人們以唯一的技術(shù)導(dǎo)向的方式去回應(yīng)現(xiàn)代化。后現(xiàn)代主義文化毋寧是這樣一種社會的文化它能夠用人道的、符合人們意愿的方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化同時(shí)又保持與往昔、傳統(tǒng)的平衡。





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